2.「勿畏難」的處事態度為何?
我们处理事情一定要有一个态度,叫「勿畏难」,不怕困难,人不怕困难才能够愈淬炼愈有能力,所谓「玉不琢,不成器」。「不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香」,所以一定要有淬炼的态度,不怕困难,撑一下就过去了,撑一下能力就跨上去一步。
记得在中学时候,末学第一次读到孟子的名言:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能」,那时心里涌起的是畏惧的情绪,那以后,又陆续看了一些伟人的传记,虽然被他们的超人的坚强意志所感动,可也同时对这些伟人,他们几乎每个人都遇到的常人难以忍受的磨难而感到害怕。于是心里就想,还是让别人去做伟大的事业吧,我可不要天降大任,因为这太苦了。
所以那以后,无论做什么事情,都避重就轻,能少担责任就尽量少担责任,什么社会的责任、大众的利益,都不去考虑,只求自己安乐舒适。直到学佛后,听了师长的教诲,才开始逐渐改变这些想法,但是畏难的情绪始终都有,最明显的就是对《弟子规》的落实。
刚开始学习《弟子规》时,觉得《弟子规》的要求对自己来说太高了,感到要落实太难了,看到其他人学习《弟子规》落实的事例,感到别人都做得那么好,自己差得实在太远了,所以一点信心都没有。“圣与贤,可驯致”,这句话只是读读而已,从没有想过我们还能成圣成贤。不仅自己没有信心,对自己的孩子也没有信心,觉得很难教育她达到《弟子规》的要求,所以产生了畏难的情绪。
加入读书会后,因为有了老师和诸位学长们的监督和鼓励,末学对落实《弟子规》开始产生了一些信心,也不再像过去那样懒散,开始努力改过,然而由于自己过去的恶习实在太多,虽然有些进展,但是离《弟子规》的标准还是很远,于是末学又开始畏难了,而且感到很懊丧。
当末学把自己这种懊丧和畏难的心情向几位发言的学长们吐露后,得到了学长们和一些善知识的极大的鼓励,让末学明白了,自己坏习气太深,阿赖耶识里恶习种子多,力量强,而善根种子少,力量弱,所以善不敌恶。再加上自己过去又不精进,所以要想短期内就落实《弟子规》当然不可能,必须要继续密集听经闻熏,加深加强善根种子的力量,长时间不间断,就能压过恶习的力量。以末学这种根器和所处的环境,除此没有更好的办法。
通过学长和善知识们的这些开导,末学逐渐放下了自己那种畏难和懊丧的心态,再加上和学长们半年多来的共同学习和提高,末学逐渐开始真正从内心对落实《弟子规》产生了一些信心。末学觉得我们读书会是很难得的一个缘,如果我不好好利用这个缘,来加紧落实《弟子规》,那不就像蔡老师所举的例子中第一块石头吗?所以末学一定要自立自强。
3.何謂「凡事豫則立,不豫則廢」?
中庸里面跟我们提到「凡事豫则立」,做任何事一定要预备好,像我们求学问要先温习,做任何事就像盖楼房一样,先把地基扎好,所以准备动作很重要,你任何事情都没有预备就急于求成,就很不容易把事办好,所以任何事你要能够看得远。
我们线上读书会自去年10月开始后,一直是由读书会老师在主持,我们发言的学生每次只谈心得或复讲,在稳步运行3、4个月后,读书会老师提出要求,要我们每位发言的学生都轮流当主持人,当时末学也没有理解老师的深意,只是觉得既然老师这么安排了,我们就照着去做就是了,虽然觉得这对我们是一个很大的挑战,但想到“责任的承担是成长的开始”,于是就硬着头皮去去主持,到现在我们最早参加线上读书会的6位学长全部都轮过了一次主持,大家的能力都得到了提高。
最近两个星期,读书会老师始终无法登陆净土乐园,经咨询,才知道因为奥运期间的电信管制,这段时期老师不能登陆线上读书会了。不过因为我们这些学生都可以主持了,老师也对我们的主持都比较放心,所以线上读书会没有受到大的影响。末学由此额手称庆:幸亏老师未雨绸缪,预先锻炼我们主持,否则线上读书会就会受到很大影响。所以从这件事,末学在老师身上学到了:“凡事豫則立,不豫則廢”。
4.林則徐先生的處事態度為何?
