彭  林

　　北京奥运倒计时已经不足300天，“人文奥运”的目标能否达到，全世界都很关心。最近在不少地方看到“让文明成为习惯”，表达了全社会渴望文明的愿望。但是问题在于，怎样才能使文明成为大众的习惯？无论多好的口号，如果不能渗透到社会的底层，就只能是贴在墙上的空话。我们并不缺口号，缺少的是把它变成民众自觉行动的办法。文明要靠礼来养成

　　从野蛮时代到文明时代，是人类社会的一大飞跃，学术界通常把发明文字、金属工具和城邑等物质性的成就作为文明时代的标志，而很少考虑精神文明是否达标的问题。物质文明与精神文明并不总是同步发展的，不少享受着现代物质文明的人，言谈举止却还停留在野蛮时代，这在现实生活中不乏其例。

　　人的健全的精神文明不是与生俱来的，而要靠后天教育。读书明理，旨在做一名德性高尚的人。但是德性是抽象的，看不见、摸不着，为此古人将它分解为孝悌、敬长、睦邻、诚信等若干条德目，每一条之下都有可以操作和检查的规范，它就是我们通常说的礼。因此，践行礼就是在按照德性的要求生活。长期坚持不懈，则德性就悄然根植于胸中。礼的作用，说得粗俗一点，就是让你有个人样；说得高雅一点，就是让你有君子风范。

　　为了使人从小就有良好的习惯，西方国家很早就兴起了“贵族教育”，而东方国家在童蒙教育中也丝毫不弱，比如包括洒扫、应对、尊老、敬长、揖让、坐卧等各个方面的行为教育，旨在使孩子的行为受到理性的约束，而不致过于放纵，过于自我，做到“习惯成自然，少成若天性”。久而久之，一代人、整个社会的移风易俗就完成了。这是非常明白的道理。由于“文革”的破坏，如今至少有两代人对此知之甚少或一无所知，这正是当今中国社会行为失范的主要原因。今天要让文明成为全社会的习惯，还得从礼开始。

　　千里之行始于足下，本文提出每天礼让三次、鞠躬三次、用雅言三次的建议，每天早晨上班、中午吃饭、下班回家，人人提醒自己各谦让、行礼、说雅言一次，积久成习，文明便可以真正成为习惯。所谓三次，不是最高标准，而是最低限度。每天礼让三次

　　人是群居性的动物，必须依赖集体才能生存。在相互依存的过程中，彼此如何交往，是关系到社会的安定与发展的大事。人们日常生活中常常引用西方社会中的那句“女士优先”，中国自古以来也常倡导“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。基于此，尊重他人、礼让对方应该成为一个文明社会的必要规范。

　　凡事都有个先后，出入、上车、就座、用餐等，无不如此，问题是怎么处理。《淮南子》上说：“二人比肩，不能出户。一人相随，可以通天下。”意思是说，两个人争先恐后并肩而行，就连门都出不去；如果一前一后地走，那就可以通行天下。可见，社会无序，谁都受影响，有序，则谁都获益。由此，学会礼让是社会和谐的重要环节之一。《礼记》上说，儿童六岁开始学习数数、辩认四方，到了八岁，就要教以礼让，示以廉耻。

　　礼让有两条基本原则，一是长辈优先，老人理应处处得到全社会的关怀，《弟子规》说“长者先，幼者后”，就是最简介的表述；二是对方优先，彼此是平辈，则以对方为尊，处处谦让，例如古人接待来客，在进门之前、上堂之前、入室之前都是请对方先行。

　　谦让是一种美德，只有豁达、有涵养的人才能做到，即使面对金钱、利益也是如此。春秋时期齐国的管仲与鲍叔牙推金相让，宽厚为怀，“管鲍分金”遂成为千古美谈。《三字经》说“融四岁，能让梨”，也成为万世楷模。有学者曾比较，从古代文化看，中国向来讲求谦让，古老的体育文化，更多的是修身养性，自我提高。即使是对抗性，也强调点到为止。即使和外国比赛，也常强调“互相学习、共同提高”。而西方文明最突出的一点就是它什么都强调竞争，体育要竞争，文化要竞争，各方面都要竞争。中国有如此之优良传统，理应在当今社会进一步发扬光大，使礼让成为我们中国国民与人为善的表现，既展现我们的修养，也让我们从中得到快乐。每天鞠躬三次

　　鞠躬原本是中国民间最常用的礼节，是一种表达恭敬的形体语言。诸葛亮《出师表》说“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是对恭敬为国者的生动描述。

