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《弟子规·余力学文》说“列典籍，有定处，读看毕，还原处。”这是讲陈列（摆放）书籍要有固定的地方，阅读完毕之后必须放回到原来的地方。
《说文》“列，分解也。”本义是分解。引申为摆放、排列。《说文》“典，五帝之书也。”《尔雅·释言》“典，经也。”本义是重要的典籍。《说文》“籍，簿书也。”本义是户口册。引申为书册。“典籍”记载古代典章制度的重要图书，泛指图书。
《说文》“有，不宜有也。”本义是具有、持有，与“无”相对。《说文》“定，安也。”本义是安定、安稳。引申为固定。处的异体字是“處、処”。《说文》“処，止也。得几而止。”本义是中止、止息。引申为地方。
《说文》“读，诵书也。”读（讀）本义是读书、念书。《说文》“看，睎（望）也。”本义是用手在额遮目而远望。引申为看书、阅读。《说文》“畢（毕），田网也。”引申为完结。
《说文》“還（还），复也。”本义是返回。《说文》“𠫐（原），水泉本也。”本义是水源。引申为最初的。处的异体字是“處、処”。《说文》“処，止也。得几而止。”本义是中止、止息。引申为地方。
书籍是文化智慧的载体，比如我们读四书五经，看到经本、拿起经本，如同先贤就在眼前一样，用这种恭敬之心来读诵，这是与古圣先贤对话的途径，故此要心怀恭敬之心，无论是读诵还是安放。“列典籍，有定处，读看毕，还原处”是爱护书本，这也是被我们所疏忽的，因为现在这个时代，获得书籍的途径非常之广，而且非常方便，这是古人所无法想象的，但不能因为容易获得而失去对书籍的爱护，对人、对物的恭敬心是亘古不变的。
生活就是教育，培养孩子的恭敬心，不是嘴上说的，而是从生活中的这些“小事”引导起，引导孩子善待书籍、善待一切物品，动物一定归原。“列典籍，有定处，读看毕，还原处”是孩子能够独立完成的，父母要及早引导孩子“动物归原”，比如引导孩子将图书分类摆放，并尽可能让孩子独立完成，让孩子思考如何摆放比较整齐、容易取用，培养了孩子的动手能力与思维能力，逐渐引导孩子扩展到对一切物品，比如玩具，每次玩完之后要引导孩子将玩具整理好再放回原来的地方，从小养成做事的态度，规范自己的行为。
朱熹夫子编撰的《童蒙须知》曰“文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处，取用既毕，复置元所。”《弟子规》中“列典籍，有定处，读看毕，还原处”与之相应，物品安放要有定位，使用之后要放回原来的位置。这种良好的习惯是对书籍恭敬心的体现，对书籍的恭敬心不是对着书本说要恭敬，而是落实出来，要“列典籍，有定处”，体现在如何善待，看完一本书以后，要放回原来的地方，以便以后容易找到，这是给书籍“安个家”，也是安了自己的心。
“列典籍，有定处，读看毕，还原处。”虽然只是说到对书籍要“还原处”，学习要举一反三，对学习用品、资料文件，日常生活、工作中使用的物品，使用完毕都要养成摆放回原处的习惯，日后自己或者他人需要使用，就能够快速的获得，不会为找一本书或其他物品而浪费许多的时间。同时也是保持居家简洁整齐的好习惯，杂乱无章的读书环境，难以让我们安静、专心的读书，生活环境也是如此，凌乱无章的环境，容易让自己心烦意乱，家居收纳整理就从“列典籍，有定处，读看毕，还原处”开始！
注:《弟子规字解》之“列典籍”
《弟子规字解》之“有定处”
《弟子规字解》之“读看毕”
《弟子规字解》之“还原处”
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