「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」,假如这件事真正对国家有利益,纵使舍掉生命,纵使会灾祸,他也会勇往直前去做,所以林则徐有这样的处事态度,他所做的事几乎都是一般人做不到的。
5.綜上所述,處事該有的態度和方法為何?
「不求有功,但求无过」,一定时时刻刻要尽力去把事做好,不能邀功,不能自以为是。
「只问耕耘,不问收获」,只要我们所努力的方向是对的,种的因都是好的,自然而然水到渠成,不要去患得患失。
「岂能尽如人意,但求无愧我心」,有多少缘分,我们就尽力去做,但是掌握缘分也要随着我们经验的累积用智慧去判断,不攀缘,要随缘,随缘是尽分,是尽到三分缘我们就做三分缘。
末学PC00051 躬身敬上
2008年7月21日
分享文章 08.07.21
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尊敬的各位老师,各位学长,大家好!
第一部分,学生惭愧,将这集复讲稿奉上。
我们上一集提到了处事应该有的原则,就是要遵循道义,而不是遵循功利。而遵循道义的人必然能够得到他人的帮助,所谓「得道者多助」;而只为了眼前的利益去做事的人,虽然可能一开始好像得到了一点蝇头小利,但是终究会失去人心,所谓「失道者寡助」。所以我们能够掌握做事的原理原则,依循这个道义的方向去做,相信一定有事必成,有愿也可以圆满。
当然除了抓对道义的方向之外,处理事情还是要讲求正确的态度、正确的方法,才能把事情办成功,所谓「行百里路半九十」,这半九十的原因在哪?在自己的态度跟方法不正确,才把事情没有办好。我们面对事情应该有哪些正确的态度跟方法,接下来我们来研究研究。
俗話說:「岂能尽如人意,但求无愧我心」,是指做事当中不可能时时的状态都如你所预料,不可能时时的局势都像你想像中这样,但我们要时时处处从自己修身本分做起。
毕竟我们现在要成就一件事要有很多人的配合,所以成就一件事最难的难在「见和同解」。一个家庭如果思想观念能够统一到依循道义、依循真实智慧,那这个家庭绝对兴旺,子女绝对会教育很好。不论是家庭,团体,公司,还是政府单位,思想观念能够统一,能随顺圣贤教诲,才能把事情办得好。当思想观念还没有办法取得统一的时候,有些事你还必须缓一下,这个缓一下倒不是啥事都不做,缓一下是该先从自己的本分做好,把自己的德行提升,进而一步一步感化自己的家人,感化自己的同仁,所以能屈者才能伸。但是你在屈的时候不要让人家看起来很委屈,这样人家会说,学圣贤学问的人都学了这麽痛苦,我们还是别学了。你应该要做得很欢喜才对,一个人尽本分的时候活着很痛快,很踏实,那个笑容是从内而外散发出来的。
「岂能尽如人意」不是叫你不管,是叫你要观察当下的因缘状况。假如现在的缘分有五分缘,你硬是要做到八分,会很累,他人也很辛苦,不愿意配合,这个叫攀缘。所以人要懂得审时度势,顺势而为,你去强求的时候,对方反而不能领受你的诚意,有时候还会弄巧成拙,所以急不来。就好像这个朋友才认识你三天,你就把一堆书往他的身上推过去,他对你还不是很了解,你一下子拿这麽多书给他,他的内心会很有压力,甚至於他拿回去之後都不知道摆哪里,觉得又不敢轻慢这些书,但是自己又还不是很了解,当你给对方压力了,就会有一些流弊出现。所以我们有一分缘做一分,有三分缘做三分,要能够时时去观察这个因缘的具足状态,不去攀缘。
但是假如今天缘分具足了,已经是十分缘了,那你就要努力去做。如果明明缘分都摆在面前了,你还口头禅说「随缘,再看看」,那成就众人的事就挡在我们面前,那这个不叫随缘,这个叫随便,随随便便处理事情,这要不得。
