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乙二是什么？“入道阶梯”：“泛爱众。”这入道了，已经进一步。末学念一遍：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”
这是“先明总则”，就是“泛爱众”，它先把总原则给我们点出来，什么总原则？“凡是人，皆须爱”。这个“凡”重要，凡是人，他没有括号说哪一族人例外，哪一族人被我排除在外，没有，只要是人他都爱，所以叫“普爱”，普遍，它有普遍性，它没有排他性，普爱。“天同覆，地同载”，说明的是什么？“平等”。这个天跟地它覆盖的地方，它没有说哪一族人，我看你很讨厌，我不覆盖你，没有，它平等覆盖。地也是一样，没有说哪一族人，你干脆在虚空好了，这个土地不让你站，也没有，平等。所以这两句话非常要紧，这是什么？这是用心不同。怎么说用心不同？其实“泛爱众”跟“入则孝”在事上没有差异，在事相上没有差异，差异在哪里？用心不同。在事相上都是“事诸父，如事父”，都是这个样子，都是“入则孝”那个恭敬，可是用心拓展了。“入则孝”是对父母，对有血缘的父母。
这个儒教明伦，纲常是正，说到了就是人，“凡是人，皆须爱”。他进阶到这里，他的用心拓展到这里，只要是人他都爱，这个伦常就正了，明伦，那个伦就明出来了。人与人之间的关系就叫伦，伦常，人际关系就叫伦，明伦。再进一步，再扩大用心，把对人的爱再扩展到一切的动物、一切的植物、一切的矿物，就是第一句话，他见到性了。你看用心不同。可是我们要了解到，如果没有这样一步一步的次第来提升我们，我们能一步到位吗？很难，很不容易，非常的不容易。所以末学真的觉得我们这三教真的是一体。什么一体？教化有它的延续性，有它的一体性，有它的兼容性，都是一体的。这个教材编得太妙了，一年级、二年级、三年级这样上来。所以用心不同，你看凡是人皆须爱，还是人，它是停留在这个人的基础。而人的基础都没有了，你说你可能延续到其它的动物上吗？可能延续到植物上吗，甚至矿物？不可能，做不到，这都做不到。所以从事相上，入则孝已经很纯熟，人与人之间事相的相处，在“入则孝”已经纯熟了，他的根怎么样？扎得够深了。等到一个人他渐渐成长之后，再教他什么？把用心，把他的心量拓开，把他的用心转化一下，所以变成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这泛爱众就出来了。它不是入道的阶梯吗？它是的。它确实是入道的一个必经的转化，用心要转化，扩展出去。最后目标是什么？扩展到尽虚空遍法界，见性。当然这是有阶梯的。
丙二，“道学修方”，还是先告诉我们怎么修。它不是空中楼阁，它要有转化的力量，它怎么来的？它是透过怎么学习得来的，而学习之前先告诉我们果益，等于说是让我们知道好处，我们这么做有什么好处。这个很重要，先告诉我们利益在哪里，“成德果益”。我们来看戊一，“率道感人”，率道就是顺着道而行才能真正的感化人。
“行高者，名自高，人所重，非貌高。” |
