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细讲弟子规

第三十八集

蔡礼旭老师主讲  2005年02月

 

  诸位朋友,大家好。今天我们接着昨天的课程,我们提到:

  【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。势服人。心不然。理服人。方无言。】

  我们昨天也提到有缘才会相会,能够共聚在一个屋檐下一起工作都是难得的缘分,所以我们应该对于这些员工、这些仆人都能够给予关心,给予爱护。对于小孩子我们也应该教导他,对于这些员工、仆人也应该恭敬,应该称他们「陈叔叔、陈阿姨」,让孩子从小的心灵都能对一切长者恭敬。

  古代在汉朝有个读书人叫刘宽,我们看到这个名字就可以了解到他这个人的性格很宽宏大量,因为从小父亲就给他这样的期许,所以他的脾气相当相当的好。他的家人就想要试验看看到底他会不会生气,所以就吩咐仆人要端进去给他喝的热茶,端进去以后就故意弄倒。当时候刚好刘宽正穿着朝服要上早朝,结果这个热茶倒在他的身上,刘宽第一个反应就说:你的手有没有烫到?当一个人有这样的德行,相信他的家庭会怎么样?非常和乐,非常效法他的德行,而他又是朝中的大官,也会影响整个朝廷,影响整个民心。

  『虽贵端,慈而宽』,我们要了解这个「贵」绝对不是有地位而已,因为这个地位它的背后还有一个更重要的实质,就是本分。当我们愈有这个地位,所承担的社会责任就愈重,我们更应该要战战兢兢,时时去体会到下属、体会到人民的需要,我们才不会辜负这个地位,而当我们是时时这样存心,才能真正契入富贵的真义。

  我们之前也提到什么是贵?人敬者贵,当所有的人都打从心里尊敬你,这才是真正的贵人。很多到我们家庭来的这些仆人,他们都是家境比较困苦、比较有困难,当他来到我们的家庭当中,我们给予爱护之外,还有一点很重要,也要好好的教育他。有些才十三、四岁就没有机会念书的很多,我们赶快把这些圣贤经典教给他,因为他往后可能还要为人父、为人母。当他有这些正确的思想观念以后,相信他的人生会怎么样?一定会转变,他往后的家庭一定会有很好的发展。所以说实在的,只要我们肯用心,一定可以让身旁人的生命开始发光、开始发热,等到缘分尽了,离开这个家庭,相信他常常回头想想这段时光也会觉得内心非常的温暖、非常的感恩。所以善始要善终,让每一段因缘结束的时候都是非常美好的回忆,「待婢仆,身贵端,虽贵端,慈而宽」。

  假如是我们的房客,房客是建立在什么关系?钱的关系,但是也都同样住在一个屋檐之下,所以见面应该要有三分情才好。假如都只是建立在钱的基础上,然后见面的时候都不打招呼,这样好不好?那这样他会生病,你也会生病,所以我们也要珍惜这一段缘分。比方说刚好有什么好吃的,有什么好穿的,我们主动也给他送一份去,相信他也会觉得很温馨。毕竟他们都是离乡背井的多,当我们肯伸出这样的关怀,就可以落实圣贤教导的「四海之内皆兄弟也」。你有这样雅量,往后你走到各地,相信也会有很多的人把你当兄弟,把你当家人一样的看待。

  下一句『势服人,心不然,理服人,方无言』。假如我们是用权势、用我们的地位去压别人,他的心不会很服气,虽然表面上还是对我们毕恭毕敬,可能鞠完躬离开了他的视线以后就怎么样?他可能就变一个脸,可能就开始数落、骂我们都有可能。假如我们给予别人的一种尊重是这么表面,那我们应该好好反省反省,因为这样的尊重是很虚华的、是很浮面的,人生要追求比较实在、比较真实的人生。有一个小朋友他就说道:妈妈打我,就是从小成长过程,妈妈打我我都忘记了,但是爸爸打我,我每次都记得很清楚。同样是处罚,为什么差这么多?为什么?妈妈打他,动机是什么?是爱护他,是管教他,所以打完之后他心里也明白自己错了,反而会去改正;但是爸爸打他,出发点不见得是要教育他,而是怎么样?可能脾气一来就打他一顿,他的心里很不服气,所以每次都记得很清楚。所以小孩子也是很明白,我们到底用什么态度对待他,他接收得一清二楚,所以要「理服人,方无言」。

  家庭如是,我们处在工作之中,在我们的企业之中亦如是。所以领导者也要有一定的规矩,不能你今天喜欢这个人就大大的用他,今天不喜欢这个人,纵使他有能力,你也把他打压下去,这样势服人无法赢得人心的支持。应该遵循着道理,理服人,方无言,要用平等,才能让人心平和;要用关怀、要用爱敬,才能让整个团体气氛愈来愈祥和,愈来愈和善。

