下面是学生五八次读书会的心得报告，望老师多多批评指正。
1.历史上有何「兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中」的例子？如何引导孩子做到？
汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之后，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了。
孔融让梨的故事让我们懂得了，兄弟间要互相礼让，大的要知道照顾小的，小的才会尊敬大的，而这个故事更让我们感动，兄弟间为了保全对方连生命都愿舍得，这样的兄弟之情还有什么不能舍得呢，所以财物轻，怨何生，知道了这些道理兄弟之间就不会为，一点财或物而发生争执了，家和完事兴，兄弟一条心，黄土变成金，这样一个家庭才会兴旺发达。
2.为何很多孩子会「小时了了大未必佳」？
为什么「小时了了」，有本事，到最后是「大未必佳」，因为很多的本事是拿来炫耀的。为什么「对尊长，勿见能」，你孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎么样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，他就起来傲慢之心，建议的言语就听不进去了。这就障碍了他继续学习的态度，一个傲慢的人长大了也不会有大的成就，因为学问的成就在于受教，重要的是要有一个谦卑的态度，所以称赞人也要用理智，也要用智慧才行。称赞孩子要顺着他的品德去称赞，不要常常称赞他的外貌和才华，纵使称赞才华也要回到他才华的目的上来，要顺着良好的品德去称赞。
3.《礼记.曲礼第一》：「傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极」这句话是什么意思？
第一个，傲不可长，人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么「小时了了」，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。第二个「欲不可纵」，人不可放纵自己的欲望，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！「志不可满」，人要有远大的理想和志向，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，人不能过分沉溺于欢乐之中，忘乎所以，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道克制，这样很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。造成意想不到的坏结果，诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，我们应当牢牢记住，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！
4.如何做到「人的第一等学问」？
人第一等的学问就是，为人着想，礼仪虽然是生活里面的一个小细节，但他最能张养孩子的恭敬之心，所以真正的学问就在他的存心，要有一颗仁慈之心，想到自己就要想到他人，己所不欲勿施于人，己所欲，施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，在弟子规中教诲的，或饮食，或左走，长者先，幼者后，长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，在生活中我们要落实这些教诲，慢慢去实践它，而当你在实践这些行为时，就会从外慢慢内化成他的存心，他的恭敬心，仁心就会越来越扎实。
5.「或饮食或坐走，长者先幼者后」可用在日常生活中哪些地方？
或饮食或左走，长者先幼者后，这是说我们在日常生活中，处处要有礼貌懂礼节，吃饭时要先等大人坐下，自己才能坐下，要把上座留给长辈或领导，不能光挑自己喜欢吃的吃，或把好菜转到自己面前，在走路的时候要先让长辈先行，不能和长辈抢道，还有生活中的其它方面，我们都要注意到，比如，和长辈一起外出时，一起乘车时，等等许多细节中，都要懂得礼节，从这些生活细微处慢慢培养我们的恭敬心，提升我们的道德学问，用实际行动带动别人感动别人，给大家做一个好榜样，成就自己也成就他人。
学生：pc00649敬上
分享文章 09.04.27
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在这一集里，蔡老师提到有一句话叫「小时了了，大未必佳」，小的时候，能力非常好，但是长大了却不见得有很好的发展。
有一个父亲就讲：我儿子两岁的时候，觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以后出来有工作就好了。怎么差这么多？
为什么「小时了了」，有本事，到最后是「大未必佳」，因为很多的本事是拿来炫耀的。孩子从小学了一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他怎么样？你看大人都给我拍手，大人还说我都要跟你学习，你好厉害！好话听多了，傲慢的心就起来了。
《礼记.曲礼第一》，第一页就写着，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度。
接下来蔡老师开始讲“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，这是讲长幼有序。人与人之间的交往要懂得礼节，这个礼节基本上就是长幼有序，长者在先，幼者在后。这里只说了饮食和坐走，其实它的含义包括了日常生活所有的细节，都要尊重长者，让长者先行、先用，这才符合礼。礼是天地之序，就是没有人规定的，是天地自然而然的一种秩序。《大学》里面讲，「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」，自然界自然界每一件事都有先后顺序，人只有遵循这些次序，才能得到和谐。
那这句经文所讲的礼仪，它最重要的，不是一种形式，而是要长我们的恭敬之心，对长辈、对尊长要恭敬礼让。
末学感觉自己对长辈就不够恭敬，因为真正恭敬，一定是遇到长辈就非常关心、照顾长辈，而末学这次回老家，见到不少长辈，当时自己空有一个谦卑的态度，其实内心毫无感觉，没有发自内心地观想：他是一位长辈，老人家辛苦操劳了一辈子，为子女、为社会付出了很多，我们要尊重、关爱他，我们应该打从内心去祝福他老人家健康长寿。可我的内心丝毫没有这种想法，有的只是：“啊，这是场面上的应酬，我们不能失礼，让别人看了很丢人”，都是这些想法，没有一颗真诚关心对方的心。
