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礼乐应用

甲文 石文 小篆 隶书 楷书 行书

【礼】会意、形声字
     《说文解字》注:履也。所以事神致福也。从示从豊,豊亦聲。(古文礼)

     :小篆的「礼」,从「示」从「」,亦以声。又「示」谓奉祀之神,「」谓奉祀行礼之器,乃盈满祭器而陈以祀神曰礼,本义作「履」也,所以事神致福之实际行为,乃吾人所当笃实践履者。
     其义有
     人类行为之规范曰礼。曲礼曰:道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备,分争辩讼,非礼不决;君臣上下,父子兄弟,非礼不定;宧学事师,非礼不亲……是以君子恭敬撙节,退让以明礼。
     馈赠财物曰礼。如年礼,贺礼
     威仪也。天理之节文也。《礼记内则》礼率初,礼谓威仪也。《孟子尽心下》,动容周旋中,礼者,盛德之至也。
     以礼相待之仪式曰礼。如礼仪,礼节。
     燕食曰礼。
     礼遇曰礼。如礼贤下士。聘名士,礼贤者。《礼记月令》
     经名。如《礼记》《周礼》《仪礼》三者合称为三礼。
     膜拜,如礼佛
     颜渊问仁,子曰:「克己复礼为仁,一曰克己复礼,天下归仁焉,为仁由己,而由人乎哉。」综观今日,讲礼、识礼者少,故社 会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫,由自己本分做起,家庭 做起,深信社会会更加祥和,有礼的。
 

相关经典

《礼记·乐记》云“礼者天之序也。乐者天之和也”

《论语季氏》云“不学礼,无以立”

《孝经》“移风易俗,莫善于乐,安上治民,莫善于礼”

《礼记》云“凡人之所以为人者,礼义也,礼义之始”

《礼记•仲尼燕居》曰:“子曰:‘礼也者,理也;乐也者,节也。君子无理不动,无节不作。不能《诗》,于礼缪;不能乐,于礼素;薄于德,于礼虚。’”

《礼记•礼器》曰:“先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。……礼,时为大,顺次之,体次之,宜次之,称次之。”

《乐记》云:“‘礼者,理之不可易者也。’故理学即礼学也。”

《左传·隐公十一年》云“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”

《论语·为政》云“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格”

《论语·为政》云“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也”

《礼记·礼器》云“礼时为大”

《礼记•乐记》云:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之说,管乎人情矣。”

《论语八佾》云“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

《论语雍也》云“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

《论语泰伯》云“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”

《论语·学而》云:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也。”

《礼记·经解》说:“ 温柔敦厚,《诗》教也,疏通知远,《书》教也,恭俭庄敬,《礼》教也,广博易良,《乐》教也,洁净精微,《易》教也,属辞比事,《春秋》教也”。

《管子·牧民》曰,“礼义廉耻,国之四维”

《左传》曰:“礼者,理也。”

《礼记》云:“礼者,履也。”

《礼记》云:“礼者,自卑而敬人,虽负贩者必有尊也。”

《礼记·冠义》曰:“成人之者,将责成人礼焉也。责成人礼焉者,将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”

《孝经·广要道章》云:“礼者,敬而已矣。”

《左传》云:“忠信礼之器也,卑让礼之宗也。”

《礼记·曲礼》云“自卑而尊人”

《礼记·冠义》云“不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。”

《礼记·曲礼》云,“虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?”

《礼记·哀公问》“古之为政,爱人为大。所以治爱人,礼为大。所以治礼,敬为大。敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至,冕而亲迎,亲亲也。亲之也者,亲之也。是故君子兴敬为亲,舍敬是遗亲也。弗爱不亲,弗敬不正。爱与敬,其政之本与!”

《乐记》“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”

《汉书·礼乐》“乐以治内而为同,礼以修外而为异;同则和亲,异则畏敬;和亲则无怨,畏敬则不争。”

《礼记·乐记》“礼乐不可斯须去身。……致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入矣。”

《礼记》“是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”

《礼记"射义》“射求正诸己,己正而后发。发而不中,而不怨正己者,反求诸己而已矣。”

《论语》“礼之用,和为贵”

《礼记》“礼,时为大”

《礼记》云“德辉动于内,礼发诸于外”

 
 

2009年第三届弟子规传统文化学习营-礼在人际关系中的运用

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2009年唐山滦南全国企业家及各界人士分享交流论坛 落实弟子规 做好中国人-礼在人际关系中的运用

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礼在人际关系中的应用

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