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接下来“结示学宗”，最后第四条就把学习的宗旨，修行的宗旨，修行的目的标示出来了。什么目的？什么宗旨？“无心非，名为错，有心非，名为恶，过能改，归于无，倘揜饰，增一辜。”
这就是修行的宗旨。所以修行到底在修什么？它的宗旨是什么？两个字，改过而已！所以信道修行最终的目的就是明明德。而这个明德人人本具，个个不无，每一个人都有。为什么显不出来？为什么不受用？问题来了，就是被过失给掩盖了。所以，信道修行，信什么？信“人之初，性本善”，本性本善。本性本善为什么现在不善？不是本性的问题。“性相近，习相远”，那是习性的问题，习性给遮盖住了。所以要把本性本善彰显出来，就是对治习气，修行的下手处就是对治习气。修行的成就也在于有这个功夫可以克服习气，最后的成就就是把烦恼习气统统都给断掉，我们叫恢复本能。
所以很多人问我们说中国文化的教育在教什么？我们知道中国文化的核心就是四书的教育。《大学》是方法，《中庸》是理论，《论》、《孟》是表演。四书的教育到底在教什么？我们如果用一句很简单的话来跟大家说明，那就是开发潜能。潜能每一个人都有，可是用到的很少，为什么少？因为被障碍住了，没开发出来。所以要把它开发出来，怎么开发？改过而已。改过，改谁的过失？改自己的过失。性相近，习相远，所以我们就知道“苟不教，性乃迁”。教育就是从这里兴起的。知道了没有教育，本性本善就被习性给障碍，那教育就兴起了，教育从这里兴起的。为什么办教育？办教育的目的还是开发潜能，潜能是本有的，不是从外面来的。从外面来的不可靠，非常的不可靠；本能是本有的，所以它需要开发。这是教育的兴起。再来，怎么教？“教之道，贵以专”，怎么专？还是改过，断恶修善，改过。事实上到了最后，善也不要了。至善，有善就有恶，它是相对的，有善一定有恶，所以最后怎么样？不思恶，不思善，是这个，这叫至善，止于至善，改过。所以这个过，讲老实话是什么？就是念头，善念、恶念都是，但是它有次第，什么次第？断恶修善这是第一步，转恶为善这是第一步，为什么？因为恶离得最远。第一步断恶修善，转恶为善。第二步转迷为悟，从念头上去觉悟。再来，转凡成圣，连念头都没有了。这在孔子的《论语》里面都讲到了。孔子讲“毋意，毋必，毋固，毋我”，他都讲到了。这个我们有兴趣可以再深入《论语》去研究，它就这三个次第。 |