蔡老师在课程里面强调，真正的学问在于人的存心！所以只有在内心真正生起了对长辈的恭敬之心，我们的行为才不是虚伪的。所以末学很惭愧，自己内心没有对长辈真正的恭敬心。
末学因为从小没有受过这些教育，所以长大了以后对礼仪方面一点都不懂，连形式都不懂，更不用说存心了。在饭桌上，非但不会给长辈夹菜，而且有时长辈还没有动筷，自己就嘴馋先吃了；上公交车，也没有规矩，不懂得应该先往后走，而是一上车就尽挑好的位子去坐，很没有礼貌。所以现在学习这些，末学感到自己需要补的课太多了。
另外，蔡老师还讲到一点，就是在饭桌上，主位一定是在正对门的那个位子，不能坐错，末学过去就从来不知道。蔡老师在课程中曾讲到有一个老板，要跟客户谈事情，他就带了几位公司的员工一起去，结果他的一位员工，一进去就坐在那个主位上了，其它人都不知道该怎么办了，结果把事情搞得很尴尬。末学听了这个例子，感到蔡老师简直就是在讲我，因为我有一次请一位从国外回来的同学吃饭，那天我去的很早，提前来到饭店，因为我对这些礼节什么也不懂，所以一进去就一屁股坐在主位上。过了10分钟，我的那位同学来了，一进门，我因为坐在主位上，看得很清楚，看到他愣了一下，不知该坐在哪里，我那时还糊里糊涂的，根本就不知道我坐错位子了，还以为他客气，所以我就很热情地对他说：“来，请坐这个位子”，结果把背对门的那个位子安排给他了，我的同学自嘲似的笑了一笑，就坐下了。所以那天我很失礼，但自己还一无所知，很糊涂的。后来这位同学和我的关系越来越疏远了，我一直都不知道这件事可能是原因之一。现在听了蔡老师的讲课，才明白这其中的道理。
在上星期天，末学向哥哥借了车，开车和太太去商场给岳父买一条裤子，在回来的路上，我一边开车，一边和太太诉苦，说这一集的心得实在写不出，自己没有什么力行，又没有什么感悟，请她帮我参谋参谋，提供提供思路。就在我说话的时候，边上和我们并行的一辆大公交车车头一歪，就要插到我的车前面，我在犹豫是超过它还是让它，这时太太在边上说了：“还是让它吧，它比我们大，它是长者，我们是幼者，我们应该让长者先”，所以我就让它插在前面了。后来我们在交谈中又谈到，公交车上说不定有长者和老人，所以我们当然应该让它，更进一步，其实我们对所有人都应该谦让，这才是学习“长者先，幼者后”的态度。
在接下来的路程中，我们就这个话题又谈了很多，这句经句是要求我们敬重尊长，要求我们礼让、谦让，进一步还要做到忍让，不仅对长辈如此，对其它所有人都应该如此。可是现在的社会处处教大家要竞争，做父母的，事事担心孩子吃亏，为了不吃亏，父母就叫孩子什么事都要去争，去抢，而很多老师也这样教孩子，孩子从小在这样的环境中成长，长大后怎么会谦让呢？从小就教导竞争，长大后必然是斗争、战争，所以这个问题很严重，而现在这个社会都是这样一种环境，实在很可怕。
所以我们有责任，不仅自己要处处礼让、谦让，还要教育自己的孩子也做到这一点，以我们的样子，来影响周边的人群，尽我们的力量，努力去改变这一现象。
分享文章 09.04.28
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尊敬的各位老师、学长：大家好！
1） 历史上有何「兄道友 弟道恭，兄弟睦 孝在中」的例子？如何引导孩子做到？汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸这个赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知之后，马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼很饥饿，已经打算把他弟弟宰来吃。他哥哥看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。就在这个时候，这些盗贼看了很感动，就把他弟弟都放了。我们应向孩子们说：赵孝跟赵礼连什么都愿意为兄弟付出？生命都愿意。那我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做，做事时刻为他人着想。如跟亲朋们一起旅游，哥哥帮弟弟背背背包、弟弟送给哥哥一个大苹果；上山时哥哥经常拉弟弟一把，弟弟给哥哥擦擦汗等等。广而说之，人跟人之间都要和睦相处，彼此关爱，彼此照顾，相互扶持。用这种大爱，报效祖国，报效人民，报效大自然。
2）为何很多孩子会「小时了了 大未必佳」？孩子「小时了了 大未必佳」，与家长等长辈对孩子的不良教育、不良引导有关。他们教孩子学能力、本事不是为了成圣成贤，而是为了炫耀。如，一位家长，教孩子会了许多英语，当孩子都会背以后，就带着孩子到处去炫耀，叫孩子给人家背。人家听后，必然会赞扬一番：“这孩子，真聪明，比我们大人都强”。家长听后得意洋洋，却不知这样已给孩子增长了敖气和虚荣。当孩子听这些好话听多了，肯定会骄傲自满。以后万一谁批评他了，他会很生气，甚至恼怒，不听他人劝告，因为他被多次表扬冲昏了头脑。家长应多学「弟子规」，按「弟子规」里面的教诲去做。教育孩子得靠理智和智慧，不能为名、为利，为名、为利会害死人的。
3.《礼记.曲礼第一》：「傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极」这句话是什么意思？人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么「小时了了」，因为小时假如因为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。第二个「欲不可纵」，玩物丧志，你看，现在是不是都血淋淋摆在那里！最近，一位22岁的年轻人，为占停车位子，跟年轻的保安们起争端，结果倒在血泊中。「志不可满」，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经文，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！