  纵观中国几千年的历史,只要用权势、用武力把天下打下来的,那个朝代的时间都怎么样?不长;而以道德、以孝悌来教化人民,来以身作则的朝代,它的历史都会比较悠久,而且对于后世的影响都甚深。所以我们看看中国最长的朝代是哪一朝?周朝,就是以德治天下,所以理服人。我们看看用武力打下的天下,秦国它的朝代只有几十年就怎么样?就被推翻掉。所以从历史当中,我们可以学到、借镜,要让家庭、让企业长治久安,绝对要用道德,绝对要用理智,才能够赢得人心。历史能让我监往知来,不要人生又重蹈古人的覆辙,这样才不会辜负我们这些老祖宗留下了《二十五史》给我们人生的帮助,这是「泛爱众」最后一句经文。

  「泛爱众」用现在的名词叫做人际关系学,如何把人际关系处好?就是落实《弟子规.泛爱众》的教诲。其实要能爱护众人,也必然是从孝悌的基础开始扎根,有没有人瞬间就开始可以爱护一切人?一定是从家庭开始学习对人的关怀,对人的付出。所以孔夫子在《论语》才会提到「孝弟也者,其为人之本与」,所有人际关系的能力必然都是从家庭出发,一个人人格的建立关键还在家庭之中。所以我们为人父母一定要很谨慎,因为家庭的教育是天天都在潜移默化。

  我们把人与人的关系整理成一个「让」字,一个礼让的让,「让则有余,争则不足」,所以人与人相处要能够礼让,礼让是人与人之间最优美的距离。当你遇到一位很有礼貌的朋友,你的感受如何?很舒服、很欢喜,所以这个礼是人与人之间很优美的距离。纵使再亲的人,或者是夫妻、是父子,也应该以礼相待,不能因为太亲了,都不尊重他。比方说一进门连门都不敲就进去了,一次、二次他可以接受,次数久了会怎么样?可能他的怨气就上来,所以再亲的人也要尊敬,也要以礼相待,保持这个优美的距离。当孩子,当一个人从小懂得以礼相待,他就会成为一个懂分寸的人,成为一个有分寸的人,所以学礼重要。

  其实《弟子规》整本教诲也都是以礼贯穿,对父母恭敬就是「入则孝」,也是礼;再来「出则弟」,兄弟友爱,尊敬长辈,也是什么?也是礼。「谨」的部分,对于物品也要爱惜,也要物有定位;对于食物不可以糟蹋,「对饮食,勿拣择」,所以这是用礼貌的态度对待食物。再来,「凡出言,信为先」,也是在我们的言语当中对人要有礼貌,说出去的话不可以做不到,不然就非常失信、非常失礼。在《乐经》里面有提到「礼者天地之序也」,所以礼貌的「礼」也跟道理是相通的。俗话说「有理走遍天下」,就是人与人当中非常自然的规律,我们不能踰越了这个规律,不然就会发生磨擦冲突,「泛爱众」也是礼貌的态度。

  再来后面「亲仁、余力学文」,当然,对于仁德、对于老师一定要以礼相待,对学问,我们也要恭敬对待,所谓「一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益」,礼的本质就是恭敬之心,而恭敬心就是我们的本善,就是我们的真心,所以要学礼让。在人与人相处当中还要学忍让,忍让,我们看这个「忍」字,一把刀还有什么?一个心,这是会意字,代表忍的功夫要达到什么境界?人家拿刀放在你的胸口,你也要不为所动。这倒不是真的拿一把利刃架在你的心头上,这一把利刃就好像人锋利的言词,给你很多的讥讽、毁谤,这个时候你也要能够忍得下来。因为我们要明白到这些情绪的反应都只是暂时的,我们不要跟他计较,应该给予包容的态度。

  有一句格言提到「以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过」,其实很多的态度一念转过来,可能就从地狱到天堂,人同此心,心同此理。我们每天宽恕自己多少次?好多次,那可能别人一犯错我们情绪就控制不住,这样转一个角度,拿宽恕自己的心去宽恕别人,那别人与我们相处就会觉得很舒服,没有压力,所以能全交,能够交到很多的朋友。以责人,我们可能每天都看到别人很多过失,用这样的态度(责备别人的态度)回光反照来要求自己,那我们的德行会进得很快,所以能够寡过。所以忍让当中最重要,要有一个宽恕的心。

