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《弟子规·信》云“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”教话说得多不如说得少，要实事求是的说，不说那些谄佞巧诈的。
《说文》“话，合会善言也。”话（話）本义是言语。《说文》“说，释也，一曰谈说也。”
说（説）用言语来表达意思。 《说文》“
多，重也。”本义是多，数量大。不，表否定。《说文》“如，从随也。”本义是顺从，依照。引申为比得上。《说文》“少，不多也。”本义是不多。
《说文》“惟，凡思也。”本义是思考。引申为只有，唯有。《说文》“箕，簸也。”本义是簸箕。代词用作上面的话语。《说文》“是，直也。”本义是端正，不偏斜。引申为正确。勿是不要，不可以，禁止。《说文》“佞，巧谄高材也。”本义是巧言善辩。也指用花言巧语奉承谄媚。《说文》“巧，技也。”本义是技巧，高超的技艺。引申为虚伪，巧诈。佞巧是谄佞巧诈。
《朱子治家格言》曰“处世戒多言，言多必失。”这些教诲看似约束我们，连话都不给多说，其实是在保护我们，我们与人交流之中，没人敢保证所说的都是正确的，当自己说得太多，特别是激动的时候，更加容易说错话，有时，也不是说自己说错，可能要表达的观点没有说清楚，反而引起人家的误解，招到人家的指责，所以言语要谨慎，要能清楚表达自己的意思。再来，说话也要实事求是，不为让人家尊重自己，不为显示自己多厉害，或者是为了奉承他人，而用花言巧语来取悦于人。
《墨子·墨子后语》子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”言语不是多才能引起重视，而是要抓住关键，如同鸡啼一样，虽然只是在黎明时啼叫，但是对人们的作用甚大，把人们都叫醒了。这是提醒我们言语要言简意赅，能表达清楚为关键，否则说了一整天，人家可能一句都记不住。
“话说多，不如少”在实际践行的时候，又要避免走入另一个极端，那就是觉得既然书上这么说，让自己少说话，那好吧，以后就少说话，甚至不说话，这是对“话说多，不如少”的理解有些偏颇，这里的“多”更多的是说那些没有意义的话，对那些有意义，对他人、对团体有益处的，再多也要说。比如看到人家处于困境之中，不知所措，而刚好自己有解决问题的方法，那难道不该说吗？此时一定要尽自己所能告知对方，让人家走出迷境，才是尽到自己的本分。
“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”是教话不如话少，因为言多易失，从小养成孩子说话的能力，要将所要表达的意思准确的说出来，让人家能够明白，而不是为了显摆自己的口才或者是为了奉承人家而花言巧语。有些版本“惟其是，勿佞巧”为“多易错，少易好”也是说多了容易出错。
注:《弟子规字解》之“话说多”
《弟子规字解》之“不如少”
《弟子规字解》之“惟其是”
《弟子规字解》之“勿佞巧”
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