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接物正则的第二，“防染”。他除了修养自己之外，因为他跟人事接触一定会受到影响，所以他要防止污染，我们讲防非止恶。怎么防止？
【斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】
问题来了，斗闹场在哪里？我们现在靠的两条线就把斗闹场引到我们家里来了，哪两条线？电视线、网络线。斗闹场在家里，所以“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”，大家就知道怎么样做了。要落实这一条，我们家里那两条线最好赶快把它剪掉，否则怎么样？做不到。我们会把无远弗届的斗闹场统统浓缩到我们家的客厅、我们家的寝室里面，这样子污染就非常严重。这几条我们特别要注意，如果我们真正明白它的影响性的时候，我们一点都不敢怎么样？轻忽，那就了解到《弟子规》真不简单，它不容易，没有从平时这样练，我们临时，还有危险的时候，要提起来，我们提不起来。
特别我们说明到，这个“斗闹场”，过去是在市集，在人多的地方，现在即使是在乡野、在深山里头，我们都有可能把全世界各地的“斗闹场”藉由两条线引到我们家里，这个叫防不胜防。过去把门关起来就与世隔绝，在很深山的地方干扰也比较少，但是现在不一样了。所以我们生长在现在这个社会，一定要有更高度的警觉。换句话说，在“谨”这一条，我们分了六个大类的生活方方面面要守礼、要谨慎的地方，从作息、仪表，还有饮食、衣服，乃至于到容止威仪，还有待人处事接物，这几个大类方方面面都能够谨慎，都能够守礼。而在与人、事、物接触的过程当中，第一个考虑到的是修养自己，成就自己，第二个还要考虑到不能够为外界所污染，一方面是我们自己做好的样子来影响社会大众，另外一方面，不能被外面坏的样子给我们干扰，给我们造成污染，这就非常的重要。所以在这一条，“接物正则”，我们把它分做一个是修养自己，一个是防止污染，这个脉络我们给大家做参考。
在这里再次的跟大家补充，这次我们所发的这个科会的资料，这个是末学个人的心得体会，不是标准答案，大家一定要清楚，这个不是标准答案，换句话说，“仁者见仁，智者见智”，可以有各种不同的分类方法。主要科会是让我们便于学习，就是一篇文章这么长，我们怎么学？所以首先你看，李夫子就按照《论语》的次第，入则孝，出则弟，谨，信，爱众，亲仁，余力学文，就分成七个段落。你看，所以古人在写文章或者是在讲话，非常的注重次第。这有两个方面，第一个修养自己，我们前面讲到要定。古人念念定，临终安得散乱；今人念念散乱，临终安得正定？所以定的表现就是次第。写文章亦复如是。这是对于自己的。对于他人？有次第的表达能够让人容易摄受，进而容易落实，换句话说，次第的彰显能够让我们在平常学习的时候容易落实，有章法。因此在接物正则这里末学是这样分，但是是不是一定是这个样子？不是的，每一个人的看法角度不一样，可能把它分类或者是归纳的方式都不同，所以没有一个标准的答案。我们看到古德在学习经教的过程当中，也都是采取这样子的一个方法，帮助自己学习，也帮助在讲解的时候社会大众能够比较抓住纲领。 |