所以有三分缘做三分,有十分缘做十分,这才是真正的随缘。随缘是积极的,而不是消极的,随缘还带有智慧的判断。所以我们修行人对这些道理要深入体会,不能只体会在表面,还拿着这个话来推卸责任,那可要不得。当我们有这样的能力,你就能够去掌控应对之理。我们也不要说我现在就要马上随时随地都能判断缘分到几分,没有这麽苛刻,我们说要历事链心,经历事情多了,你拿捏分寸的能力就愈来愈好。举一个例子说,跟人讲话也要随缘,所谓「交浅不言深」,跟他认识没几天,你总不能推心置腹把家里的啥事都告诉他,这个在言语上就不懂得缘分观察。这话诸位朋友你也不要听错了,你听了之後又说一定要认识三年才可以谈真心话,这又听执着了,所以讲话不容易。
比方说这个朋友明明只见第三次,但是他听到你在谈大舜的故事,他听到你在谈范仲淹的故事,他的眼睛都发亮起来,听得非常入神,你总不能在他很专注的时候说,好了,今天我就讲到这边就好了,以後再说。缘分是动态的,当你观察到说,虽然这个朋友只是几次见面,但是他的善根很深厚,这个时候你就可以顺势而为,所以人跟人的交情不能单纯只用交往多少年来看。当朋友的心没有打开,纵使你是三年、五年,感觉上缘分还是不具足;当遇到的朋友是非常真诚,能够推心置腹的,可能交往个一个月,你都觉得好像已经经历过多少年的时间,这麽样的熟悉了。所以这个也是告诉我们缘分是动态的,我们懂得去观察,而这个判断的智慧也都是积累出来,要透过你不断的历链、不断的锻链才行。
我们还要有「勿畏難」的處事態度。人不怕困难才能够愈淬链愈有能力,所谓「玉不琢,不成器」,「不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香」。我们从历史上可以感受得出来,很多像大舜、孙树敖这些留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折。孟夫子说「天将降大任於斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能」,这些历链为了什麽?为了成就我们还不足的地方,这不足的地方要赶快磨链补上来了,才能把事情真正做成功。我们知道教育孩子最重要,知道传承文化最重要,期许自己「士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而後已,不亦远乎?」所以深怕自己的能力提不起来,所以在磨链当中,自己非常欢喜,也非常喜悦,「人不怕身累,就怕心累」,当我们觉得很多事应该做却做不了,那才累。明明看着孩子需要教育,又不知道从哪里下手,那才辛苦。
我们还要有「只问耕耘,不问收获」的處事態度。当我们每天问着要收获的时候,你已经把时间都耗在哪?耗在患得患失之中,你的能力都耗掉了,你就不能全心全意好好把事做好。所以我们看假如教育孩子,教育乃百年大计,我们学了几天,教他做《弟子规》,三天就要求他要做到多少,你每天就看着他怎麽又没做到,内心就起烦恼,一起烦恼,你办起事来就很难达到十分的效果。所以只问耕耘者,他了解到蹈法自然,我只要尽心尽力把对的种子种下去,时节因缘成熟,自然水到渠成。所以这样的心态才能让你的心很平稳,平稳的时候做事才不容易出错,所以这些态度、这些心境,才能够让你的心时时处於,能够应对事情的状态,所谓「心平气和」,气和才不会跟人起言语、行为上的冲突。
