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“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”。这个告诉我们，说话不在多，话不在多，在什么？在于利益听话的人，在利益交谈的对方，在利益他，不在多。再来下面，“惟其是，勿佞巧”，告诉我们什么呢？要就事论事，不在说话多么的动听，多么的美妙，不在这里，换句话说，就是真诚，不是耍嘴皮子，不是讲求言语的美丽、言辞的丰富，不是这个，不是的。所以这里上面写“戒绮语”，这个绮是什么？其实这个绮，我们知道这个布，比较贵重的布它绣的这个花边都很漂亮，那个花边就是这个绮，这个绮就是花边，就是那个很好的布料的花边。所以绮语就是指的花言巧语，就是我们孔老夫子说的巧言，巧言利口，指的就是这个，把话说得天花乱坠。那问题来了，话说得天花乱坠好不好？不一定，为什么？其实如果这个人他是讲利益众生的言语，那绮语也没有关系。可是往往讲绮语的人不是这个存心，佞巧的人不是这个存心，他是什么存心？他是采取欺骗或者是蒙蔽，或者是要操控别人的这个动机，都有这些动机存在，想要骗取别人的称赞还有名利，都有这些动机。换句话说，我们学这一句话一定还是要从根本里面去学，再问我们自己，有没有欺骗别人的动机，从这里学。如果我们是一片真诚，那么还要注重我们的什么？修辞，为什么？希望别人在听我们这一片真诚之语的时候也能够不要产生误解，这就不是绮语了。所以这一条很重要。但是我们现在社会上很容易犯这一条，怎么说？我们打开电视，很多综艺节目就犯了这一条，这个我们要远离。
“话说多，不如少”也给我们一个启示，就是一个人寡言很重要。《易经》里面告诉我们，“吉人之辞寡”，吉人，就是那个吉祥的吉，这个人很吉祥，什么意思？这个人事业成功、家庭美满、身体健康，这个人吉祥。吉祥的人他的特征是什么？寡言，吉人之辞寡，他的词汇、他的言语很少。“躁人之辞多”，浮躁的人他表现出来的就是什么？言语很多，一刻都静不下来，东家长、西家短。我们从他的言语当中就观察到他内心的状态是什么状态？浮躁不安，像炽盛的猛火一样烧个不停，这个从他的言语就看出来。所以古人也说到，他说“人平不语，水平不流”。水到了平地的时候它就不流动，水会流动一定是这个地不平。换句话说，人为什么会想讲话？心不平，不平则鸣。可是心不平，末学告诉大家，对自己伤害很大。中国人的学问修养，修养什么？心平气和，修养这个，这是中国的学问，我们要牢牢的记住这个核心。《中庸》里面讲，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，这个是修行的纲领。换句话说，七情，一般人放纵七情是走迷惑颠倒的路线，修道人他七情要把它做什么？做调和。中节，什么叫做中节？就是七情五欲发出来的时候不过度，最好不发，但是要发要能够知道中节，中什么节？礼节，中礼节，节度，有节度。修养到了某一个阶段的时候，展现出来的就是心平气和，那就是“话说多，不如少”。 |
