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我们讲今天为政以德，到底怎么样的人格特质表现出来的，叫为政以德？简单的以中国文化来说明就是三个字，一个人他要做到“君亲师”，可以说他为政以德。就是一个人不管他扮演什么样的角色，他都能够在这个角色当中，把君亲师三种人格特质表现出来，他已经在落实为政以德。
什么叫作之君？这不是我们心目当中想象的皇帝就叫君，不是的，所有的领导都叫君，甚至于一个家长是不是君？是的。家庭里面我们自己有孩子，我们在家庭里面的角色就是君的角色，作之君。这三个人格特质，作之君是个领导，作之亲是当父母、当亲人，作之师是当老师。这三种人格特质是一种，不是三种。可是分成三种来讲，大家比较能够理解，比较能够体会。一个当领导的人他不能只做好领导，一个当领导的人说我只做好领导，其实他是不称职的，他只完成了三分之一的责任而已。一个领导还要扮演父母的角色，还要扮演老师的角色，要把这三种人格特质全部都做到圆满，他才是个成功的领导。
我们讲领导，不是一领就倒，一领就倒那不叫领导；还有种领导叫做零，鸭蛋的零那个零导，什么都没有领；另外还有种领导那是我们追求的目标，叫做心灵的导师，领导。最成功的领导，就是做到心灵的引导，这是最成功的。为什么他可以做到心灵的引导？第一个他必须要先落实领导人的特质，君的特质。请问君的特质是什么？作之君的特质是什么？就是以身作则。我们知道在日本有个企业家，他专门是做这种空降总经理，就是哪个企业有问题，他就去空降总经理。这种空降总经理很难做，为什么？因为他没有班底，他是一个人过去的，没有班底，很难做的，他做得非常好，叫土光敏夫。这个人救了很多的企业，把很多很危险的企业，从置之死地然后把它救回来，他很成功。记者问他：你这几年做这空降总经理，你是怎么领导的？他就讲以身作则最具有说服力。我们不能跟员工讲你不能迟到，然后我每天迟到，这样是没有说服力的。
在《论语》里面，也常常有这样的言语出现，孔老夫子常常告诉我们，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。我们在做教育的人，为什么我们嘴巴说出来的命令那么多，可是被落实的居然那么少，原因在哪里？这一点可以给我们启发。在中国的文字里面，教育是没有口字旁的，表示教育是什么？是身教。所以作之君比较偏重在身教，教育的教是没有口字的，他不是用嘴巴教，是什么？是用示范的。我们真的推荐大家看看《说文解字》，真的我们看到中国文字，会感受到中国人造字的智能，并且可以从文字当中，让我们得到人生的指导，这很重要。他讲的是一种身教，作之君。孔老夫子还说“躬自厚而薄责于人，则远怨”。那就没有怨，怨气就没有了，这都是我们应该要学习的榜样，这叫作之君，要以身作则。 |