为什麽要提这麽多做事的态度?因为人往往不是被别人击败,都是被自己击败,所以这些心态没有建立好,往往走到一半就被自己的藉口打回来了。刚刚到九龙公园看到种了一团的树木,它上面写着「迷宫」,谁让我们迷了?色不迷人,人自迷。相同的,事情本身没有障碍你,是我们自己被自己错误的想法障碍住了,因为现在人做事都很急躁,都很急於求成,急於求成已经跟做事的道理背道而驰,他就不能做到「只问耕耘,不问收获」,而欲速则不达了。所以明明很多是好事,总是做不起来,这个就要反观自省,自己有哪些思想观念太执着要赶快放下,提起正确的应对态度,这个就很重要。
第二部分,分享小组一位学长的心得。
今天末学汇报一下这几天在孩子姥姥家,末学母子是如何来落实弟子规的,恳请老师们给予指导。
临行前,老师给孩子留了作业:《在姥姥家是如何力行弟子规的》。可是事情却比我们想像的难。遇到了很多难题,孩子很难在姥姥家落实弟子规。末学就写了邮件请教小组的各位老师。
末学的第一个难题是:孩子说要跟姥姥姥爷做炒饼尽孝心。他姥姥说:“家里有保姆呢,你着急做饭干什么! 老师们的答复是:由末学来做饭。劝说孩子帮厨,顺便做炒饼。
末学的第二个难题:去的时候末学在电话里对爸爸说:“孩子比过去孝顺多了,不再天天让我生气了,等我们过去了让孩子给您洗脚。”可是爸爸非常地不以为然。老师们的答复是:你一定要至诚祈求这次自己能给父母洗脚,如果父母实在不能接受,先让孩子给你洗脚,再看机会让他给其他长辈洗脚。
末学的第三个难题:这次回娘家末学才突然明白孩子为什么满屋狼藉而视若无睹,因为孩子姥姥的房间就是这样:床上、窗台上,床头柜上到处都是乱扔的杂物。老师们答复是:对不理解圣贤学问的家人,孝行重于言语。请身体力行认真打扫,只问耕耘不问收获。
末学看完之后如获至宝,立即找到一个小本子把老师们的建议抄下来,第二天早晨跟爱人讲我的计划,爱人给我拨了大大的一瓢冷水:“你们学弟子规的太另类了,到人家家里摁住脚就给人家洗吗?既然你爸爸不能接收为什么要勉强啊?【你父母需要你陪他们聊天不需要你去收拾家,】再说你的哥哥姐姐会怎么想?这两口子这么使劲哄老爷子老太太,说不定有什么目的呢?!”
也许是爱人的话提醒了我,末学突然想起上个礼拜天小组一位学长的分享,说要提前就营造好磁场。末学就真诚的祈求。祈求完之后末学非常地有信心,就不再担心了,我想只要把自己的真诚心拿出来,就只管真诚去做,不要管结果。
第一个:给父母洗脚。
末学就是抱着这种心态在星期二下午赶到了妈妈家里。吃完晚饭哥哥和嫂子很早就走了,妈妈也到楼下跟老太太们聊天了,就只有爸爸在家,末学要给爸爸洗脚,可一向讲究的爸爸似乎不愿意,他可能怕我弄不好。说来也真惭愧,末学还不知道父母用哪个盆子洗脚,也不知道他们需要的温度。所以末学也不敢勉强,只是帮爸爸洗了袜子,照顾爸爸睡下。
爸爸睡下之后妈妈回家了,末学就跟妈妈讲,我说:“妈妈,今天我给你端洗脚水吧。”妈妈说“不用,我今天不洗,”末学还是接好了洗脚水,端到妈妈跟前,对妈妈说:“妈妈,你洗洗吧,孩子天天给我洗脚,感觉非常非常舒服。”这个时候我看到了妈妈微笑的脸。她笑得是那么地自然那么地舒展,很顺从就在沙发上坐下来,然后我就蹲下去给她洗脚,这是末学最担心的一步,妈妈竟没有拒绝!我就跟她讲,孩子第一次给末学洗脚的感受,那个舒服啊,那个幸福啊,看着妈妈笑得很幸福,很自然,她没有觉得我给他洗脚是表演啊。末学就给妈妈不但洗了脚,还把妈妈的脚和腿轻轻地按压,然后我就发现妈妈的腿好像有点浮肿,我说:“妈妈,是不是你的腿肿了,”因为我感觉她的肉捏起来感觉不一样。妈妈说是啊,我的腿都肿了好长时间了。如果不是这次洗脚,我都不知道妈妈的腿是浮肿的!