  子贡曾经问过孔夫子说:夫子,有没有哪一个字可以终身奉行?夫子就举出了这个「恕」,宽恕的恕,其实恕跟仁爱的仁意思完全兼容。恕者如其心,上面一个「如」,下面一个「心」,就是处处从他的角度去设想,自然很多冲突就解开了。所以当一个人懂得忍让,就可以在无形当中化干戈怒气于无形。人与人的接触很平凡,所以我们能够忍让的话,就能够化解很多的冲突,能忍让就能化干戈怒气于无形之中。俗话说的「忍一时风平浪静,退一步海阔天空」,其实在忍当中我们已经在扩宽心量,就能做到「理服人,方无言」,也会唤醒对方的惭愧之心。因为毕竟当人在发脾气的时候,往往都是比较情绪化,等他静下来了就会觉得自己理屈。所以这一忍,忍出了自己的德行,也忍出了对方的惭愧,而且更保持了彼此的关系。

  不管是亲人还是朋友的缘分都得来不易,不要多年的交情可能一语寒心,结果温情全消,那就不好。所以这个时候我们要想到言语忍,忿自泯,忿思难,一定要忍住情绪,忍住脾气。我们在人与人相处当中,除了要礼让,还要忍让,再来还需要谦让。当我们懂得谦虚,别人就如沐春风;相反的,当我们有钱、有才华,就得意洋洋,那这一股傲气就会让身旁的亲友觉得很有压力。你看我们小时候,一些同学考完试,他考了很好的成绩,对着我们说我回去都没有念书就考这样了,我回去念得半死,都考得比你不好,然后对你说:我回去都在玩,都没有念书。这样的态度好不好?不好。别人刚好失意,你又大谈你得意的事情,让人家无地自容,这个傲气就压到人,就会伤害人与人之间好的印象、好的关系,所以谦让也很重要。

  礼让、忍让,再来要谦让。谦让,能够替他人留余地,不要让人家感觉矮你一截,很不舒服。除了能够让人家好受之外,当我们谦卑就受教有地,就可以赢得很多长者给我们提携、给我们指导,所以这个「谦」益处很多。《易经》说「谦卦六爻皆吉」,当我们处处韬光养晦,处处给人家余地,慢慢的就变成一个时时能替人设想的人。当我们从小就告诉孩子礼让,他会成为一个有分寸的人;告诉他要忍让,他就可以与人相处一团和气,不发生冲突;教他谦让,他就时时谦卑,懂得替人家着想,替人家留余地。所以不要争,争一定从竞争到最后变什么?斗争,再来,战争。所以,让能够赢得友谊,争必然树立敌人,到最后人生可能大半的精力都耗在哪?怎么样去防止别人来伤害我,那就累死人了。

  接下来我们进入第六个单元「亲仁」。亲仁,亲是亲近,是学习的意思,亲近仁德之人。一个人的学问要有成就,有两个先决要素,一个是好老师,一个是好同学。好老师帮我们指路,把很重要的教诲告诉我们;好同学能够彼此提携、互相提醒。能够「善相劝,德皆建」,能够「闻誉恐,闻过欣」,这样的态度一定会赢得「直谅士,渐相亲」。所以你看人生的问题,是不是《弟子规》都可以解决?你以后面对刚好有朋友他要问你人生的问题,你要不要紧张?别紧张,一本《弟子规》,保证你没有后顾之忧,相不相信?信心要足。

  那一天就有人问夫妻相处不好怎么办?你们现在是要帮助他,来,夫妻相处不好怎么办?你要讲出来那个句子,他又不知道,用哪些观念来引导他化解夫妻的冲突?「恩欲报,怨欲忘」,就是都想怨才会在那里闹情绪,都时时想着对方这一段时间的付出,这个气就去掉大半。「将加人,先问己」,不要一直要求别人,我自己又做了多少?「言语忍,忿自泯;亲有过,谏使更,怡吾色」,讲话的时候那个脸色都那么难看,谁受得了,那一定冲突的。所以当几句经文出来,他能够反省自己,慢慢这一个难题就开始有解了;只要他不回到反省自己,保证这题数学题怎么样?无解。所以人生的道理纲领,《弟子规》包含在内,只要《弟子规》一门深入,确实解行相应,会开智慧。

  在师生关系当中,在同学关系当中,我们也要抓住「善相劝,德皆建」。面对老师的态度,怎么样跟老师学习?「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,老师教我们念的书可不可以打折扣?不行,所以只要是老师的话,赶快去做,不可以拖延。这么一拖延,现在这个时代,老师难为,很怕跟学生结冤仇,看你意愿不高,他会对你非常尊敬,以免怎么样?以免到时候得罪你,但是你假如依教奉行,那师长一定会尽心尽力教导。所以只要我们把「入则孝」这个「孝」的态度来对待师长,那我们自性的善良就显发出来,我们的理智也可以快速建立。当我们对老师是至诚的孝心、恭敬心,我们自性的善良、智慧很快就能开显出来。