4）正确地称赞他人有何重要性？如何运用赞美引导他人到正途？称赞他人也要靠智慧。如孩子在公共场合大喊大叫，跑来跑去，家长们不能认为是孩子活泼，不去管教他，不管教他，他以为这样做是对的，不但自己的学习成绩会不好，也会影响其它孩子的学习。再者，他长大后，会更加肆无忌惮，无组织无记律，做事不讲规律，甚至什么事都敢做出来，贯的啊。就象我以前讲到的那个被保安乱刀扎死的孩子。听他同学说：他是一名从小就很淘气的孩子，家长、老师对他无奈，以致都怕他三分，他从小霸气贯了，大些也是到哪里都霸道，他不知「山外有山，楼外有楼」，真有敢跟他拼命的，结果结束了他年轻的生命，真是血的教训啊。所以孩子有不对的地方应及时给他纠正，不能贯唆。否则后果不堪设想，以上的例子足以证明了这一点。我们应该怎样夸孩子？如果一个孩子长得很漂亮，能不能夸她，不能，如果你夸她：这小姑娘长的鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，白白嫩嫩的真漂亮。完了，她听后会更加在乎自己的脸蛋，上课还要照照镜子，并时刻注意别人看她没有。这样非常影响她的学习，也会长养她有虚荣的心。只关心自己脸蛋，不去关心他人，不可取啊。那怎样称赞人呢？称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》！他弟子规哪一条做到了，就表扬他，使他道德品质越来越「更上一层楼」。
5）如何做到「人的第一等学问」？学问要长养的，就是这颗存心、这颗仁心、这颗恭敬心。我们为人、处事，老老实实按照「弟子规」里面的教诲去做，对圣贤人的教诲不怀疑，不夹杂，坚定不移的贯彻下去，一定会有好成就，也一定会成圣成贤的。
6）「或饮食 或坐走，长者先 幼者后」可用在日常生活中哪些地方？「或饮食」，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。坐位子主位应让长辈或主客人坐。如请谁吃饭，就请对方的主客人坐主位。若是老师和同学一起吃饭，就一定要让老师坐主位。「坐」，我们也会延伸到，比方说你坐车，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐后。上了车除了让长辈、让老人坐，还有让老弱妇孺坐之外，也要先往后走，把位置让出来。不要一上车，后面还一大堆位置，我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。因为假如后上来的是老人家，你还要让他走那么远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为后者着想。除了坐车看到这个现象，出去旅游，一进门把所有那个房间里面的灯统统打开。为什么统统打开？因为不用钱。所以人假如什么都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯会亮，从哪里来？从电来。电又从哪里来？电力，有水力，有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以蔡老师常常说：打从有人类历史以来，会被下一代骂的狗血淋头的是哪一代？我们这一代。我们都可以推想一百年后的人一定会骂说：我怎么有这么差的祖宗，留给我们是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们又是破掉的天空，留给我们的统统是那些喷了农药的土地，我们都生存困难。要不要当这种祖宗？几千年的祖宗怎么对待我们，都留好的，留智慧！我们要当个像样的长者，像样的祖宗才行。
我们一定要给下一代留下好的印象，并「仰不愧于天」。
末学00087合十
分享文章 09.04.29
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各位老师、学长：大家好！
下面是学生第18集的学习，请老师、学长审阅！感恩！
1、历史上有何“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”的例子？如何引导孩子做到？
汉朝有两个兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼，有一天，弟弟被盗贼抓去，哥哥得知后，马上找到盗贼那里，看到这些盗贼打算把他弟弟宰来吃，哥哥非常着急，跑到盗贼前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又好。结果弟弟看了兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要死，要为对方死。这些盗贼看了很感动，就把弟弟放了。
赵孝跟赵礼连生命都愿意为兄弟付出，我们能不能因为一颗苹果、一颗梨子跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神去做。
2、为什么很多孩子“小时了了，大未必佳?”
学贵立志，学习要慎于始。读书志在圣贤；学能力、学本事是为服务社会、奉献社会。如果读书是为赚钱；学能力、学本事是为在人前炫耀——是一开始就错了，那就不可能有好结果。
父母对孩子没有很好的期许，没有榜样给他看。
很多本事是拿来炫耀，得到的称赞多了，好话听多，建议的言语就听不进去，就没有办法受教。
所以一开始一定要有正确的引导。
3、《礼记.学记第一》“傲不可长，志不可满，乐不可极，欲不可纵”是什么意思？
傲不可长：人只要傲慢心一起，就没有办法受教，就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为。学问要成就重在受教，重在谦卑的态度，这样他才会知道“人外有人，天外有天”；
欲不可纵——玩物丧志；
志不可满——志当存高远，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时觉得我要提升自己，才能够服务社会、服务他人；
乐不可极——乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。
4、正确地称赞他人有何重要性？如何运用赞美引导他人到正途？
称赞人要有理智，要有智慧。
如果称赞错了，对他不但没帮助，反而有害，可能会长他的傲慢，可能会让他容易走向虚荣的人生、虚华的人生。
所以不要称赞孩子的才华，不要称赞孩子的相貌，应该称赞他的品德。比方说“你真孝顺”，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。品德的标准在哪？《弟子规》。
纵使称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什么。他古筝弹得很好，目的在哪？在表演给人看，然后让人觉得我很厉害吗？假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导是告诉他“移风易俗，莫善于乐”，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同，他就不容易傲慢。