末学很顺利地给妈妈洗完了脚,当时感觉非常好。原来给妈妈洗脚这么的自然,没有想象中那么的难。我妈妈的那种微笑现在想起来都很温暖、很舒服。
第二:给父母做饭。
中午我给全家做饭,孩子在一旁帮厨还做了炒饼,孩子的姥姥特别欢喜,连连称赞说好吃。
第三:打扫妈妈的房间。
末学在星期二晚上10点收拾到12:30,第二天从上午8点做到下午将近5点,中午陪妈妈聊了半小时的天,睡了一个小时。拼尽全力,基本上每个地方末学都大致整理了,只能说是不太乱了。
最后没有办法,末学想既然不能够把家弄成五星级,最起码有一个地方要像啊,末学就把洗手间和卫生间清洗得很干净,末学相信他家马桶里边的水即便是不能喝,应该也差不多了。
以上是末学的一点心得,有不妥之處恳請各位老师多多的批評指導!
感恩各位老师、各位学长!
分享文章 08.07.23
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尊敬的诸位老师:大家好!
以下是末学这一次的学习报告,感恩各位老师慈悲阅读!
1.俗话说:「岂能尽如人意,但求无愧我心」此话之所指为何?
这一句话的意思,不是说利益众生的事情暂时做不成的时候,我们就什么都不用做了,随便它接下来会怎样发展,以为这就是「随缘」。其实,这里面真正讲的,是要有智能看清缘分的深浅。如果缘分具足,就努力去做事;如果缘分不够,就要缓和下来,可是,自己的修身功夫,一刻也不能停,而且那一颗利益大众的心,丝毫也不会动摇。这样,只要日后缘分逐渐成熟,我们就能够马上有能力服务大众。确实,当发心为利益大众奉献自己的心力,而众人不接受,或者遇到障碍,如果我们心生烦恼,这就说明我们的心不真诚,起了控制、占有的念头。
末学接触圣贤教育比较早,最开始急着要让家人也接受,遭到极大的抵触,到后来就不再勉强他们。直到现在,我也才明白,自己是消极放弃了,没有再把家人的精神提升放在心里面,甚至是还有一些幸灾乐祸,觉得你们不学算了,随你们怎样,将来受苦了就明白了。我把自己的心冰冻起来,再也感受不到家人的内心世界。因为没有立志为其它人离苦得乐而学习,只是自私的为自己,所以学习一暴十寒,总也没有长远心。
在利益众生这个观念上,我给自己划定界限,似乎那是跟我不相关、不可能做到的事情,所以,从来也没有想过要为这种事业做准备。
现在听到老师讲到「岂能尽如人意,但求无愧我心」,我想,即使是眼前缘分不具足,或者是自己能力不够,也要时时存有那份心,只管好好加强自己的学习,那么,无论将来机缘成熟与否,都能够利己利人。
2.「勿畏难」的处事态度为何?