  中国最重要的两股精神就是孝道跟师道,而师道也是建立在孝道的基础之上,所谓「夫孝,德之本也」,道德的根本在孝,会孝顺父母的人,他一定希望成就自己,扬名于后世,以显父母,所以他对师长一定也会非常恭敬。我们之前也提过亲师的合作,父母跟老师密切配合,就能够把孩子教得很好。现在亲师配合的现况好不好?一来家长认知家庭教育重要性不足,然后又会觉得教孩子是谁的事?老师的事,又由于比较溺爱小孩,所以在学校一发生什么事情,比方说老师多骂了这个孩子,孩子回来也不知道怎么转述的,家长一听火冒三丈,去找谁?找老师还好,还可以把实际状况搞清楚,直接找校长,就把事情搞得很复杂。因为校长也不在现场,而且老师可能当初也是要训斥你的孩子,也是希望导正他,可能他的初心也是为你的孩子好,你这个动作一做,可能校长还要跟他面谈,让他这个热忱都被浇熄了,影响了老师的一种心境,更麻烦的是影响了孩子对于老师的态度。

  而在学业当中是「一分诚敬,得一分利益」,当小孩看到父母动不动就可以去告老师,那他对老师会不会尊敬?那不可能。当老师不敢教,那孩子怎么可能会有德,怎么会有孝?所以这是一个恶性循环。当然,我们为人师的也要反省反省,绝对不能去求小孩、家长都要非常尊重我们。现在不能求了,因为师道也比较式微了,怎么说?就像我考上师范院校去教书,遇到很多朋友,第一句话问我什么?你一个月赚多少钱?有没有师道?怎么都没有一个人遇到我说:你考上老师了,韩愈说「师者,所以传道、授业、解惑也」,那我听了一定法喜充满,他又没有告诉我,要解别人的惑要先解自己的惑。所以为人师要继续学习,学为人师要开智慧才行,那我对于教书生涯一定怎么样?充满动力,而且不敢松懈。所以师道也要靠我们老师真正把它赢回来,不能去求。

  在海口很多老师他都尽心尽力去教导《弟子规》,落实《弟子规》,有一个母亲在跟家长的联系簿当中用了「非常感谢,非常感谢,非常感谢」,用了三句「非常感谢」的话感谢老师。有一位家长因为他是住在内地,过年前夕正准备搭飞机回他的故乡,在机场(海口的机场)打了一通电话给他孩子的老师,他说:刘老师,我们现在全家要回内地过年,特地向您辞行。代表这个家长对老师怎么样?非常尊敬,请问这个非常尊敬是结果,原因在哪?在老师真心的付出,家长可以感受得到。师道的尊严必须靠家长教孩子,也必须靠老师自己演好的榜样,让人家尊敬。而古代确实为人师者,都是安贫乐道,很受到社会大众的尊敬,而家长也确确实实能抓住机会教孩子对老师恭敬,所以古代都有拜师之礼,父亲带着小孩,可能小孩才五、六岁,七、八岁,到老师上课的教室,父亲在前面,孩子在后面,先对孔老夫子像行三跪九叩首的大礼,因为所有圣贤的教诲,五经统统是折中(?)于孔老夫子,把它整理的非常的完善,所以我们中国人尊孔老夫子为「至圣先师」。先跟孔老夫子行三跪九叩首的礼,拜完之后老师上座,然后父亲依然带着孩子给老师行三跪九叩首的礼。小孩子五、六岁最尊敬的人是谁?父母,尤其父亲,父严母慈,对父亲都是非常敬畏,结果父亲对老师却这么样的恭敬,在他小小的心灵当中,对老师一定是不敢怠慢,不敢造次,非常恭敬。

  虽然只是一个礼仪,三跪九叩,却已经把孩子学业的根基怎么样?扎下去,恭敬,现在这个礼还有没有?没有了。我当初第一年当老师,刚好带一个班,带六年级,有一个奶奶,应该六、七十岁,她的孙子没有带作业本,老人家帮孙子拿来,连爬几楼?四层楼,爬得都有一点喘,当然老奶奶这么做对不对?不对,孙子都这么大了,要为自己做错的事负责任,不然他很可能一辈子都学不到责任感。结果当我看到这位长者,她头抬起来也看到我,马上跟我鞠了一个九十度的鞠躬,她说:蔡老师,您好。那个躬鞠下去,我的心境都不一样了,这个「老师」两个字好不好扛?诸位知道为什么我有点驼背了吗?长者这么一鞠躬「老师好」,责任重大,我们没有用心教人家的孩子,怎么对得起这么真诚的鞠躬。

