事父母宜色悦辞婉不可严直　待兄弟应关爱分劳不可枯淡

嫁娶择偶以德为先　修身齐家以自律为本

　　孔子学生有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君予务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。 《学而》

意译

　　孝悌是做人的根本，一个人在家庭中能够孝顺父母，敬爱兄弟，必然重视伦理德性。有伦理涵养的人，要他做出冒犯长官或同事的事，是不可能的，更不可能做出违法乱纪的事来。所以说，有伦理的家庭，才能培养出才德双俱的君子，君子是建立在做人品格上，有了品格才能本着天理良心去服务社会。因此，成就君子是从孝弟中培植出来的，才能演化出处世、待人、接物谦恭谨慎的态度。

守忠信是最高人缘　能和顺必少招横逆

　　子曰：巧言令色，德之弃也。 《学而》

意译

　　语言是人类最便捷沟通工具，也是衬托一个人文化特质及品德修养；因此孔子教学四科(德行、言语、政事、文学)中，言语仅次于德行，足见其重要性。若读书不在致学敦品，只求能说擅道，或标新立异以蛊惑哗众为能事；岂不等于一个鄙陋低俗的人，身上虽披戴珠光宝气、华服裘衣，仍然掩饰不了内心的丑陋，其所言所行根本是违背道德文化行径。

真爱情萌于孝悌　唯贤淑始能齐家

　　曾子曰：吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？《学而》

意译

　　曾子，名参。孔予的学生，极重孝道。把孔子的圣道，传授给孔予的孙子子思(孔伋)，后世尊称为宗圣。

　　曾子说：我每天必须自我反省三件事情：一是替人筹谋的事，是不是忠实尽到自己的心力；
二是和朋友交往，有没有不诚信的地方；
三是师长所传授我的学业，可曾用心研习过？

以虚养心　以德养身　以仁养天下物　以道养天下世

　　曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。《学而》

意译

　　人生在世不重根本，有如春天的浮萍，随波逐流；也像秋天蓬草，任风飘散。因此，人要重视根本，就从慎终追远做起，慎终是当父母临终时，应郑重其事，随侍在侧，竭诚尽哀将丧礼办妥。追远是对已故先人，祭祀追念，必须诚心敬意不可怠慢。人人都能重本溯源，知恩报本，自然社会人心就趋向笃实淳厚了。

节约不吝　家道不堕　敦伦尽份　滋长善根

　　子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。《为政》

意译

　　孔子告诉说：做一个社会或国家的领袖人物，推行政治，为民服务，必须心存仁慈爱心，以道德为表率。就像天上北极星，处在天上的中枢，而群星都在周围拱奉着它，拥护着它，而获得群众的向心。

事父母宜色悦词婉不可严直　待兄弟应关爱分劳不可枯淡

　　子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，而不踰矩。 《为政》

意译

　　孔子说：我于十五岁的时候，就立定志向研习不辍于进德修睦的学问。到三十岁，自己学有所成，可立足于社会。到了四十岁，对一切事物情理，明其所当然，不再有所疑惑。到五十岁，通达明白宇宙间之事物的精微与变化理则，不是人事可以强为，只能顺应自然法则加以利导。到了六十岁，对世间一切事物人情，闻其言而知其微，全然明白其含意。七十岁时，举心动念，无不顺性而为，不会超越法度，而且言行都本着中规中矩。

嫁娶择偶以德为先　修身齐家以自律为本

　　孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。《为政》

意译

　　武伯，为鲁大夫孟懿子之子，问孔子要如何才算是孝？孔子说：为人父母的无时无刻不系念着子女的学习与安危；做为子女者也应该时时刻刻注意自身的行为与习气，并保重身心健康，不要使父母担忧，这就是基本的孝心了。

守忠信是最高人缘　能和慎必少招横逆

　　子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。《为政》

意译

　　人言为信。一个人讲话，必须令人信任，并能获得应有的尊重。其根本就是讲话要诚实，不论大事、小事都要严守信诺，由小信而成大信，自然在社会人心中才能立定脚跟。假若信口开河，言无诚信，岂不把天下人当愚痴，然天下人对你是何观感，不言而喻了。孔子说：人无信，就好比大车没有拉车的拴连木；小车少了勾接衡器，车子根本是动不了的。（大车或喻国家制度，小车或喻家庭伦理，少了诚信必然难以和谐实践的。）

真爱情萌于孝悌　唯贤淑始能齐家

　　子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？《八佾》

意译

　　仁的本意，是讲求人与人之间同心同德的精神，才合乎民主与自由的真义。求仁修德，必须先克制自己的私欲心及非分思想与言行，将一切事理归到合乎礼节上，这就是仁的道理。做人处世，不论身分地位是如何显贵，其人若心术不正，有再好的制度（礼）与教化（乐），都奈何不了他的行为态度。

以虚养心　以德养身　以仁养天下物　以道养天下世

　　子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《八佾》

意译

　　孔子说:一个有修为的人，平日与人没有什么争强斗胜的事。如果说有的话，那就是行射技之礼了。在登场就射前必先互相揖拜礼让一番，而上场比射；比射后也要相互揖拜礼让而下场。然后由胜方请负方饮承让之酒，负方则敬谨领受。虽是竞技，但所争的是君子真诚与风度。

　　民主竞选贤才，能有此风度该多好，国家必然和谐进步。

节约不吝　家道不堕　敦伦尽份　滋长善根

　　定公问：君使臣、臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼、臣事君以忠。 《八佾》

意译

　　在春秋时代封建制度之下，社会阶级分明，一国之中君为元首，臣为股肱。如果君臣之间相处得宜，必定上下和谐，政治亦必安定圆满。这是身为国家领导人的鲁定公，心中系念的问题，于是提出请教孔子。孔子回答说：领导人虽在尊位，不可有傲慢之心，对待下属臣民，应该虚心恭敬；为下属之臣认清权责，自然对君上恭敬于事、尽忠职守，竭智以报效。若君臣间遵礼敬爱，政治就上下和谐，国家必然安定进步。