自古以来,很多的圣贤人都是经历许多的苦难,后来才有大的成就。像大舜那样有德行的人,都要受那么多苦,更何况像我还没有德行根基的人呢?孟夫子说,「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能」。所以,能够吃苦的结果,就是提升能力、加强修养,从而更加能够为别人服务。
末学最怕的就是吃苦,也是因为这个习气,所以直到今天年纪很大也一事无成,深受其苦。其实很多时候,我都是被假想的困难吓得裹足不前,连尝试一下的勇气都拿不出来,宁肯在那里吓得愁眉苦脸,也不愿意做任何的努力来改进自己。
现在接触了圣贤教育,虽然很羡慕别人的进步和成就,可是,始终都不相信自己也能够学好,对自己的习气更是一再妥协。前几天在张文妮学长组织的周末讨论中,几位学长非常诚恳直率的给了我批评。我是越听越惭愧,眼泪都掉下来。学长们告诉我,学习搞形式没有用,自己不从内心改,旁人不可能帮得上忙。讨论过后,我其实是有些灰心了,对自己没有信心,觉得自己好象不可能发奋了,也不晓得该怎么去改变现状,去尽家庭的本分。这几天,我慢慢明白,所有这些境界,都是考验我的。我不甘心继续做凡夫,就必须要努力,不管前路看上去多么困难,我总还是要不停的迈出下一步,一点点的朝目标接近。越是苦,越是看不到希望的时候,越是要坚持。我也鼓励自己,虽然我现在一丝毫进步都没有,可是只要有人愿意批评我就好,至少,我还能有这样的幸运,能够得到好老师的批评。另一方面,我也一定要努力改正自己,就算再难,我也要坚持,就算再笨的方法,也比没有去努力要强。渐渐的,我能学会一些更好的方法,总会有一点点微小的进步,而这些微小的进步,总会积累质变成为飞跃。
3.何谓「凡事豫则立,不豫则废」?
其实,任何成功的事情,都是背后无数的准备工作来成就的。我们往往容易忽略这些准备的工作,而只看到成功的果实,所以当自己没有办法成功的时候,就怨天尤人,不知道反省自己没有打好基础。而基础的工作,往往最初看起来好象非常的费力费时,让人误以为不值得。例如,学习圣贤教育的时候,我们需要首先扎好做人的根本---孝道,然后才可能做利益社区、团体、国家的事情。而像我这样失教的人,就更必须要从根本开始补习。因为积习难返,所以学得很辛苦,很缓慢,外人看起来似乎没有必要这样学,也没有用处。知道了「凡事豫则立」的道理,我们就坚定了学习态度,一定要从伦常大道开始落实,这是提升自己修学的唯一路径。
4.林则徐先生的处事态度为何?
听蔡老师讲林则徐先生的故事,我很吃惊,没有想到他竟然还懂水利、种植、环保!看到林则徐的话「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」,我相信,有这样志向和态度的人,只要能够利益老百姓,什么样的好方法他都能够想到。是的,为了利益国家,他连自己的生命都不放在心上,更何况是学习一门能够服务大众的技术学问呢?
5.综上所述,处事该有的态度和方法为何?
我觉得自己最需要的态度就是要「勿畏难」,要肯吃苦肯挨骂。这次我没有跟父母亲商量就买了机票要回国,告诉他们,我要先去庐江学习再回家。因为从小到大,我没有自己决定过什么事情,都是父亲一手操办,所以他们从来不相信我能做什么妥当的决定。每次相聚,父亲都是把我的行程排满了游乐和购物的活动,希望能解除我对学习圣贤教育的「痴迷」。当我这次告诉父母要回国,父亲在电话中又谈起我的现状,说我过的是「苦行僧」的生活,跟丈夫两地分居,一没房子二没孩子三没身份四没钱。又说大姐马上就要调新的工作,年薪涨到30万,二姐又在大城市分了很大的一套房子,等等。因为从小最听父亲的话,对父亲的影响抵抗力弱,我知道,这次回国,面对我的一定是很多的诱惑或者埋怨。我会努力不去受父亲的影响,利用这次难得的机会多多参访学习,多多为父母亲和公婆做一些什么。虽然内心惧怕回到父亲身边,我该做的还是得做,该回去还是得回去。所以,眼前我更加要努力学习,修养定力,提高分辨能力,让自己不会被不如法的言语牵着鼻子走。
以上就是末学这次的报告。感恩老师们!
pc00040 恭呈
分享文章 08.07.23
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尊敬的诸位老师、学长们:您们好!