  所以我突然体会到,古代在行拜师礼的时候,当孩子的父亲给老师行三跪九叩礼,请问这个老师的心里是什么样的感受?责任。人家这样对待我,假如没把人家的孩子教好,怎么对得起,所以就好像心上扛了块石头,等这些孩子真的有成就了,老师心里才有点安慰,所以这些老师坐在上面,不是觉得很舒服,而是什么?战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。老师不只是念着要为人家的孩子、家庭负责,还要为了承传中国文化的道统而不能断送在他的手上,所以这都是他念念的本分。

  中国的道统特别强调师承,什么是师承?这值得我们好好来了解。我的老师释净空教授,他到台中去就教于他的老师李炳南老师,第一次去的时候,李老师对他说:你要跟我学有三个条件,你一定要遵守,你要遵守得了我才能教你。第一个只能听老师一个人讲;第二个所有要看的书、要接触的东西,都要老师同意才能看;第三点李老师对他说,你以前所学的我一概不承认。因为我的师长那个时候已经在帮人家讲课,讲学,结果他的老师说你以前所学,一概不承认,对内心怎么样?

  我们来细细看看这三条规定,我们不要只看到这规定的严格,要看到规定所带来往后的影响,往后的利益,那我们就能够安下心来遵守。为什么第一个只能听老师一个人讲?因为当我们还没有契入真实学问,很可能会在枝末当中打转,你接触的东西愈多,到最后会摸不着头绪,一个老师一条路,两个老师两条路,听三个老师三岔路,听四个老师十字街头。诸位朋友,您细细去看、去观察,我们身旁周围有非常多很喜欢看书的人,但是他看了三年、五年,你有没有发觉他的思考很可能愈来愈混乱,比方说,外国的哪一个作家这样写,突然又说可是我又看了哪一本书,他的思想、观念没有掌握道德的纲领。所以「教之道,贵以专」,教跟学是一件事,所以学之道也要贵以专才行。

  假如是四个老师就变成十字街头,而且当你学乱了,比方说你学三年、学五年学乱了,再从头来学容不容易?可不容易了,可能还要再花好多年把错误的思想清除出去,所以择师不可不慎,选择老师要谨慎。从我们这几天的课程当中,诸位朋友有没有感受到「慎于始」的重要性?你有智慧才能帮你的孩子「慎于始」,你有智慧才能够让自己的决定不会在开始产生偏颇。所以老师开出来的第一个条件,为什么是除了他一个人的,其余的不能听?那是在保护学生的知见。第二个所接触的书一定要老师同意,不然不可以看,那是对学生的爱护,让他的心专注,不杂乱,因为专注才有定,定才能开智慧,第二个条件所有的书要老师同意才能看,这都是保护学生。第三点,以前所学一概不承认,这个用意在哪?所谓半瓶醋会响叮当,半吊子是最难学习。所以老师要他全部放下,把心中的东西倒空,用一个虚心谦卑的态度来受教,这样才能学得好,所以这三个条件是很深远的意义。

  我的师长他答应,结果守了三个月,内心非常高兴,就跑去跟老师说:老师,这三个月当中,我已经感受到,因为守了这三条,心愈来愈清净,而清净心能生智慧,能生觉照。所以他跟老师说:我不止要守五年,我要再加一倍,要守多少?十年。当我们要跟着古圣先贤学习的时候,也一定要做到这三个条件,不能再看一大堆杂书,一定要遵循着老路子走,不然就可能「不听老人言,吃亏在眼前」。我们要找老师,要跟着老师好好学习,这个「跟」最重要的是不是身体要跟?是什么?心要跟,老师能教一句,我们就要去落实一句。所以古代,像孟夫子没有见过孔老夫子,但是孟夫子非常恭敬虔诚拜谁为老师?拜孔夫子为师,他的真诚恭敬心超越了时空,所以学得相当的好,被尊为「亚圣」,仅次于孔夫子的圣人。司马迁也以左丘明为师,非常恭敬的拜读他的《左传》,司马迁也深入左丘明写文章的功夫,所以他也写出了旷世的鉅作《史记》。所以诸位朋友,我们能否跟圣贤人学得很好,最重要要好好提升自己这一个好学、恭敬的心境,来对待经典,对待善友,对待善知识。我们这一节课先讲到这边,谢谢。

 
 
 
 
   
   

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