　　鞠躬礼传到日本、朝鲜后，为当地全面接受，流行至今。日本的鞠躬礼很讲究，依据对象的不同，分之为三等：最高的一等是90度鞠躬，用于拜见身份很高的尊者或长辈，一丝不苟，犹如书法中的楷书，称为“楷礼”；中间的一等约45度鞠躬，是正式场合中比较多见的一种，犹如书法中的章草，故称“章礼”；最低的一等相当于我们说的欠身，或者比点头郑重一些，用于不太正式的场合，犹如书法中的草书，故称“草礼”。在日常生活中，无论是楷礼、章礼、草礼，礼是一定要有的，否则就是失礼，就得向对方道歉。

　　“文革”中，鞠躬礼被诬蔑为是奴颜婢膝，实在是无理之至。对敌人鞠躬是奴颜婢膝，但对朋友、尊长鞠躬，岂能同日而语！这些年，鞠躬礼渐见恢复。笔者印象中，最早见到高层领导在公众场合行鞠躬礼的是国务委员吴仪。2003年，中国人民战胜“非典”后，吴仪到世界卫生组织大会发言前，她首先向全体代表鞠躬，衷心感谢各国政府和人民对中国人民抗击非典工作的支持。各国代表报以热烈的掌声。今年春，温家宝总理作政府工作报告后，今年秋，胡锦涛总书记在十七大做报告之后，都先后向台下的代表和台上的主席团成员鞠躬致礼，为所有国民做了表率。

　　让文明成为我们的习惯，见到师长、客人、朋友，我们能行鞠躬礼吗？每天说三次雅言

　　语言是人们的主要交际工具之一，语言优雅、得体，是有学养的表现。在古代中国的童蒙教育中，交际语言是基本内容之一。《礼记》说，孩子到了十岁，除了要学习“幼仪”，就是奉侍长者的礼仪之外，还要学习日常应对的辞令。

　　古人与人交往的原则是“自谦而敬人”，所以就有了敬语和自谦语。比如，我们非常熟悉的“令尊”、“令堂”、“家父”、“内人”、“阁下”、“在下”，等等，都是在相互交往时涉及对方与自己相关对象时的不同称谓。交际辞令还有一个特点是文气典雅，例如“幸会”、“久仰”，问对方的籍贯说“阁下的府上是哪里？”问长者的年龄说“请问老先生今年高寿？”问对方的工作说“在哪里高就？”作大会发言，称与会的老年、中年、青年人为“各位前辈、各位同仁、各位青年才俊”等等。我们在金庸的武侠小说里可以看到，两位高手比武，一方将另一方打翻在地后，总是说“失敬！失敬！”或者说“承让！承让！”颇有君子之争的味道。

　　经常说雅言，你会觉得自己的气质提升了，人与人之间更有文人气了。领导和公众人物要成为表率

　　中华的腾飞，不仅仅是经济的腾飞，还有国民文明程度的整体提升，两者缺一不可。我想，有两类人物对于重建中华文明负有特殊的责任，一是各级官员，二是公众人物。

　　官员负有教化民众的责任，自古皆然。要做到这一点，首先要靠自身的操守和道德形象来为民众垂范。《论语》上说，君子之德好比是风，民众好比是草，风向哪边吹，草就会向哪边偃倒，这是很有道理的。韩延寿任西汉颖川太守时，当地多豪强、朋党，素称难治。韩延寿乃推行道德教化，教以礼让，授以礼义，讲解和睦亲爱之道，指示有关官员为百姓办丧嫁娶礼，数年之后，民风丕变，颖川大治，奸人不敢入其界。韩延寿到高陵，有兄弟为了争田而诉讼，韩延寿引咎自责，认为是自己没有宣明教化，于是闭阁思过，一县的所有官员都深为震动，于是兄弟俩肉袒谢罪，表示今生永不复争。司马光是北宋的宰相，《宋史》说他“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”，民众都被他的德行所化。我们希望当今的各级官员能深入基层，用自己文明举止和礼仪风范来开辟一代新风。

　　媒体主持人是公众人物，也应该以身作则。在受儒家文化影响很深的日本和韩国，电视的主持人在节目开头和结束时，都会向观众深深鞠躬，体现了应有的修养。而在儒家的故乡中国，几乎看不到这种景象。如果中央电视台带头，节目主持人加强自身的文化素养，将政府提倡的礼仪动作渗透在自己的节目里，润物细无声，各地电视台纷纷仿效，这将有助于全国民风的良好变化。（作者是清华大学历史系教授。）