5、如何做到“人的第一等学问”？
人的第一等学问就是“为人着想”，就是做到一个“仁”字，能够推己及人。
“仁”，会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，就是“两个人”，想到自己就要想到别人，所以“己所不欲，勿施于人”，“己所欲，施于人”，“己欲利而利人，己欲达而达人”。
学问要长养的就是仁心、恭敬心。读书可以变化气质，是从心里变！在读经文当中，慢慢去实践；在实践这些行为的时候，就会从外慢慢内化成存心，这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心扎实，诚于中自然就变化气质。所以，当孩子读经文都不做的时候，能不能变化气质?效果就相当有限，所以学贵力行。
6、“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”可用在日常生活哪些地方？
①吃饭的时候要让长辈先坐、先吃，主位要让长辈坐，桌子有条纹的，条纹不能指向长辈。
②坐车的时候，要给长辈、给老人让座，还有给孕妇小孩让座，我们自己早上车不要坐前面，要坐后面，给后来的人方便。
“学为人师，行为示范”，要时时想到，我所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。
我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用我们时时“苟日新，日日新，又日新”的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。
感恩各位老师、学长！
学生00100顶礼敬上
分享文章 09.04.30
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1.历史上有何「兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中」的例子？如何引导孩子做到？
俗话说，“上阵父子兵，打仗亲兄弟”。家和万事兴，兄弟同心，其利断金，历史上不乏兄友弟恭的佳话，孔融四岁就懂得让梨，赵孝赵礼争死只因兄弟情深，李绩耄耋之年犹为姐熬粥实情义久长。我国号称“礼义之邦”，推崇“忠孝传家”，信义为重，不要说亲兄弟，即使不是兄弟，有时也胜似兄弟，刘关张桃园三结义，更为后世楷模。今大家庭不复，独生子女普遍，当视同学同事朋友为兄弟，孝经云“教以悌，敬天下之为人兄者也”。
2.为何很多孩子会「小时了了大未必佳」？
记得上中学时读过一篇《伤仲永》，仲永小时候是个天才，他的父亲很得意，带着他到处表演炫耀，结果长大后平平庸庸，实在是“小时了了，大未必佳”的真实注解。父母总盼着孩子成才，孩子成才是为社会国家多作贡献，全心全意为他人服务，光宗耀祖凭的是德行，家道传承不是着眼一时，要看久远。孩子略有成绩，父母就觉面上有光，逢人夸耀，令孩子趾高气扬，不可一世，固步自封，真所谓“爱之足以害之”。
3.《礼记.曲礼第一》：「傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极」这句话是什么意思？
满招损，谦受益，傲心一长，百事难成，学问贵在谦卑，向人低头，自己并不曾矮小，反而得益良多，何乐不为？欲是深壑，永无止境，财色名食睡，诱惑难挡，何况现在处处充斥令人增长欲望贪婪的邪知邪见，较之过去，更须百千倍之定力，关键还在加强自身修养，远离污染源；志当存高远，但现在游手好闲，无所事事的人太多，不知为什么活着，不知该做什么，总觉得无聊，或者志向太高，不切实际，稍有挫折，又万念俱灰，人生不知趋向何方，可悲可叹；乐极生悲，古人讲究中庸之道，过犹不及皆非中道，天之道，损有余补不足，如今多损不足奉有余，害之甚矣。
4.正确地称赞他人有何重要性？如何运用赞美引导他人到正途？
君子成人之美，人与人之间常怀礼敬，相互称赞，既有助于人际关系，也可令人信心增长。然而赞美不是随口称赞，赞美的对象非常重要，如果只是称赞容貌、才华甚至金钱、地位，而不是德行，那么恐怕失之毫厘，谬以千里。良药苦口，忠言逆耳，人们大多习惯了掌声，意见相左，往往就从“菩萨”变成了“罗刹”。称赞有时也是劝谏，关键在于归结到德行上，德行以外的赞美只能徒长浮华，只有从源头处寻找美好的闪光点，才会夯实为人处事的根基。
5.如何做到「人的第一等学问」？
礼仪重要的是长养孩子的恭敬心，真正的学问就在他的存心，为人第一等的学问就是“为人着想”。仁者爱人，孔老夫子强调“己所不欲，勿施于人”，又说“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们以恭敬心读圣贤经文，并不断去实践，渐渐内化成存心，这一分恭敬心就愈来愈扎实，诚于中就形于外，自然变化气质，所以学贵力行。
6.「或饮食或坐走，长者先幼者后」可用在日常生活中哪些地方？
饮食坐走，长先幼后，本是天经地义，现在却颠倒了，许多人对此不屑一顾。思想决定行为，行为形成习惯，习惯决定性格，性格决定命运，孩子从小在家散漫随便，样样争先，自高自大，唯我独尊，将来肯定处处碰壁。人生在世，免不了与人交往，在社交场合，总有尊卑主次之分，不懂礼节，没有分寸，不但丢脸，自讨没趣，甚而成事不足，败事有余。细节决定成败，刘备谆谆告诫他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，诚哉斯言。惜在今人多率性而为，喜欢不拘小节，其实变相成任性胡为，毫无礼节，没有规距，不成方圆，千古不变之理。起心动念，言行举止，亦不能不慎。
分享文章 09.05.01
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下面是后学提交的心得报告，感谢老师在百忙中批阅！有不妥之处，敬请老师批评指正！感恩！
蔡老师在本集讲兄友弟恭，需要抓住机会教育点，长期引导孩子，当孩子表现好的时候，针对孩子的德行给予称赞。在生活的细节坐、吃等方面，长养孩子的恭敬之心。
一、兄友弟恭挽救了两兄弟的生命
（一）兄友弟恭挽救了两兄弟的生命。汉朝的两个兄弟赵孝和赵礼，很不幸弟弟赵礼被盗贼抓去了，兄长赵孝得知后马上寻找了这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营，刚好看到这些盗贼打算把弟弟赵礼宰来吃。哥哥赵孝急忙跑到盗贼的前面，跟他们说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，我比较胖，身体又比较好，吃我。结果，弟弟赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要为对方死，盗贼看了很感动，就把两兄弟都放了。
