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骄不必吝,吝不必骄

周泳杉老师 编辑:弟子规公益网

 
  我们看下面,“陈害劝救”。你看其余不足观,这就是害处。把害处表明出来,目的在哪里?劝我们回头,劝我们放下傲慢、放下贪欲,拿掉傲慢,拿掉贪欲,这就是学习,在学这个东西。所以劝我们,就是救我们的毛病。“二兼有之”,使骄且吝就是两个都有。他不是说使骄或吝,那个或就是两个选一个;他现在是使骄且吝,就是两个都有,叫做二兼有之。我们来看第一个,“骄不必吝,吝不必骄”。并不是说骄的人一定会吝,吝的人一定会骄,不一定。你看,人都有差别,有的人骄,可是他不吝。那个不必就是不必然,骄的人不必然都会吝啬,吝啬的人也不必然都会骄傲。可是孔子在这讲“使骄且吝”,你就知道,这两个特徵他都有,那这个麻烦了。只要有一个就很麻烦,不要说两个都有,它是这个意思。

  我们先来看“骄不必吝”,举谁?“石崇王恺,骄而不吝”。石崇还有王恺这两个人,西晋时候的人,晋朝。这两个人很富有,两个人在怎么样?比富,我们说竞争。大家一定要清楚,竞争会引发什么样的情感?就是骄傲。换句话说,我们整个社会现在从竞争下手来教每一个学子,其实就是在教他骄傲。所以我们今天整个社会,一句很值得我们省思的话,叫做“值得骄傲”。我们听了这章书之后,大家想想看值不值得骄傲?不值得骄傲。应该怎么样?应该值得惭愧。佛门里面的高僧印光祖师,他的别号叫“常惭愧僧”。他常惭愧,我常骄傲,你就知道为什么他成为一代祖师,我是一代凡夫。这句话你就清楚了,搞清楚了,因为我值得骄傲,因为他值得惭愧,我们想想这个道理。所以,以后我们千万不要再说这句话,因为一点都不值得骄傲。我们应该要学习惭愧,应该要学习羞耻,要学习这个,这都是与道相应的行为,这叫做德。

  所以一个有羞耻心的人,我们说这个人有德;一个骄傲的人,我们说这个人没有道德。这个大家就非常清楚。而有德,人家就喜欢跟他亲近;没有德,他的人际关系就会不好。而他没有德,可是他有钱,那个人际关系是真的还是假的?是假的,因为人家是看在他的钱,不是看在他的德。所以那个钱叫做福,福报,大家要清楚福报会花光。但是德,源头的活水,福是从德来的,这大家都要非常清楚。清楚你就会修德,不清楚你会不识道德,这都是学习传统文化要明白的理路。这两个都有,你看石崇、王恺,这两个人比富,比到什么程度?王恺用糖水在洗锅碗。糖水怎么洗锅碗?这就表示他奢侈,他们家的厨房是用糖水在洗碗的。石崇听到之后不甘心,我一定要压过你,我用蜡烛来煮饭。够气派了,我们家的饭是蜡烛煮的,很气派。他们家不是烧柴火,是烧蜡烛,你就知道够傲慢。可是他一点都不吝啬,他出手很阔绰、很大方。你看他很骄傲,可是他一点都不吝啬,“骄不必吝”,骄傲到极处,派头很大,不吝啬。

  再来,“吝不必骄”。这举两个人,“王戎和峤,吝而不骄”。王戎跟和峤这两个人,这两个人吝啬,可是他们两个不骄傲。王戎是竹林七贤,这也是西晋人。这里举的四个人都是西晋时代的人,他们的故事在《世说新语》里面都能看到,刘义庆的《世说新语》。王戎怎么样?吝啬透了。这个人吝啬到什么程度?他们家有棵李树,长李子,李子很甜,就是李子的种非常的好。他到市场上卖李子,先把核给钻掉,他不要让人家得到那个种。因为咱们家的李子种好,所以到市场上卖李子先把核给钻掉,你看吝啬到这种程度。好李子的种不愿意给人,你要吃他家的李子,你休想得到他家的种子,吝啬。再来,有一次他侄子新婚,新婚不是要包红包吗?他只送了一件单衣,很单薄的衣服送给他当作贺礼,而且结婚典礼完了之后还把它要回去。这是王戎非常的吝啬。可是见人就赞叹,他一点都不骄傲,见人就说好话,见人就赞叹。和峤也是这样,和峤是著名的铁公鸡,一毛不拔,可是见人就说好话。这些人怎么样?“吝不必骄”,这些人很吝啬,可是他一点都不骄傲。

  可是孔子在这里说“使骄且吝”,告诉我们什么?两个都有。那这个人如何?这个人能学得出来吗?这个人怎么学都学不出来。可是大家想想看,在我们这个社会,这样的现象普不普遍?使骄且吝,我们不能说不普遍。那就知道什么?我们教育的方向有问题,应该要去检讨,应该要从这里来怎么样?觉醒过来,我们不能再这样教下一代。我们这一代苦也就算了,怎么还能把这样错误的观念一代传一代?在我们这一代就要让它停止。所以不能教竞争。很多人说那你不教竞争,我没有竞争力怎么办?竞争力是一个错误的认识,应该要叫做服务力,不是竞争力。就不是我跟你竞争的能力,不是,是我服务这个社会大众的能力,应该这样理解才对。换句话说,这个人服务社会大众能力愈强,他的能力就愈高。也就是说,我跟你不是竞争的关系,是服务的关系。
 

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恭摘自 55-075-0002
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