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《弟子规·信》云“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”讲凡是开口说话，信用是首要的，欺骗和虚妄的言语，怎么可以讲呢？
《广韵》“凡，皆也。”作凡是，所有的解。《说文》“出，进也。”自内到外之意。引申为发出。《说文》“直言曰言，论难曰语。”本义是说，说话。引申为说，谈论，陈述。《说文》“信，诚也。”本义为言语真实，真心诚意。引申为诚实，信用。为（爲）是，当作。《说文》“先，前进也。”本义是前进，走在前面。时间或次序在前的。引申为首要的事情。
《说文》“诈（詐），欺也。”本义是欺骗。《说文》“与，党与也。”
与（與）作介词，作“跟，和”解。《说文》“妄，乱也。”本义是胡乱。引申为胡乱，虚妄，极不真实。《说文》“奚，大腹也。”引申为怎么，为什么。可，肯也。引申为同意，可以。焉表感叹，等于“呢”，“啊”。
《论语·里仁》云“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古人不轻易说话，感到自己说出来而无法做到是羞耻的。这与“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”相应，都是讲说话要算数，因为说出之后无法做到，是有失于人，有损自己的信用，所以说话要考虑清楚之后再说出来，“三思而后行”不是胆小，而是负责任的表现，提醒我们应承人家之前，一定要衡量自己的能力，超过自己能力范围的，不要轻易答应，以免无法做到，而耽搁他人的事情，反而是害了人家。
儒家的“五常”即仁、义、礼、智、信，也就是说“信”是做人的基本之一。信是通过外在的言行来表现出来，《论语·学而》云“与朋友交，言而有信。”告诉我们要言行一致，要说到做到，以信为本。“诈与妄，奚可焉”是让说真话，不要花言巧语去骗人，这是为人之道。当然落实这一句，要善巧方便，为了大众的利益，善意的谎言是不会影响到自己的信用，这样才能学得活活泼泼。
注:《弟子规字解》之“凡出言”
《弟子规字解》之“信为先”
《弟子规字解》之“诈与妄”
《弟子规字解》之“奚可焉”
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