（二）学习圣贤人兄友弟恭，给孩子起个榜样的作用。赵孝、赵礼连生命都愿意为兄弟付出，我们应该效法古代圣贤人的精神去做。小叔子结婚后就下岗了，自学律师，没有任何收入，跟着婆婆一起生活，有时候弟妹打工挣点钱，生活很艰苦。我们有固定收入，先生买了辆电瓶车，小叔子干律师，整天跑来跑去的，就给了小叔子。女儿看在眼里，每次去奶奶家总要给堂弟捎点好吃的，姐弟俩一见面，就非常亲，女儿有时候还嘱咐他弟弟玩游戏时间不要太长，早早把作业作好，还真像个姐姐的样子。这一代大部分是独生子女，极容易养成自私自利的习气。我们做大人的，如果做到兄友弟恭，给孩子树立个好榜样，对孩子的人格成长是很有益处的。
（三）兄友弟恭，后福无穷，也是一方人的福祉。赵孝、赵礼两兄弟不惜生命的精神，传到了皇帝耳边，后来皇帝就让他们兄弟都当官来治理人民。所以兄友弟恭，后福无穷。《孝经》曰：[教以孝，敬天下之为人父者也；教以悌，敬天下之为人兄者也]。因为他们友爱兄弟，一定会孝顺父母，有这么好的德行，出来当官必定会爱护人民，他们的孝悌也会教化一方百姓，所以也是这一方人的福祉。
二、称赞孩子是一门学问
（一）肯定孩子，不忘让他立志，不忘让他提升他的定位。女儿在先生兄弟姊妹的孩子中数老二，其它的弟弟妹妹都管她叫大姐。后学告诉女儿：你是大姐姐，凡事要给弟弟妹妹带个好头。一起去婆婆家吃饭时，女儿就懂得帮大人干些家务，有时候也照顾小孩吃饭，婆婆直夸女儿懂事。在三月二十六日，后学四十岁生日之际，女儿发来短信，短信的内容是这样的：妈妈，今天是您四十岁的生日，首先祝您生日快乐！在这重要的时刻，衷心希望妈妈快快乐乐！和爸爸生活幸福美满！您的女儿已长大，她虽然不是天底下学习最好的，长得最漂亮的，最听话懂事的女儿，但她一定是最孝顺的孩子。您的女儿敬上。后学看了，感动得哭了。几年前，女儿的叛逆让后学伤透了脑筋。现在后学终于明白了，是自己不会肯定孩子，孩子得不到大人的肯定，她就没有志向，没有定位，就自暴自弃。父母是孩子的第一任老师，我们做大人的，哪怕孩子有微小的进步，也要及时送上赞扬和鼓励，孩子就能够自尊自信，然后我们大人再给她一些期许，孩子都会尽其所能地好好学习、做事和生活。
（二）要针对孩子的德行称赞。在世俗的现代社会里，大人多是夸孩子的相貌和才能，假如我们经常夸孩子长得漂亮，孩子就会特别注重自己的相貌，把心思都用到穿着打扮上，只注重外表，常常心思就不专注，常常会很在意别人有没有在看他，这样的孩子很容易走向虚华的人生。假如孩子在某方面才能比较出众，我们常常去称赞，孩子会觉得自己非常了不起，傲慢心一长，这个孩子在某一方面的特长铁定会有瓶颈，这一生就很难有大的作为。孩子在为人处事中，诚实、善良、孝顺，把《弟子规》经文，落实到生活中，我们去称赞他，他会愈做愈起劲，愈做愈好，没有副作用。所以不要称赞孩子的相貌，不要常常称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。
（三）称赞才华，要引导孩子回到有才华的目的为什么？现在学生减负，学校要求每个学生都要报特长班。我们做家长的如果对孩子学特长有正面引导，无异对孩子学习特长有着非常重要的意义。比如说学乐器，我们引导孩子[移风易俗 莫善于乐]，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以学古筝、学钢琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。比如说学书法，我们引导孩子中国的文字是世界上最有智能的符号，面对中国字我们要倍感尊敬，孩子练起书法来会特别恭敬、用心。
（四）引导孩子念书最重要是学本事。现在孩子学习是家长最关心的问题，大部分家长教育孩子都是要考上大学，将来找个好工作，有固定的收入，才能有幸福的家庭。结果，现在有很多大学生找不到工作（好的工作找不到，薪水低的工作不干）。蔡老师给我们讲一个母亲善巧引导女儿，学习的目的在增长本事，以便服务他人，因为[社会国家者，互助之体也]，值得我们现在做家长的深思。我们究竟想让孩子过什么样的生活，引导孩子读书志在赚钱，目标错了，往后他会轻慢很多行业的人。读书贵在圣贤，当孩子觉得社会就是互相帮忙，这个态度一形成，她面对各行各业的人会尊敬、会感谢，这样的人生态度，他才会感到幸福。
三、[小时了了 大未必佳]的原因
孩子小时候，有本事[小时了了] ，如果拿本事炫耀，比如孩子从小学一些英文，学了一些能力，长辈带着他到处表演，他小小的心灵会觉得大人都给自己拍手，大人还说都要向自己学习，好厉害！好话听多了，建议的言语就听不进去。随着孩子长大，生活圈子大了，生活琐事也多起来，不再单单是学习书本知识这件事，我们大人会觉得孩子还没有小时候有能力。大人对孩子的期许没有小时候那样高，愈来愈低，再加上大人整天沉溺于应酬，灯红酒绿的生活，终日悠悠放任，不能给孩子树立个好榜样，孩子没什么志向，也会终日悠悠放任，到最后[大未必佳]。
四、[礼记 曲礼第一]里面讲：[傲不可长 欲不可纵 志不可满 乐不可极]，我们要牢记老祖宗的教诲。
[傲不可长]。求学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样才知道[人外有人 天外有天]。当人有一颗谦卑的心，有很多双眼睛帮你看路，多少双耳朵帮你听很多的信息、很多你的缺点。人只要傲慢心一起，就没有办法受教，就很难再成长。
[欲不可纵]。现在是物欲横流的商品社会，假如放纵欲望，就没有满足的时候，没有幸福可言。电视、计算机等各种媒体，假如沉溺其中，玩物丧志，多少孩子不能自拔，导致多少家庭不和、破裂，影响社会安定团结。
[志不可满]。现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以[志当存高远]，一个人应该有高远的志向，人生才会充实，他就会时时提升自己，就能够服务社会、服务他人。
[乐不可极]。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常一玩就不知道人，很有可能在身体上出现一些危险的可能性就增高了。
五、生活的细节长养孩子的仁心、恭敬心
（一）[或饮食 长者先 幼者后]，在吃饭的时候，让长辈先坐、先吃。在一些正式场合，主位一定要让长者坐，主位一定是在正对门那个位置，因为主位是长辈或者长官，当他坐在那个位置可以掌握全局状况。所有的礼仪都是随顺一种自然状况，是很有道理的。
（二）[或坐走 长者先 幼者后]，让长者先坐。孩子学《弟子规》，马上落实[或坐走 长者先 幼者后]，我们做大人的要有敏感，要成全孩子的存心和恭敬心，他才能立身行道。