后学向您们九十度三鞠躬!
因家里电脑出现了故障,迟交了心得。抱歉!
蔡老师在本集讲处理事情不仅要遵循道义,还要讲究正确的态度和方法。[论语]里面讲:[三军可夺帅也,匹夫不可夺志也],纵使菜市场的小商小贩,只要他有志向做一件事,我们也不能轻易改变他。所以我们在处理事情时不能急于求成,要有正确的态度和方法。
一、[岂能尽如人意,但求无愧我心]。
(一)思想不统一,要缓下来,先做好自己的本分。做事当中不可能时时的状态都如我们所料,毕竟成就一件事要有很多人的配合,难在[见和同解]。一个家庭最难的是思想观念能够统一,这个统一倒不是依照哪个人的做法,是依循道义、真实智慧,那这个家庭绝对兴旺,子女绝对会教育很好。家如是,团体亦如是,公司行号也是如此,甚至于政府单位也要[见和同解],才能把事情办好。所以当思想观念还没有办法统一的时候,有些事还必须缓一下,缓一下倒不是啥事都不做,缓一下是该先从自己的本分做好,把自己的德行提升,进而一步一步感化自己的家人,感化自己的同仁,做到能屈能伸。但是在屈的时候不要让人家看起来很委屈,感觉学圣贤文化学得这么痛苦,还是别学了。其实,一个人尽本分的时候活得很痛快、很踏实,应该做得很欢喜才对。除表现欢喜之外,该做的事要不动声色赶快做,常常多请客、多送礼、多慰问、多关怀。该做的事还要替家人着想,替工作的同仁着想,所以刻不容缓,要赶快动。
(二)[岂能尽如人意],不是叫我们不管,是叫我们观察当下的因缘状况。假如现在的缘分有五分,硬要做到八分,他人很辛苦,不愿意配合,这个叫攀缘。 我们要懂得审时度势,顺势而为,有一分缘做一分,有三分缘做三分,时时观察因缘的具足状态,不去攀缘。后学在刚学佛时,看到佛学书籍、还有老法师的光盘,都很欢喜,就把佛法介绍给父母,不顾父母是否接受,要求父母少吃肉,甚至不吃肉,要求母亲不吃葱、蒜之类的菜,父母很是反感,说后学现在变了,变得事特别多。直到学了蔡老师的幸福人生讲座,才知道自己是在攀缘。父亲比较爱吃肉,现在星期天后学就买上父亲爱吃的红烧肉,父亲非常欢喜,给我们讲小时候的事。后学小时候在姥姥家长大,那个时候,父亲既要上班,又要照顾家,还到姥姥家去看我,常常披星戴月,没有星期天、节假日,为了家、为了孩子付出得太多了。岁月无情,您慢慢变老,女儿沉浮在物欲横流中,竟不懂得孝顺,常常要求您,让您不高兴,是女儿不孝。女儿只有用余生,在您晚年尽心尽力地去孝顺您,尽一个为人女的本分。
(三)随缘要有智慧的判断。真正的随缘是积极的,而不是消极的,还带有智慧的判断,但也不是马上随时随地就能判断缘分有几分,要通过历事炼心,经历事情多了,拿捏分寸的能力就愈来愈好。跟人讲话要随缘,俗话说[交浅不言深],刚认识几天的人,我们不能推心置腹把家里的啥事都告诉他,但是他听到谈大舜的故事、范仲淹的故事,眼睛都发亮,这个时候我们就可以顺势而为,所以人跟人的事情不能单纯只用交往多少年来看。当朋友的心没有打开,纵使三、五年,感觉缘分还是不具足,当遇到的朋友是非常真诚,能够推心置腹的,可能交往一个月,都觉得好像已经经历过多少年的时间这么样的熟悉了。所以这个告诉我们缘分是动态的,我们要懂得去观察,透过不断的历链,不断的锻炼,积累判断的智慧。
