孟子曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」
在古代「君」是指君王，「臣」是指臣民，君臣关系。现在有没有君臣关系？很多人说现在没有皇帝了，哪有君臣关系。这样子解就解得太狭隘了。君臣关系（实际上）指的是领导与被领导的关系。我们想一想，在我们的生活当中，在社会当中，哪一些都可以属于君臣关系？企业，企业里面有领导跟被领导关系。还有没有？学校里面的校长跟老师。学校里面、企业里面还有军队里面也有领导跟被领导关系。还有没有？我们所处的政府单位、公家机关都有领导跟被领导关系。
（所谓）「君仁」，（意思是）领导人应该仁慈。仁这个字是会意字，左边一个人，右边一个二。哪两个人？诸位朋友哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处替人着想。「君仁」的意思就是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以「臣忠」，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。所以仁跟忠就是德行，君臣关系是道，仁跟忠就是德，君仁臣忠。
家庭也有君臣关系
团体里面有君臣关系，事实上在中国古代连家庭都有君臣关系。以前的家庭都是大家族，有的一住就是一、二百口人，所以因为一、二百口人就有很多比较德高望重的长辈，他就是君，他就是领导者，整个家族要决策都要透过他们来决定。现在还有没有这样的家族？很少，不过应该还有。在明朝的时候有一个读书人叫郑濂，他们家族总共上千口人，七代同堂，而且家庭和睦。现在能看到四代都不得了。现在是两个夫妻一个儿子就不和睦了，三个人都搞不定。不要说三个人，连两个夫妻都搞不定，都常常吵来吵去。更有可能连自己一个人住都搞不定，常常自己还跟自己过不去，气得半死，气自己怎么把事情干成这样，明明知道不要生气还生气，明明知道不能懒惰还懒惰，所以连自己跟自己都处不好。
不听“妇言”
千口之家能处得好，这可是大学问。明太祖非常佩服郑濂，就请教他，他说：你为什么可以把一千个人治理这么好？是用什么方法？郑濂回答一句话叫「不听妇言」。不要很多女性听到这句话以后都不来听课了，说蔡老师居然骂女人。我们听话要听出它真正的意义在哪里，不要只是看到文字表面而已。为什么郑濂说要能够经营千口之家要不听妇言？因为一个家庭，一个团体最怕什么？言，最怕拨弄是非的言语产生。一拨弄是非，听的这些领导人一不平，他不公平就会影响到他的言语跟他做的事。所以一做出去之后，整个家族的人就会觉得不公平，一不公平，所有家庭就会觉得人心也开始波动起来，开始谁看谁都不顺眼。所以一个领导者不能听信一些言，要能够大公无私去做事。
那为什么他要说不听妇言？因为女人在古代比较少机会接受教育，不接受教育就对古圣先贤的教诲，对做人的道理不懂。不懂做人的道理，眼界就会很短，心量很狭窄；心量一狭窄就喜欢计较东计较西；计较东计较西整个人心就会开始不平，开始很多纷争，开始很多流言蜚语就出来了。所以他说不可以听信这一些搬弄是非的言语，那这也是（要求）一个领导者他有能力去评断哪一些话不可以听。但是人很奇怪，一听到一些言马上耳朵都竖起来，马上就说：谁说的？谁说的？只要听到说谁看你不顺眼，谁说你的坏话，马上耳朵就竖起来。古代因为女人少受教育，所以比较不懂这些道理，所以叫不听妇言。