（三）[或饮食 或坐走 长者先 幼者后]的延伸义
1、坐车要有秩序。比如坐公共汽车出外旅游，上车一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐后。上了车除了让长辈、老人还有老弱妇孺坐之外，也要先往后走，把位置让出来。不要一上车，后面还有一大堆位置我们尽挑前面坐，这个就不给人方便。我们要处处为长者着想，处处为后者着想，处处把恭敬、礼让落实下来。
2、开灯。出门旅游，住旅馆一进门就把所有的灯统统打开，因为不用钱。假如什么都是钱，就会做出很多折损自己福报的事。电从哪里来？电力有水力、有很多发电的方法，而所有发电的方法都必须要耗损地球的能源。当这一代用得愈凶，下一代就愈缺。我们可以推想一百年后的人一定会骂说：我们怎么会有这么差的祖宗，留给我们的是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们的又是破掉的天空，留给我们统统是喷了农药的土地，我们都生存困难。我们可不要当这种祖宗。几千年的祖宗怎样对待我们，留给我们宝贵的智慧！我们要当个象样的长者，象样的祖宗才行。办公室的灯总是开着，后学遇到就关上，计算机中午下班就关掉，上班用时再开，遇到有不理解的，后学就说是计算机辐射，理解的后学就把蔡老师给我们的开示说与同事听，有的听了点头，说很有道理。但愿个人微薄的力量能节省点能源，我们相信星星之火，可以燎原。
六、人的第一等学问是[为人着想]
（一）古代圣贤人取名字给孩子期许。宋朝范仲淹的大儿子，取名叫做范纯仁，中国的父母对孩子的关爱无微不至，连取名字都是在教育小孩，目的是透过这个名字给孩子期许，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个[仁]字，会意字，左边一个[人]字，右边一个[二]，意思是两人，想到自己就要想到别人，所以[已所不欲 勿施于人]，[已所欲 施于人]，[已欲立而立人 已欲达而达人]。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓励自己，督促自己往这个方向做。后来范纯仁确确实实没有辜负父亲的期望，为救父亲的故友，把五百斗的麦子和船都卖掉。蔡老师的父亲给他取名蔡礼旭，也是期许蔡老师把礼貌好好做好，而且要有使命感，把礼貌像九颗太阳一样，把它发扬广大。
（二）读圣贤书可以变化气质。我们求学问，学问最重要的是长养存心、仁心、恭敬心。我们学习《弟子规》，在读经文中，慢慢去实践，在实践这些行为的过程中，慢慢内化成存心，恭敬心就愈来愈扎实，诚于中自然就变化气质。
七、老师要定位[学为人师 行为世范]
（一）老师反教育断人慧命。蔡老师给我们讲个故事，故事是这样讲的：有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他很懊恼，在那里大喊道：我又不是故意的，他不知道[过能改 归于无]，假如他在那个时候起了一个忏悔，可能就离开十八层地狱，[倘掩饰]罪加一等，继续待。结果他很生气就在那里跺脚，突然底下就有人说：你不要再踏了，你的灰尘都掉到我身上了。他吓了一跳，十八层地狱不是最低的吗？下面怎么还有人？他说：我是干医生的，草菅人命堕十八层地狱，你是干什么行业的？怎么堕到十九层？底下的人说：我是当老师的。医生断人生命堕十八层，老师断人慧命，生命有限，慧命无穷。而这个慧如果建立正确，你的学生往后还有他的孩子，子子孙孙，孙孙子子，你给予一个学生正确的观念，可以影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，所以教师这个行业做得好叫[功德无量]，做不好叫功德无[亮]，前途一片暗淡。
（二）老师要定位[学为人师 行为世范]。百年大计，教育为本，我们做老师的，肩负着重大的使命，所以要定位[学为人师 行为世范]。老师在学习过程中，不能停止对于道德、学问的追求。[学所以治已]，对治自己的习气；[教所以治人]，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观，所以[教跟学]都不能停下来，教学相长。不学圣贤教诲，就很难有真实智慧，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来。
（三）每一个学圣贤文化的人都要定位[学为人师 行为世范]。圣贤的教诲是让我们过上好日子，可圣贤文化已断层一百多年了，有很多人认为过时了，这就需要我们每一个学习圣贤文化的人去精彩的表演，言语、行为给社会大众做好的榜样，与人相处融洽，让每一个与我们相处的人都能感觉到我们生命的活力。因为我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，所以要常常把它擦亮。用我们时时[苟日新 日日新 又日新]的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教带动他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。
惭愧后学pc00497敬上 躬身
分享文章 09.05.05
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尊敬的诸位老师、诸位学长：大家好！
末学先向您们九十度鞠躬！下面是末学学习蔡老师讲幸福人生讲座——细讲《弟子规》第十七集心得分享。如有不妥之处恭请诸位老师、诸位学长多多指教！感恩！
1.历史上有何「兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中」的例子？如何引导孩子做到？
汉朝有两个兄弟，哥哥赵孝，弟弟赵礼。赵礼被盗贼抓去了，他的兄长得知后，直接就冲到盗贼的大本营去，刚好看到这些盗贼打算把他弟弟宰来吃。哥哥看了对盗贼说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。结果他弟弟看了兄长这么讲，就赶快把哥哥推开，说：我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。两个兄弟就在那里争着要为对方死。感动了这些盗贼就把他弟弟都放了。
赵孝跟赵礼连生命都愿意为兄弟付出，我们不能因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵，应该效法古代这些圣贤人的精神去做。俗话讲，家和万事就兴，兄弟一条心，黄土都变成金。确确实实家里有和乐的气氛，家风一定会鼎盛，事业也会兴旺。
