人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。何以节宣之？一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。

◎ 张潮《幽梦影》论读书
“读史宜夏，其时久也。”
“史鉴宜与友共读。”
“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”
“大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大家而不得，所谓刻鹄不成尚类鹜也；学名家而不得，则士画虎不成反类狗矣。”
“史官所记者，直世界也；职方所载者，横世界也。”（“尤悔庵曰：普天下所行者，混沌世界也。”）
“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。”
“有功夫读书，谓之福；……有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻直谅之友，谓之福。”
“读书最乐，若读史书则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。”
“发前人未发之论，方是奇书。”
“凡是不宜刻，若读书则不可不刻。”
“创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。”
“天下无书则已，有则必读之。”
“能读无字之书，方可得惊人妙语；能会难通之解，方可参最上禅机。”

◎    陈眉公《围炉夜话》论读书
“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。”
“看书需放开眼孔。”
“一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。”
“家纵贫寒，也须留读书种子。”
“读书须切己用功。”
“习读书之业，便当知读书之乐。”
“富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。”
“士既多读书，必求读书而有用。”
“有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。”
“博学笃志，切问近思，此八字是收放心的功夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。”

古往今来，名人大都有一个好记性，但仍十分注重做笔记，并且有的笔记颇有风趣：  

蒲草笔记　汉代路温舒小时家贫无钱读书。一次，在野外放牧时，发现宽宽的蒲草可用来记字造句，于是便将蒲草采回家，边读书、边在蒲草上做笔记，读了一本，又抄一本，终于谙熟《春秋》经义，成为有名的法学家  

树干笔记　南北朝时的任未，外出求学时无钱住客店，便在树林里搭个小茅棚住，然后削荆条为笔，以树汁为墨水，读书做学问。因买不起纸张，便把书中的优美词句写在树干上，等有钱买到纸后再抄录下来，后人将此树林称为“经苑”。  

布袋笔记　宋代诗人梅尧臣，外出时总少不了带上一个小布袋，每当读到佳句妙语，就把它们写在纸片上，然后投入小布袋中。做学问时，便从小布袋中取出所记的纸条，或予以引用，或启发思维，终成一位出色的诗人。  

陶罐笔记　元末著名学者陶宗仪，避乱江华亭时，躬耕于田野，累了便坐在树下歇息、读书。每有所感，就取出随身带来的笔砚，在树叶上记下来，并将树叶笔记放入准备好的陶罐中，埋入树下。经过10余年的积累，竟有树叶笔记数陶罐。后经加工整理，终成颇有学术价值的《南树辍耕录》。（《中国老年报》7.27）  

毛主席读书：不动笔墨不看书  
毛主席很忙，可他总是挤时间看书学习。他反对那种只图快、不讲效果的读书方法。提倡认真地学，反复地读，不动笔墨不看书。毛主席每读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等符号，在书眉和空白的地方写上批语。毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至自然科学书籍无所不读

曾国藩在家书中答复其弟要求赴京读书以求深造说的一番话，“苟能发愤自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场，亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不能读书；即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”

   古人语“书犹药也，可以医愚。”

明代东林党人的首领顾宪成于书院门题有一联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”徐特立应湖南一青年的要求，赠书一联：“有关国家书常读，无益身心事莫为。”

旧日有幅名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
郑板桥曾撰一联：“百尺高梧，撑得起一轮月色；数椽矮屋，锁不住五夜书声。”
清人王文治联云：“得好友来如对月；有奇书读胜观花。”
清人毛怀和黄钺二联云：“好书不厌看还读，益友何妨去复来。”“旧书细读犹多味，佳客能来不费招。”
明祝枝山联云：“每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。”
宋人楼钥有一联是：“门前莫约频来客，座上同观未见书。”
清人包世臣联道：“喜有两眼明，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书。”
郑板桥有一联谈此：“书从疑处翻成语，文到穷时自有神。”
旧联说：“读古人书须设身处地一想，论天下事要揆情度理三思。”
周恩来题联自励：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”