古代其实有很多的女人非常伟大，也教育出很多很优秀的下一代。她们其实有受教育，受什么教育？家庭家风的教育。诸位朋友，念书等于受教育吗？这不一样！受教育是懂得做人做事，而不是只有读书。现在很多大学生读了十多年的书毕业了，知不知道怎么做人？不知道，那叫没受教育，那个叫受到知识技能传授，没有真正受到做人处事的教育。所以现在的“妇言”不见得是女人说出来的。男人没受这个做人做事教育，也常常跟人家计较来计较去，心量很狭窄，这样的人的话能不能听？不能听。所以我们要有智能去洞察，不听谗言，所谓「来说是非者，便是是非人」，来搬弄是非的人，可能他就是真正的是非人，问题就在他。所以为什么他要来跟你搬弄这些谗言？他的动机要控制你，他的动机要让你的团体不和，让你的家庭不和，这是他的动机。所以你要有能力去判断，不要听这些话。所以当我们每一位女性都受到良好的教育，心胸就很开阔，这句话绝对不是说你们；当男人很心胸狭窄，那这句话就在说你。所以为人处事要懂得拓宽心量。
领导者要公平
后来皇帝送了两个水梨，很大的水梨给郑濂，算是给他考试，两颗水梨怎么分给一千个人？结果派两个锦衣卫跟在郑濂后面，到了他们家里去，就看到郑濂不慌不忙拿出两个大水缸，然后两个大水缸都装满水，一边一个把那个大水梨敲碎。敲碎之后整个果汁就渗到这个水缸里面去，然后说：来来来，不分大小，一个人喝一碗。这样去持家做到公平。公平，人心就平；（人心）平了之后就和，（所以叫）和平；（人心）平了之后就安，（所以叫）平安；安之后人心就乐，（所以）叫安乐。所以公平是持家最重要的一个原则，假如不公平，对某一个孩子特别好，那就麻烦了。对这个孩子特别好，请问对他有没有帮助？有没有？古代被溺爱的孩子有没有好结果？对他特别好，他就恃宠而骄，他就玩物丧志。而那些被你忽视的，被你轻忽的那些孩子内心会不平，甚至于他会觉得很没自信，觉得自己很没用，因为你都轻视他，你都忽略他。所以这样的孩子从小也会心理不平衡、不健康，等到大一点可能会造成兄弟纷争，觉得父亲都对你好，母亲对你好，到最后兄弟可能会冲突起来、会打起来，古代这样的例子不胜枚举。所以我们持家，持一个家族一定切记要无私、要平等，这样对你的后代子孙都是最好的做法，最好的榜样。所以家族里面就有君臣关系。
在企业里面有君臣关系，在很多的团体里有君臣关系，请问在团体里面需不需要平等？太需要了，假如你对这个员工特别偏好，时不时就给他加薪、就给他一些奖品，其它的员工不服气，慢慢怨气一积累，到时候就爆发了。所以不止家庭要平等对等，团体也要平等对待。所以现在说企业里面要有制度，做出了什么样的表现，我们才给予什么样的奖赏，这也是建立在一个公平平等的基础之上。
以身作则的力量
我们来看一看古代人为君者，他是怎么样当君王，他是怎么样当领导人。领导人最重要的一定要以身作则，这个特别重要，以身作则。我们一个老师他看到《弟子规》之后很高兴，他想说我可以拿这本书好好教训我的学生。所以他回去之后很兴奋，隔天就开始每天眼睛瞪得很大：不要跑，「事勿忙，忙多错」；你的桌子怎么整理的这么差劲，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。就常常像一个警察在站哨一样，常常看到学生哪里错了，马上给他批评。结果做了一个多月之后，他觉得很辛苦，疲于奔命。刚好有一个机会跟我们一起坐下来吃了一顿饭，我看他很疲劳，他就说：《弟子规》这么好，但是我推起来怎么这么累？我们就跟他沟通说一个领导人，一个老师最重要的不是去命令学生做到，而是自己要先做到，要以身作则。他这个心念一转，回去之后做法就变了，都是先要求自己做到。所以有一天他自己在那里整理桌子，在那里擦桌子，突然把头抬起来一看，看到二、三个孩子也跟着他在擦，结果因为这小学三年级的孩子一看到别人也在做了，就一窝蜂全班就擦起桌子来。他说他在那个时候内心很感动，觉得真的以身作则的力量很大。