2.为何很多孩子会「小时了了大未必佳」？
学贵立志，我们教导孩子要慎于始。孩子从小学了一些能力，长辈带着他到处表演，在他小小的心灵会觉得他好厉害，傲慢心就起来了。因为很多的本事是拿来炫耀的。要有正确的引导孩子学能力的真正目的，读书志在圣贤。
3.《礼记.曲礼第一》：「傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极」这句话是什么意思？
「傲不可长」。人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度。
「欲不可纵」，玩物丧志。
「志不可满」，孩子没有志向，就会游手好闲。所以「志当存高远」。
「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身体上或者会出现一些危险的可能性就增高了。
4.正确地称赞他人有何重要性？如何运用赞美引导他人到正途？
称赞人要用理智，也要用智慧。
如果称赞错了，会长养他的傲慢心，可能会让他很容易走向虚荣的人生，虚华的人生。所以不要称赞孩子的相貌，也不要称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。比方说「你真孝顺」，孝顺跟他的自性相应，他会愈做愈起劲，这个就没有副作用。所以称赞要顺着品德称赞。
纵使你称赞才华，也要引导他回到有才华的目的为什么。他古筝弹得很好，我们引导是告诉他「移风易俗，莫善于乐」，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝、学古琴一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，他整个心态就会截然不同。
5.如何做到「人的第一等学问」？
人第一等学问就是「为人着想」。
时时存着一颗仁慈之心，想到自己就要想到别人，所以「己所不欲，勿施于人」，「己所欲，施于人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」。 所以学问要长养的就是这颗存心、仁慈之心、恭敬之心。
在学习当中，末学的眼前突然呈现从小父亲教我们的“德、奉、文、明、礼”五代家谱，深刻体会祖宗对我们后代的期许。末学的家族在解放前是个大家族，家庭非常和睦，直到我们这一代都是随着家谱取名字的（在过去只有男孩才能列入家谱）。只可惜到我们下一代就中断了，因此对祖宗期许也渐渐淡忘，所以下一代就缺乏仁慈之心、恭敬之心，为人处世很自私。所谓「不听老人言，吃亏在眼前」。
6.「或饮食或坐走，长者先幼者后」可用在日常生活中哪些地方？
其实这个礼仪虽然是生活里面的一个小细节，它最重要的是要长养我们的恭敬之心。所以真正的学问就在我们的存心。关于礼仪这方面，末学很感恩父母。特别在末学投奔姑妈的时候，末学谨记父母的教诲要体恤姑妈，要与表哥、表姐他们好好的相处，在那时学会了一点礼节，所以今日力行就比较得力。
比如在吃饭的时候末学要先让长辈先坐，新上来一道菜时末学会主动的把菜转到长辈面前先吃，末学方能动筷子；给长辈倒水完水，水壶嘴不能指向长辈；另外给长辈夹菜时用一双公用筷子。所以我们处处都要存恭敬之心，人与人相处才能融洽。
记得有一次，末学随同朋友去一位长辈家中做客，这位长辈就搬了几个凳子还有一把椅子，就热情的让我们坐下。正好椅子放在末学的傍边，末学刚想坐，就马上提起「长者先，幼者后」，然后把椅子让给长辈坐。
比方说坐车，一定要有秩序，不可以争先恐后。在以前末学乘坐公交车，上车时看到后面有座就不做前面的座，目的是怕有老人上来给让座。而存心没有想到不让后上来的老人再走那么远，现在想起末学非常惭愧。在最近末学每天坐公交车上班，时刻谨记《弟子规》上的教诲，积极的学着礼让有规矩。看到他人不让座末学不再起恶念，会以恕己之心恕人。因为我们没有遇到圣贤教诲之前，不也如此吗！所谓「人不学，不知道」。
老师不能停止对于道德、学问的追求，「学所以治己，教所以治人」，「教」跟「学」都不能停下来。而学习才能提升自己、修正自己，所以「学所以治己」，对治自己的习气；「教所以治人」，透过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。所以不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够让一个人的人生从根本救活起来，所以我们时时教学相长。
虽然弟子不是老师，但是自从学习了《弟子规》就有责任为身边周遭有缘人力行「学为人师，行为世范」的表率。所谓「责任的承担是成长的开始」。
我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。时时「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动身边周遭有缘人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。
末学pc00333刘凤 惭愧敬上
分享文章 09.05.07
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尊敬的诸位老师、诸位学长：大家好！
末学怀中一颗真诚的心向您们九十度三鞠躬！请诸位老师和学长多指教，末学感恩！
通过这一集的学习，我们了解到五个方面的内容：一是我们要引导孩子多付出、效法赵孝和赵礼“兄弟睦，孝在中”；二是我们要引导孩子谦虚，教育孩子傲不可长，欲不可纵；三是称赞人要称赞他的德行；四是为人着想是第一大学问；五是生活中我们吃饭、走路、座位等都要先礼让长辈。
一、我们要效法古人“兄弟睦，孝在中”
汉朝的赵孝和赵礼。赵礼被盗贼抓去了，赵孝兄长得知之后，马上寻找到盗贼的大本营，这些盗贼打算把他弟弟宰来吃。他就跑到盗贼的前面说：我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我，我比较胖，身体又比较好。弟弟看兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开说：我被你们抓到是我的命，所以我被吃是应该的，绝对不可以连累哥哥。两个兄弟要为对方死。这些盗贼看了很感动，就把他弟弟放了。赵孝、赵礼都愿意为兄弟付出生命，我们引导孩子，不要因为一颗苹果、一颗梨子都跟兄弟争吵，应该效法古代圣贤人的精神去做。我们也是透过这个机会教育点，给予孩子一些引导，当孩子有好的表现给予肯定。
二、教育孩子傲不可长，欲不可纵
