安徽省庐江县汤池镇为切实落实社会主义荣辱观、构建和谐城镇，在各级领导的支持下，成立了非政府组织“庐江文化教育中心”。该中心以“学为人师，行为世范”、“修身为本，教学为先”为校训，培养社会亟须的德行教育师资力量和社会文化教育工作者。这些老师深入村镇、农户家庭，义务性开展小镇全民美德的教学。经过不到半年的努力，汤池镇的民风就有了显著的好转。
人际关系和谐：这可以概括为“两多两少”：即家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝顺好学的孩子多了，邻里吵架的少了。
市容市貌变化：以前汤池镇街道两边堆满了杂物、脏物，污染环境还堵塞交通，而现在街道明显整洁了，道路畅通了。
村镇民风好转：以前到超市里看商品时很紧张，但还经常丢东西，自从中心的老师们讲课后，不用太看管货品，东西也很少丢了。上海大众汽车厂总经理，到汤池金孔雀度假村开会，把装有几万元的公文包和手提电脑丢在了出租车上。司机张寿根发现后，想到失主心里会很着急，就赶紧寻找他。当这位总经理拿到送还的失物时，无限感慨地说：“钱倒无所谓，计算机里存的数据攸关多少人的命运，我一辈子都赔不起。你们汤池人太好了。”
党群关系密切：王岗村的村书记以“为官一任，造福一方”、“体现民意，才能得民心”赢得了人民群众的信任，被选为劳动模范。民风显著好转，当地政府领导对伦理道德教育也增强了信心。
从汤池镇道德教育的成功案例中，可以提炼总结出构成有效道德教育模式的必要条件，并提升作为全国的指导。
高度重视道德教育的地位：秉承了《礼记》上“建国君民，教学为先”的理念，切实高度重视道德教育在构建和谐城镇中的重要作用；
树立了道德教育的明确目标：在道德教育的目标上，继承中国传统道德教育的理念，坚持教育的目的是“长善救失”：使人的过失得以挽救，而使人善良的方面不断增长；
采取了道德教育的有效方式：《说文解字》把“教”解释为“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身体力行的感化而不是空洞的说教，是开启人的爱心、羞耻心而不是强制灌输一种理念，强调 “身教胜于言教”；
注重道德教育的先后次序：遵循了《论语》上“孝弟也者，其为人之本与”的理念，以《弟子规》为课本，从培养人的孝悌之心开始，进而教导人做到“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
形成了完整的道德教育体系：借鉴了中国传统社会把道德教育看成是一个由家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育构成的完整体系。例如中心特别针对青少年、家长和老师设置了不同内容和程度的德育课，并通过“大方广文化网”在全社会普及道德教育。强调家庭教育是道德教育的开始；学校教育是家庭教育的延续；而社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉承孔子提出的“思无邪”的理念。
加强了道德教育的制度保障：庐江文化教育中心的成立受到当地各级政府的支持、帮助和鼓励，并从各种制度上保障道德教育的落实。每年由镇政府主办、中心承办以下活动：敬老尊贤迎春茶话会，镇政府与中心向７０岁以上老人致赠敬老金；年终孝亲祭祖——宣讲“慎终追远，民德归厚”的道理；重阳节敬老爱老活动；结合相关节日表彰好媳妇、好婆婆、好母亲、劳动模范、模范青年、好儿童、好爸爸、孝子、孝女等道德文化活动。
汤池镇在加强道德教育、构建和谐城镇中取得了显著效果，引起了马来西亚、新加坡等国的关注，并将把这套模式推荐给联合国教科文组织。如果说昔日安徽凤阳小岗村的“家庭联产承包制”奏响了中国农村经济改革的序曲，那么今天皖中庐江汤池镇的“中华传统美德示范区”则掀开了自觉树立社会主义荣辱观、建设社会主义和谐乡镇的序幕。