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《弟子规·总叙》讲“泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，博爱一切大众，亲近有仁德的人，有多余的能力，就要学习知识学问。
泛（汎）在《说文》中“汎，浮貌。”本义是漂浮。引申为广泛、普遍。爱（愛）本义作“行惠”解，加惠于人之意，怀福人之心，有利人之行。引申为有爱、仁爱。泛爱为博爱之意。众（衆）在《说文》中“衆，多也。”本义是众人。引申为许多人、众多的。
《说文》“而，颊毛也。”这里作连词，表承接。亲（親），《说文》“亲，至也。从見，亲声。”本义是亲爱。《广雅》“亲，近也。”引申为亲近。《说文》“仁，亲也。”本义是博爱，仁爱，人与人互相亲爱。仁德之意。
《说文》中“有，不宜有也。”本义是具有，与“无”相对。《说文》“余，饶也。”余（餘）本义是饱足。引申为宽裕、多余。《说文》“力，筋也。像人筋之形。”本义是体力、力气。引申为努力、尽力。
《说文》“则，等画物也。”则（則）本义是准则、法则。引申为就、那么。学（學）本义是学习，效法。《广雅》“学，识也。”《说文》“文，错画也。象交文。今字作纹。”作文化、知识解。
《弟子规·总叙》依据《论语·学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，将之作为本书的总纲要，编撰为“首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”涵盖了生活、工作、学习中七桩事“孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文”，强调以“孝”与“弟”为重中之重，然后才是“谨、信、爱众、亲仁、学文。”
在孝敬父母、友爱兄弟的基础上，落实“泛爱众”，这是人际关系学，培养博爱的心，懂得去爱身边的有缘人，乃至一切
人。《孟子·离娄章句下》曰“爱人者，人恒爱之”是处世待人的指导，首要在于懂得付出、懂得爱人，感谢一切人对自己的关爱。《孟子·梁惠王上》曰“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”平等
来爱护一切的人。
“而亲仁”是亲近有仁德的人，耳熏目染，能够提升品行、增长智慧，所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”就是这个道理。除了亲近仁者之外，圣贤留下的经典也是“仁”，如《论语》、《孟子》等，我们读诵经典，践行经典，做圣人、贤人的私淑弟子，
也是亲仁，如孟老夫子以孔老夫子为老师，一心一意依照孔老夫子的教诲
来修学，最终有成而被后人尊称为“亚圣”。
“有余力，则学文”讲教育孩子的次序是“孝、弟、谨、信、爱众、亲仁”，这是基本的道德修养，在这个基础之上，有空余的时间与精力，就要努力学习知识，提升自己的学问，在童蒙阶段导正孩子人生的方向。朱熹夫子《论语集注》中引用洪氏（洪兴祖夫子）曰：“未有余力而学文，则文灭其质；有余力而不学文，则质胜而野。”朱夫子自己也讲“愚谓力行而不学文，则无以考圣贤之成法，识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。”是告诉我们
知识、学问是建立在道德修养的基础之上，“学文”与“力行”缺一不可，是提升品德修养的关键。
注:《弟子规字解》之“泛爱众”
《弟子规字解》之“而亲仁”
《弟子规字解》之“有余力”
《弟子规字解》之“则学文”
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