（一）引导孩子要谦虚。当长者没有好的榜样给孩子，孩子会没什么志向，慢慢就终日悠悠放任，很无聊。所以，我们「学贵立志」要慎于始！读书志在圣贤，一开始一定要有正确的引导观念才行。为什么「小时了了」，有本事，到最后是「大未必佳」，因为很多的本事不是拿来炫耀的，我们要教导孩子一定要谦虚。
（二）傲不可长。我们来看人只要傲慢心一起，就没有办法受教，他就很难再成长。假如孩子是从小就傲慢，这一生很难有大作为，所以为什么「小时了了」，小时假如为这些能力而自傲，就麻烦了；因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道「人外有人，天外有天」。
（三）欲不可纵。玩物丧志，「志不可满」，现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以「志当存高远」，一个人应该有高远的志向，他的人生会充实，他会时时认为要提升自己，才能够服务社会、服务他人。「乐不可极」，乐极生悲。当一个孩子从小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就什么就忘记了，在身体上或者其它方面出现危险的可能性就增高了。
三、称赞人要针对他的德行
（一）称赞德行会有许多的助缘。《弟子规》上说「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。当我们有一颗谦卑的心，就会有许多双眼睛帮我们看路，许多双耳朵帮我们听讯息。所以，孩子要长谦卑，我们夸孩子，要针对他好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，夸他的相貌，她只重视外表，心思就不专注，孩子很容易走向虚荣的人生，所以要称赞他的德行。
（二）称赞才华也要回到利益大家。假如孩子古筝弹得很好，目的在表演给别人看，当孩子认为我很厉害，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们的引导他「移风易俗，莫善于乐」，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以学古筝一定要用真诚心去学，就可以弹出利益社会大众的曲子，所以称赞要顺着品德称赞。顺着品德的标准《弟子规》！一门深入，掌握纲领。
（三）念书志在奉献。曾有一个小女孩问母亲说：妈妈，念书要做什么？她跟女儿说：念书最重要要学本事，因为有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，当孩子觉得社会就是互相帮忙，这个态度一形成，她面对各行各业的人会尊敬、会感恩。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。
（四）父母要引导孩子学会感恩。像一位叔叔会做馒头，他就可以帮我们做馒头，让我们有吃的，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，不能把玩具熊、小汽车等送给叔叔，叔叔不一定需要，就可以拿些钱谢谢他，那叔叔也可以拿着这些钱去买他需要的东西。藉由这个机会要引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人；当她有这种态度，她就不容易傲慢。
四、真正的学问在他的存心「为人着想」
（一）期许孩子有一颗仁慈之心。范仲淹期许孩子要存一颗仁慈之心，大儿子叫范纯仁，我们看这个「仁」字，会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，想到自己就要想到别人，所以「己所不欲，勿施于人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」。孩子从小知道父亲对他的期许，自然而然他就会常常鼓舞自己，督促自己去往这个方向做。
（二）父子同心。一次范纯仁从京城帮父亲把麦子运回江苏老家。中途遇到父亲老朋友的父母去世了，没有钱安葬。范纯仁就把五百斗麦子卖掉，把钱给这位长辈，结果钱还不够，他当场把运麦子的船也卖了，钱才够。范纯仁处理完，回京城向父亲报告情况，讲到他最后把五百斗麦子卖了去帮助他，钱还不够。范仲淹就抬起头来跟他儿子说：那你就把船也卖了！结果他儿子说：爸爸，我已经把它卖了。所以父子同心，家道可以长久不衰，范家存有一颗仁厚之心。
（三）学贵力行。学问要长养的，读书变化气质，要从心做起！我们要按照经文去实践；在实践的过程中，这些行为就会从外慢慢内化成存心，这一分恭敬心就愈来愈扎实；恭敬心建立起来，诚于中自然就变化气质。所以学贵力行。
五、日常生活落实长者先，做个好样子
（一）用餐时长者先，幼者后。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后。」，吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。我们不只教导孩子吃饭长者先吃，还教导他们坐位的主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐，要有规矩。
（二）坐车也要长者先，幼者后。我们教育孩子坐车一定要有秩序，排好队，不可以争先恐后。上了车除了让长辈，让给老弱妇孺坐之外，也要先往后走，把位置让出来，给人方便。所以我们处处要把恭敬、礼让落实下来。当有一个人做出来，其它人的恭敬心就提起来，处处要表演给人家看。
（三）为后代子孙着想。我们进入宾馆，就会把房间里面的灯统统打开，空调打开，末学在几年前就是这些做的，只要进入宾馆就将灯全部打开，认为反正不花自己的钱，有时盖着被子打开空调，做出很多折损自己福报的事。发电必须要耗损地球的能源，当我们这一代用得愈凶，下一代就愈缺。我们都可以推想一百年后的人一定会骂：我怎么有这么差的祖宗，留给我们的水、土地和空气是污染的，我们生存都困难。我们要当个像样的祖宗，为我们的后代子孙着想。
（四）为大众做个好样子。我们学习传统文化，时时要想到，所有的言语、行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样，与人相处也很融洽，坐有坐相，依照这些礼节去生活，我们的身体会很健康，会过得很轻松。当这些恭敬的态度已经内化，做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。所以我们时时要以「苟日新，日日新，又日新」的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一分恭敬和仁慈之心。
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