刚好那个礼拜他们又带出去一个公园做教学考察，结果在这个公园里面，他就很自然的蹲下去捡起了一个纸屑，捡了差不多二、三张。突然回头一看，发现几十个学生统统都在捡垃圾，他说他那个时候看了眼泪都快掉下来。当然他也发现了一个真理，为人父母、为人老师、为人领导者最重要的是什么？要以身作则，这个教育的力量、教化的力量、感化别人的力量特别大。到最后学生还跑上来把他手上的垃圾都抢过去，他说：老师，你是长辈，这种事让我们来就好了。
至诚如神
为什么孔夫子这么样尊崇古圣先王？也都是古圣先王用自己真正扎扎实实做出来的。我在史册里面曾经看过记载尧帝的一个故事。尧帝有一次下乡去巡视，刚好看到两个人民犯罪被押送要去关起来。尧帝一看，心里面很慌张，马上就跑过去问清楚：你们两个为什么犯错？犯了什么错？这两个人民就说：因为上天久旱不雨，我们已经没有东西吃了，连家里的父母都没东西吃，所以我只好去偷人家东西。结果尧帝一听完，马上就跟士兵说：你把他们两个放了，把我关起来。这士兵一听都楞住了，怎么可以把君王关起来？结果尧帝就说：我犯了两大过失，他们两个没罪，因为我没有把我的子民教好，所以让他偷人家东西；而因为我没有德行，所以上天久旱不雨，所以这两件事都是我的过失。尧帝发出内心至诚的一种反省，马上感动天地，当场雨就下下来。
诸位朋友，一个国家的风调雨顺，国泰民安，决定在人心。而当一个领导人有这样的一种胸襟气度，有这样的一种反躬自省的态度，他是全民万民的榜样。他这个态度动作一做，马上全国人民起而效法，瞬间整个国家的运势就转了，这都是有道理可循。所以一个领导人要至诚的反省，一个领导人要时时能替人民着想，这个国家就一定会兴旺。在叙述商汤的一篇文章里面有提到汤王也是圣君，他就说「万方有罪，罪在朕躬」。万方是指所有的事情，所有事有罪过，谁的罪过？朕是君王的自称，都是我的错，都是我没做好榜样。所以君王的这种自我反省的一种态度，一定可以让他的臣民非常感动。这一些圣君用他的诚心感动天地，那我们有没有用我们的诚心感动家庭？所以从这个故事当中，我们不是去要求我们的家人应该做到什么，而是先反省自己没有做到什么本分。当我们有这种诚心，有这种反省的态度，连国运都可以转了，更何况是一个家！
很多人说古代那些马上就天降甘霖，是不是神话？其实不是，为什么这么多感人，这么多奇迹，我们现在人都看不到？问题在哪里？在我们比起这些圣王，比起古圣先贤，我们的差距太大了。在清朝《四库全书》里面记载，康熙皇帝在历代君王当中是非常有德行的皇帝，当国家遇到旱灾的时候，康熙帝会有一段时间斋戒沐浴，斋戒沐浴之后再到天坛祈雨。康熙帝在走向天坛的时候，天空是太阳高照，没有任何迹象要下雨。当康熙帝踏上天坛开始用他的至诚心诵读祭文，在诵读祭文的过程，天空就开始乌云密布，等到祭文念完，雨就下下来。这都是史书上面记载的，所以我们确确实实可以了解一个真相，所有好的境界是要靠人的真心去感来的，所以人生能感来多少幸福美满，多少人生的奇迹，也要靠我们的这一颗真心。
一家仁，一国兴仁
伟大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然后感动全国人民。周文王他面对他的父亲王季非常孝顺，真正做到了「晨则省，昏则定」。所以诸位朋友只要把《弟子规》做到了，你的家庭一定兴旺，你的国家一定兴旺。他（周文王）每天三次去跟父亲问安，早上、中午跟晚上，看到父亲身体很好，他内心很欢喜；看到父亲身体不适，他就觉得很难过。而且三餐的食物他都亲自去看，看温度适不适中，怕太热了烫着了，太冷了吃不下去，每天这样三次跟父亲问安。
