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《弟子规白话解说》为民国时期王克己先生所注解，王先生在学校任教期间，利用课余时间，教授学生《弟子规》，作为德育课的辅助，王先生采用浅显的文字来注解，学生易读易做，从小扎下德行的基础，对学生的品行有着非常大的益处！
文中“注”与“解”摘录于原书，“解读”为学习分享。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
注：父是爹，母是娘，呼是呼唤，应是答应，勿是禁止辞，缓是迟缓，命是命令，就是指使的意思，行是作为，懒是懒怠，教是教训，敬是恭敬，听是耳听，责是责打，顺是顺从，承是承受。
解：凡为儿子的听得父母呼唤，必得急忙答应，决不可迟缓，父母如指使作事，赶紧去作，更不可懒怠，父母如有教训的话，必须恭敬着用心细听，为儿子的倘有错处，父母发了怒，要责打的时候，必须顺从着承受，但是父母要拿大棍来打，要赶紧躲避，免受重伤，给父母留下后悔。
解读：“入则孝”篇一开始，就是告诉孩子为人子女应当如何与父母相处。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承”是讲面对父母的叫唤、指示、教导、责备，为人子女该有的态度。《弟子规》作为童蒙阶段的德育教材，考虑到童蒙阶段的孩子心智尚未成熟，这个阶段重要的是教导孩子如何做，让孩子照做就是，而不是长篇道理的说教。
“父母呼，应勿缓”父母叫唤自己的时候，切莫拖拖拉拉，要第一时间回答父母，这是对父母恭敬心的体现。现在许多家长对孩子“不听话”感到很无奈，对家长欠缺恭敬心是原因之一，当孩子从小养成“父母呼，应勿缓”的习惯，就能很好避免这种情况的出现。父母在“呼”时要注意自己的态度，不要带着生活、工作的烦恼来“呼”，带着怒气、怨气对孩子任意呼叫、指使，这种态度是不妥的，成人不要将自己所受的委屈在孩子身上发泄，要尊重孩子独立的人格，要给孩子做出正面的榜样才是。“父母命，行勿懒”，父母指使自己去做事的时候，要马上行动起来，不可偷懒拖延，执行力的养成是从小培养的。当然父母在让孩子去做事的时候，要注意事情的合理性，假若自己贪着玩手机，而指使孩子去做事，比如倒垃圾，反复这样对孩子“命”，孩子会起怨气的，为何父母在玩手机，而却要我去倒垃圾？孩子的内心会不满，对父母的恭敬心与信任度会降低。
“父母教，须敬听”面对父母的教导，要恭敬用心来聆听，这是培养谦卑心。无论是父母的教导，还是与其他人交谈时，心怀谦卑之心，认真倾听对方的言语，而不是急于表现自己，更不能随意打断人家，即使对方言语有些偏颇，也要等对方说完，自己再来陈述也不迟，这是对人家起码的尊重。“父母责，须顺承”教父母批评我们的时候，要虚心接受，这是同理心的体现，体会到父母的良苦用心，其实父母并非故意要责怪、批评我们，而是自己犯错了，父母是要让我们记住并改正，毕竟童蒙阶段对是非黑白的判断力还不够，需要父母不断的引导。年龄大些的孩子，面对父母有些偏颇的责怪，首先是先顺承下来，不要惹父母生气，那会令父母伤到身体，等父母情绪稳定些再来陈述自己的观点，让父母知道自己的想法，这是为人子女该有的态度。落实“父母责，须顺承”要懂得权变，如果父母非常生气，这时更不应与父母作对，而应是“小杖则受，大杖则走”，小棍子可以受，大杖则赶紧躲避，因为父母处于怒气之中，可能无法理智控制自己的行为，而做出伤害到孩子的事情，这会陷父母于不义之中。“顺”的是父母那颗爱护自己的心，要理解父母的用心，而不是任由父母的作为。
古人重视家庭教育，而家庭教育之中，以父母的言传身教为重，《三字经》曰“养不教，父之过”告诉我们要教育好孩子，这是父母的责任。父母可谓是孩子的第一任老师，也是终生的老师，即使自己的年纪多大，永远都是父母的孩子，所谓“母活一百岁，常忧八十儿。”《弟子规》作为传统家规、家训的集大成，能够帮孩子扣好人生第一粒扣子。著名教育家陶行知老先生说过：“凡人生需要之习惯、倾向、态度多半在孩子六岁前培养成功，这个时期培养得好，以后只需要继续增高，培养上去，自然会成为社会的优良分子。”在教孩子落实《弟子规》的同时，更应时时提醒自己，要为孩子做出正面的榜样，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，须敬听，父母责，须顺承”不止是要求孩子做，为人父母更应身体力行，这样就是最有效的家庭教育。
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