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《弟子规》讲“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”真正有仁德的人，人们都会敬畏他，说话不会避忌，脸色也不会谄媚。
《说文》“果，木实也。”本义是果子，果实。引申为果真。《说文》“仁，亲也。”本义是博爱，仁爱，人与人互相亲爱。仁德之意。《说文》“者，别事词也。相当于“这”，这里指代人，为这样的人。
《说文》“人，天地之性最贵者也。”本义为能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。引申为人们，他人。《说文》“
多，重也。”本义是多，数量大。《说文》“畏，恶也。”可畏也，因可怕而厌恶、害怕。《广雅·释诂二》“畏，惧也。”《广雅·释诂四》“畏，恐也。”本义是害怕。引申为敬畏，敬佩。
《说文》“直言曰言，论难曰语。”本义是说，说话。引申为说话，谈论，言辞。不，表否定，没有。《说文》“讳，誋也。”讳（諱）本义是避忌，隐讳。有顾忌而躲开某些事或不说某些话。《说文》“色，颜气也。”本义是脸色。《说文》“不，鸟飞上翔不下來也。”不，表否定，没有。《说文》“媚，说也。”引申为谄媚，讨好。
人们喜欢与有德行的人交往，这与对方钱财、权势没关系，因为自己是被对方的德行所折服，仁者的言辞直言不讳，不会虚情假意、曲意奉承与谄媚巴结，所以与他们在一起的时候，内心充满喜悦。
《论语·子张》曰“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”与君子交往感觉是温和的，言语是刚正不阿的。这也是为什么要亲近仁者的原因，因为仁者能讲真话，能直言不讳指出我们存在的缺点，仁者能从不同角度、层次来点明不足之处，并且也会告诉我们修正的方法。因为有时候，即使要改过，但是又不知过在哪里，即使知道了，又没有智慧来修正，所以学习进步有限，故此能得到仁者的指点，能
提升自己的品行。
“色不媚”是不讨好，比如对上司也好，对属下也好，都应该说真话，而不是为了讨好上司而满脸堆笑，奉承巴结，表现得恭恭敬敬，而上司刚离开，即刻以冰冷、轻蔑的态度对待下属，这种态度并不一定会获得领导的认可、提携，因为有智慧的领导哪会看不清真与假。
“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”这也是告诉我们，与人相处，不是“势服人”，不是用自己的权势来迫使人家服从，人家即使接受，但是内心可能是不服的，所谓“理服人，方无言。”能让人家敬畏，必定是品行受到他人的肯定，
就从说话公正无私、不故意讨好人开始。
更新：2019/11/11
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