当一个君王这样做的时候，全国人民怎么样？因为孝是一个人的性德，只要君王做出孝道会触动全国人民这一分本善的心，所以就全国效法。他的儿子，周武王也是继承了父亲的德行跟志向。所以当文王生病的时候，周武王每天陪伴在侧，连帽子都不解下来，就一连这样侍奉父亲的整个病情状况。父亲假如这一餐不吃，他也吃不下；假如父亲今天吃了一餐，他就陪父亲吃一餐。所以真是确确实实念念都是为着父亲，就这样陪父亲陪了十二天，后来父亲的病就好起来。我相信除了药很好之外，更重要的是周武王这分孝心，让他父亲非常的宽慰。
所以一个家族这么样的孝，就带动了一个国家的孝道。《大学》里面说「一家仁」，一个家庭里面都是仁德之风，一家仁，一个国家就兴起了仁德的社会风气，「一家仁，一国兴仁」。所以带领一个国，带领一个团体没有想象中这么复杂，一定是从自己修身，家庭齐家做起，自然而然治国、平天下。
一家让，一国兴让
周朝当初太王在的时候，太王是王季的父亲，我稍微写一下：王季的父亲是太王，王季的儿子是文王。太王当初看到这个文王（他的孙子），觉得这个孙子秉赋非常好，将来可能是一代圣君，但是王季是第三个儿子，他还有一个大哥叫做泰伯，还有一个二哥叫仲壅。这两位王季的兄长一看到自己的父亲这么疼爱这个孙子，了解到这个孙子往后一定是一代圣君，也就是他们的侄子是一代圣君。所以他为了不让他的父王难做，两个人趁着说要帮父亲去采一些草药，两个人就上山去了，从此不下山。他怕父亲传给王季，会让他父亲觉得对他们两个很不好交代，所以为了让父亲好做人，可以放下权位。所以这个家庭的礼让是会让太多人非常感动。
而这么一让成就了孝心，这么一让，兄弟之间不为权、不为利去争，所以确确实实做到孝悌。对父亲做到孝，对兄弟友爱，悌，再来对人民做到忠；忠于人民，让人民能够得到一个圣君。所以这么一让，孔夫子说这两个人「至德」，没有真正的德行做不出这样的事情出来。所以他们「一家让，一国兴让」，周朝为什么强盛？就是榜样做得非常非常好。所以古代能够留名青史的这些风范都不是虚妄的。
以孝治家
古代的君王能够做到这样，那我们现代的人能不能做到？
有一个企业家曾经遇到一个很大的挫折，亏损了差不多七、八亿。这样的挫折并没有让这个企业家灰心，他还是再接再厉，后来事业拉起来，而且做得很好。后来我们去了解到这个企业家他的员工训练，训练什么？他的员工用《弟子规》来训练，用《三字经》来训练。我们去体会到他为什么要用《弟子规》来教育他的员工？他为什么不告诉他，你就把我这个东西卖好就好了，你能够把我这个东西销售出去就好，他干嘛还要用《弟子规》来教他的员工？是把员工的成长，员工的人生放在心上。因为体会到现在的员工不懂得做人，一个人不懂做人，人生是荆棘密布，一定会走得非常坎坷。因为他有这份心爱护他的员工，自然得到员工的爱戴。
这个企业家每年的几个重大的节日，比方说清明节、春节这些重大节日，所有的子孙都要拜他的妈妈，都要拜父母，所以这个家庭是以孝治家。当领导人有这分孝心的时候，下面的部属会很感动，进而效法。当他的员工懂得孝道治家，员工的家庭也能够和乐，而员工的家庭一和乐了，他的心态，他的内心才会很平安，工作也会做得好。所以他用《弟子规》来教他的员工做人，他的员工才懂得修身跟齐家；他又行孝道当员工的榜样，所以员工也懂得以孝来督促自己，来治理家庭。所以我们领导人不能只想到自己的荷包，还要能想到员工的成长，员工的家庭。只要领导人有这样的胸襟跟气度，企业一定可以带得很好。所以一个领导人的言语行为、处事态度都会直接影响到你的部属。
