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天 堂 与 地 狱
 
    有一个人遇到了小天使,小天使就跟他讲:“我带你去看天堂和地狱。”这个人就说:“好,我先看地狱。”到了地狱,看到一排长桌子,桌上有很多菜,两旁都坐满了人,他们正准备吃饭。统统坐定之后,每一个人手里拿的筷子都是一公尺长。开始吃饭后,所有的人拿起筷子夹起来,拼命要往自己的嘴里送,结果看到这些筷子都在打架,菜也没夹起来,掉了满地,所有的人面目都很狰狞,不断地怒视对方,每一个人不仅是筷子打架,眼睛也在打架,内心也在打架,惨不忍睹,令人不忍再看下去了……
    他们又到了天堂,这个人赫然发现,桌子还是那张长桌子,桌上还是那些菜,两旁也是坐满了人,筷子还是一公尺长,他就觉得很纳闷。但开始吃饭后,所有的人菜夹起来,都往对方的嘴里送,大家配合得很好,每一个人都能吃到东西,和颜悦色,其乐融融。
    从以上的小故事我们可以看出,一念自私自利就下了地狱;一念处处为人着想,就上了天堂,天堂的气氛非常和睦,因此天堂跟地狱只在一念之间。
    古人曰:“君子所以异于人者,以其存心也。”君子所存之心,不仅是爱人敬人之心,还要爱惜物命。
    在西藏草原上,有许多藏羚羊。有一天,一个猎人看到一只藏羚羊站在那里,他马上拿起了猎枪就做好瞄准的动作。这时,这只藏羚羊却一动不动地站在那里看着猎人,突然它的双膝跪在了地上。这个猎人非常惊讶,他从来没有看过这种场面,不过他还是扣了板机射死了这只羊。然后他把羊的肚子剖开一看,原来这只羊怀孕跑不动了。它这一跪是祈求猎人饶了它的孩子。这个猎人看到这一幕,自己的内心相当震撼和后悔,从此他就把猎枪丢掉了,再也不杀害动物了。凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已。
    有一个猎人瞄准了一只老鹰正要猎杀,这只老鹰把食物获取后并没有吃,飞到巢里放下食物就飞了出去,这个猎人很惊讶,就等它回巢。后来这只老鹰飞回来时带着一只年纪很大的老鹰,一看就知道是它的母亲,入巢后这只老鹰就含着刚才获取的这些食物,一口一口地喂它的母亲。这个猎人本来要射杀它,看到这一幕,他从此也放下了。
    又有一个猎人,他放了一个捕兽器,要捕黄鼠狼。一天,他看到已经捕到了,但走近再仔细一看,原来捕兽器上只剩下黄鼠狼的皮,而黄鼠狼却撕开自己身上的皮逃走了。这个猎人很惊讶,这只动物到底上哪里去了?他顺着血迹跟踪过去,当猎人找到黄鼠狼居住的地方,就近一看,它倒在了洞里已经死了,而它的孩子正在吃它的奶水!
    白居易曾写了一首诗:“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。”古诗云:“爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。”何其仁也!所以,我们绝对不能因为自己的欲望,自己好玩,就去玩弄动物、伤害动物,果报惨烈。
    从以上的故事中,我们可以深深地体会到动物之间尚且有天伦,也会爱惜子女,也有母子之情。何况我们人类!所以我们与人、与动物之间都应该彼此尊重,彼此学习,互相关爱。
    在现实的生活中,我们也经常听到人与人之间很多感人的事例:
    有一个老先生,他的家住在一个公寓里面。一天,他敲着隔壁邻居的门说:“我的儿子寄来了一箱葡萄,我吃不完,你们家有没有盘子可以装些葡萄分给大家。”于是,对门的年轻人用盘子装了许多葡萄,分到了整个大楼里面去。大家本来不是很熟悉,在老者让年轻人帮着送葡萄后,大家开始有了交谈,相互熟悉起来。后来,有一天这位年轻人,看到这位老先生走在路上,迎面走来一个水果摊的老板问老者:老先生,你还要不要再买一箱葡萄了?这时,年轻人恍然大悟,原来这一箱葡萄,不是老先生儿子寄来的,是他自己用钱买的,老人家真是用心良苦。这栋公寓邻居们知道这件事之后,觉得非常惭愧,从此邻居们结束了“老死不相往来”的日子,都觉得相互之间也要透过自己的真诚为别人做点什么。以前脚踏车都排得很杂乱,现在也主动排整齐;一些邻居家的孩子找不到工作,有一户开公司的老板,就主动让这些晚辈到公司去工作;谁的家里有了病人,无论白天晚上,大家都主动帮忙送医院;年轻妈妈上班,孩子放学了,都到老奶奶家里,等妈妈下班后,再领回家,就这样自然而然互动起来了。假如人跟人没有沟通,就会越来越疏远,现在在这位老者的带动下,公寓里的人们相互都有人情味了。
    我们在交往中要学习这位老者,用无求的心在与人交往,即“施恩不求报,与人不追悔”,这样别人也会用无求回馈的心付出,老者的无求的心,当邻居知道以后才会被这样的感动,才会收到这么可喜的成果。孔子说:“里仁为美”。所以,要靠每一个人自己的修身、齐家做起,进而很自然地把影响力扩充开来,使我们每一个人都生活在和谐、快乐的环境中去,我爱人人,人人爱我。同时也要做到:凡是物,皆须爱,我们不要时刻都为自己着想,多关心和爱护我们周围的一切人事物,只要人人都有这个念头,那么我们周围的生活环境,也一定会变得像天堂般的美丽。
    【注释】①“里仁为美”源自《论语·里仁》篇,“里”指居住,“仁”指有仁义道德的地方。意思是居住在有仁德的地方是完美的,不选择有仁者的居地,怎么能明智呢?
 
 
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