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《弟子规白话解说》为民国时期王克己先生所注解，王先生在学校任教期间，利用课余时间，教授学生《弟子规》，作为德育课的辅助，王先生采用浅显的文字来注解，学生易读易做，从小扎下德行的基础，对学生的品行有着非常大的益处！
文中“注”与“解”摘录于原书，“解读”为学习分享。
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
注：过是过错，谏是劝谏，更是更改，怡是喜乐，色是气色，柔是柔和，声是声音。入就是合，悦是喜悦，复就是再，号泣是哭泣的声音，随是跟随，挞是责打，怨是怨恨。
解：凡遇父母一时不明，于事有错作的时候，必须劝谏，央求着更改了。但是自己脸上的气色必要喜乐着，说话的声音必要柔和着。这样劝谏的话，倘不合父母的心意，可以暂时止住不说，等着父母喜欢的时候，再以好言来劝，倘父母仍是不听，只好跟随着哭泣劝说，就是父母发了怒，加以责打，也不能怨恨。
解读：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”讲父母亲有过错时，为人子女应当敢于劝谏，不能视而不见。毕竟父母也还不是圣贤，难免会出现或这或那的过失，子女不能置之不理，明知父母有错没有及时制止、进谏，那会陷父母于不义，真正行孝一定要尽到自己的本分，帮助父母修正错误。可见《弟子规》不是一味教顺承，父母平时对孩子的教导，都是为了让孩子懂得知书达礼，因为只有明理才能有正确的判断能力，才能有是非分辨能力，才能看到父母的不足之处，进而提醒、进谏。
“怡吾色，柔吾声”则是教劝谏的态度与方法。劝谏的时候要心怀恭敬心，不是为了指责，不是我对他错，而是看到父母的过错，希望父母能改过而提升品行。劝谏的态度非常重要，决定了父母是否能否接受，劝谏要和颜悦色，脸色要和悦，语气要柔和些，更能让他们心甘情愿的接受。还有劝谏的场合也很重要，最好单独与父母在一起时，不要有第三者在现场的情况下来劝谏为好，这是对父母的尊重。
“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”劝谏要有耐心与真心。即使父母一时无法接受，还要等他们高兴的时候再继续劝谏，甚至哭泣着去劝谏，即使挨打也不怨恨。劝谏的时候要察言观色，不要劝到父母发怒，对自己产生意见，那就不是子女的初衷了，所以要点到即止，暂时先停下来，赶紧换个话题，舒缓气氛，也是让父母有足够的时间来思考。等到父母心情好些的时候，再来劝谏也不迟。
“号泣随，挞无怨”是劝谏的决心。面对父母的固执，子女不应生气，而是更加耐心尽自己的本分，毕竟习性是长期累积，已经是根深蒂固，不是短时间就能接受改变的，子女应当多些理解，不是父母不愿改，而是习性的力量太大，障碍了改过，所以子女应当有更坚定的信心与耐心，尽心来协助父母改过。当然了，假若父母大发雷霆，甚至“挞”自己，这个时候应当懂得权变，不能固执被打，《太平御览·宗亲部·卷八》曰“舜之事父也，小杖受，大杖走。此恐陷父于不义，非不孝也。”告诉我们孝不是一味的承受，父母在愤怒之中，言行难免有些冲动，若是使用暴力会伤害到身体，那应该及时离开现场，以免受伤，不陷父母不仁不义，懂得权变才是孝子。
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