一人贪戾，一国作乱
在商朝的时候，商纣王是商朝最后一个皇帝。他在吃饭的时候拿了一个象牙的筷子，其实商纣王身边有没有很多很好的大臣、很有智能的良臣有没有？有，很多！那为什么商朝还是败亡？因为领导人没有接受臣民进谏的这种态度跟雅量，所以造成到最后这些良臣都离他而去，有一些还被他杀了。其中有一个大臣很有智能，一看到纣王拿了一个象牙筷子，他心里一想麻烦了，国家会有大难。以前的读书人看一枝筷子就会知道国家有大难，为什么？我们现在人行不行？不行。所以真的以前的人读古书很有智能，他就去想到当商纣王拿着一个象牙的筷子，他要用什么样的茶杯？要用犀牛角做的玉杯，当他的象牙筷子跟玉杯要配什么样的盘子？可能要配黄金的盘子。那配黄金的盘子，请问要什么样的食物？你总不会一个黄金的盘子摆上两块豆腐，会是山珍海味。你在吃山珍海味总不会穿着一个T恤衫，会穿什么？会穿绫罗绸缎。你穿绫罗绸缎总不会住在一个木屋里面，那就要盖什么？所有奢华的皇宫建筑都出来了，要花多少钱？要花一大堆钱。请问跟谁要钱？老百姓的血汗钱统统把他搜刮出来，老百姓连养活自己父母妻儿的钱都被他抢过去了，到最后会怎么样？起而讨伐他。
所以一人贪戾，《大学》：「一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」，他那么贪，他那么暴戾，全国起而攻伐他。我们刚刚提到水给我们人生的启示，其中有一句跟水有关，叫「水可以载舟，亦可以覆舟」。君王，人民可以拥护你，让你国家兴盛，但是当你暴戾无道的时候，水就会把你淹没。所以商纣王不了解要得民心，不能与民争利。所以君王只要与民争利到最后的下场一定是众叛亲离。所以员工对我们的支持，部属对我们的支持，也都决定在我们的态度、我们的做法。
孟夫子的教诲
所以孟夫子对于君臣关系，有一段很精辟给我们的教诲，我写下来给大家看。孟夫子说的「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。好，我们来看一下孟夫子对君臣关系一个很重要的教诲。领导人假如对臣、对部属就看作自己的手足、自己的兄弟一样，则臣会怎么对他？把他当作心腹一样看。君之视臣如犬马，你就看你的部属就像犬跟马要帮你服务一样，也不尊重他，那他看你也就是像普通的陌生人一样，就像这个国家的国人而己，对你会不会尊敬？也不尊敬。君之视臣如土芥，你对你的部属觉得我花钱，你就要给我老老实实做，你要给我日夜的工作，不把他当人看，把他当土芥看，那他看你像什么？把你当抢匪、仇人一样看。从这里我们可以体会到，部属对于领导人的态度都是取决于领导人的态度，所以一个团体带不好，一个企业带不好，谁要负最大的责任？领导人。所以当我们的组织，当我们的企业带不好，不能责怪部属跟员工，要先反省自己，要想到汤王那句话「万方有罪」，罪在哪？罪在自己，「罪在朕躬」，这是君对臣的一种态度，「君仁」。
天子有争臣七人
接下来（讲）「臣忠」。我们刚刚说的忠于什么？忠于本分，忠于自己的职责。那臣有一个很重要的工作一定要去尽心尽力，就是当领导人有过失的时候，要懂得劝诫领导人。所以在《孝经》里面有一个很重要的教诲，《孝经》提到「天子有争臣七人」，当时候的天子只要有七个肯劝他的大臣，纵使他没有很好的道德学问，「虽无道，不失其天下」，他的天下还可以维持下来；「诸候有争臣五人」，诸候是一个国家，比方说是鲁国、齐国，有一个国家虽然无道，但是他有争臣五人，「虽无道，不失其国」。大夫，大夫是以前算官做到很大的一个官职，「大夫有争臣三人」，只要他身边有三个肯劝他的下属，虽然自己道德学问不好，也不失其家，不至于把他的家族败掉。