1、目不淫视（不贪看任何东西）。
“淫视”为目光流动邪视。出自《礼记·曲礼上》“毋淫视，毋怠荒。”眼睛不要四处流移不定，看人的时候眼神不躲闪，当然更不可以有淫邪的目光，引申为不贪看一切对身心有害的东西。

2、目不斜视，仰为骄，俯为戚（看人不傲视，亦不俯视自弃）。
眼睛为心灵的窗口，不止能观察他人，也是别人观察自己的窗口。《礼记·内则》中也有“不睇视。”斜视对人有轻慢之嫌，所以与人相处，不可斜着眼睛看人，这是对人 该有的恭敬心。我们与别人谈话的时候，眼睛不要总往旁边看，应当注视着对方。当然不可用高高在上的眼神，那留给他人的印象是高傲，也不应俯视自卑。专注的眼神是对人恭敬的表现，会留给别人好印象。
　

经句力行：

1、父母呼，应勿缓
2、父母命，行勿懒
3、父母教，须敬听
4、父母责，须顺承

（以上四句简注见前）

5、亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
父母所喜欢的，应当努力准备，父母所讨厌的，要谨慎除去。日常生活中，为人子女为表孝心，总是会送许多东西给父母，但是，这些物品究竟是不是父母所喜欢的呢？这是为人子女所要思考的，究竟是随顺自己“所好”呢，还是真的想到了父母“所好。”

比如父母喜欢坚果，那是不是买几袋就算是“力为具”呢？因为坚果较硬，还要留意父母的牙齿能否咬得动，是否需要打磨成粉，以更容易食用，时时为父母亲着想，这是落实“力为具”。

对孩童来说，人生观还没有形成，待人接物还是要靠父母的引导，所以对父母的教导，要认真聆听，父母不让做的，那还是戒除为好。

践行“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”也应当灵活运用，假若父母的“好”与伦理道德相违背，甚至违法，对父母这些“好”，那可就不能“力为具”了，应当在合适的时候，与父母讲清楚 ，不令父母陷于不义，这才是真正的行孝。比如父母为赶时间而欲闯红灯，这个时候，就当及时给予制止。这也是提醒为人父母，应当时时提起“父母是孩子终生老师”的念头，要提升自己的品行，为孩子做出最正面的榜样。

父母已故，这一句“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”是不是就无法践行呢？这也是在实际学习中常出现的问题，常有学长咨询，如何填写这句的力行情况。学习要懂得举一反三，即使父母已故，但是父母对子女的期望是永不消失的，应当铭记父母 的期望，在事业有所成就，为社会做出自己的贡献。再来，保持家道永传，不也是父母所希望的吗？所以当不断提升自己的修养，重视家庭教育，培养出传承家道，成为国家栋梁的下一代。所以“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”是我们众人都能够践行的。

扩展力行：

师所好，力为具 (老师期望我们能成贤成圣)
“师所好，力为具”，对老师的期望，学生当谦卑好学，以报答老师培育之恩。《弟子规》开篇便说“弟子规，圣人训”，告诉我们《弟子规》是圣贤的教诲，内中所讲都是圣贤 的践行。而最后这句“圣与贤，可驯致”是圣贤对我们的勉励与期望，只要不断知过与改过，最后一定是能与圣贤一样的。