所以身旁有进谏他的下属，这对他一生事业的成败至关重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有过失，他马上劝诫君王。最有名的莫过于唐朝的魏征。那当然劝别人能不能直言不讳？也要察言观色，审时度势。所以魏征也很有智能，他一开始事奉唐太宗的时候就跟唐太宗说，他说：我要做良臣，绝对不做忠臣。你看魏征很厉害，都可以透过一些问题引导唐太宗思考，说我要做良臣，绝对不做忠臣。唐太宗很好奇，为什么你要做良臣不做忠臣？魏征跟唐太宗说：忠臣都要杀头，有的心脏还要被挖出来，所以我不做忠臣，我要做良臣。这么一说，唐太宗哈哈大笑，但是在这个笑的过程里面，唐太宗会思考。因为古代的君王都是饱读诗书，尤其历史都是读得滚瓜烂熟，一想到有暴君才出忠臣，因为暴君，所以劝诫的时候都被皇上杀了，他想假如我把忠臣杀了，我就变暴君。所以魏征这么一讲，他以后的性命就不用担心了，因为唐太宗会想我绝对不做暴君。魏征言语的智能相当高，所以讲话也要不断的去提升境界。
后来有一次魏征劝唐太宗确实劝得非常的激烈，唐太宗一时接受不了，气得半死，就一路走回自己的寝宫，一边走一边喊：气死我了！气死我了！我一定要把他杀了。就讲气话，就很生气走进自己的寝宫：我一定要把他杀了！刚好遇到皇后，皇后看皇帝这么气，心里一想一定是魏征劝诫唐太宗劝得太激烈了，他就气得半死。结果这个皇后也没问说你气什么，马上就说：贺喜皇上！恭禧皇上！唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭禧我，恭禧个什么？还摸不着，他说：你在恭禧我什么？她说：皇上，一定有圣君出现，臣民才敢这样直言不讳。唐太宗一听本来气得半死，突然就欢喜起来了，所以你看这个皇后言语的智能也很高。所以我们从这个故事当中可以体会到，一个皇帝也好，一个人也好，一生要能成功立业最不能缺少的是什么？是身边有真正能劝诫他的人，唐太宗没有魏征，没有皇后，功业能做起来吗？太难了！所以诸位朋友，你的身旁有肯劝诫你的亲友，你要当什么看？当宝贝看！所以《孝经》里面说的「士有争友」，一个读书人要有一个肯劝他的朋友，他这一生才不会身败名裂；一个父亲要有肯劝他的儿子，他才不会做出犯法的事情，「则身不陷于不义」。所以现在你身旁有这样的朋友，你要好好珍惜！
闻誉恐，闻过欣
那我们看一下，人听到别人劝的时候都会脾气就来了，所谓「忠言逆耳」，但是「利于行」。所以一个人有这个雅量能接受别人的劝言，什么时候开始建立？你等他被拍马屁都拍习惯了，再来说一个人要接受别人的劝告，能不能做到？做不到了。所以我们李老师，我们在深圳的李老师，他教孩子教到这一句《弟子规》说的「闻誉恐，闻过欣」，闻别人称赞我们，我们受宠若惊，还警惕自己我还没做到这么好。闻过欣，闻到别人指出我们的缺点，我们要欢喜接受，还要感谢别人，这样子「直谅士，渐相亲」，所有肯劝告你的朋友就会围到你的身边来。刚好李老师教到这一段。
他教到这一段的时候，我跟邵老师跟几位老师正好在杭州讲课，然后回到深圳去之后，刚好要吃饭。这个邵老师就指出一个学生某一个动作，就指出她这个动作不大好，要改过来。这个话才讲完，这个女孩子马上鞠了一个九十度的躬，她说：谢谢邵老师指出我的缺点。这个邵老师突然觉得很惊讶，你看这么一教，孩子马上能够欢喜接受。所以从那以后我们跟这些小孩指出缺点，他们不但没有生气，还会感谢你，给你深深的一鞠躬。所以当孩子从小能够建立这种接纳别人劝告的雅量，对他一生的帮助，那真是没有办法去衡量的。好，我们这节课就先上到这边，谢谢大家！