二、[勿畏难],就是不怕困难。所谓[玉不琢,不成器],人只有不怕困难才能够愈淬链愈有能力,有了这种不怕困难的态度,撑一下就过去了,撑一下能力就跨上去一步。历史上留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折,真诚心每个人都有,只要肯点点滴滴去提升,我们也一定办得到,[勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致]。孟夫子有一段很重要的教诲:[天降将大任于斯是也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能],这些历炼是为了成就我们还不足的地方,把不足的地方赶快磨炼补上来,才能把事情真正做成功。后学春节后加入弟子规读书会的学习,下班后就忙着干家务,早起晚睡,总想着能感动先生、感化女儿,以一颗有求的心付出,结果事与愿违,先生炒股的热情一点也没减,女儿学习的积极性也没有提高,心里感觉感动家人太难了,有想放弃的念头。学了蔡老师讲的这一集,懂得了人要有不怕困难的态度,要靠境界、挑战来磨炼自己,把不足的地方赶快磨炼补上来,才能把事情做成功。端正了态度,后学认真反省自己,意识到自己身上有很多的毛病和习气。对孩子没有足够的爱心和耐心,才使孩子在有问题的时候,不敢告诉后学,致使问题越积越多,最后就放弃了学习,导致这次的中考失利。后学深知孩子这些问题是在磨炼自己,把自己不足的地方补上来。后学不再执著学习写心得,抽时间陪伴女儿,给女儿讲留名青史的圣贤人经历的挫折跟挑战,一同学习打开心灵的钥匙,鼓励女儿要不怕困难,不怕磨炼,不怕辛苦,自强自立,跟女儿一起度过难关。
三、[只问耕耘,不问收获]。当我们每天问着要收获的时候,已经把时间耗在患得患失之中,能力都耗掉了,不能全心全意好好把事做好。凡是道法自然,只要尽心尽力把对的种子种下去,时节因缘成就,自然水到渠成。有这样的心态才能平稳,平稳的时候,做事才不容易出错,所以有了这样的态度和心镜,才能时时处于能够应对事情的状态,所谓[心平气和],气和才不会跟人起言语、行为上的冲突。
四、[凡事豫则立,不豫则废]。做任何事一定要预备好,我们求学问要先温习,做任何事就像盖楼房一样,先把地基扎好,所以准备动作很重要,如果做事没有预备就急于求成,就很不容易把事办好,所以任何事要能够看得远。现在我们遇到圣贤文化,趁不忙的时候,要赶快从生活的点点滴滴当中提升自己的能力,真正等机会来的时候,我们就可以从容欢喜地去弘扬传统文化,所以凡事豫则立,不豫则废。
五、[不求有功,但求无过]。我们学习圣贤文化,懂得伦常大道,掌握了传统文化的纲领,就要去解行。在行的过程中,尽心尽力地付出,心里要不落痕迹。如果觉得自己做很多事,你看我做这个别人有没有看到,做那个别人有没有看到,每天想着自己的名、利。由于用名利心做事,往往让人家看了不感动,让人家觉得学圣贤文化的人做作,做善事还要让人家知道,我们学圣贤文化就给人留一个不好的印象,就可能让别人失去学圣贤文化的机会。所以我们学圣贤文化,也要有如临深渊、如履薄冰的想法。尽本分做事时要时刻告诉自己,不求有功,但求有过。
六、百折不挠的决心也是处事很重要的态度。为了挽救国人,利益江山社稷,纵使舍掉生命,纵使有灾祸,林则徐先生依然勇往直前,排除万难,销掉了鸦片。后来被流放到偏远的新疆地区,他在那里也没有因为患难而减少为人服务的心,大兴水利,造福人民。林则徐这种百折不挠的决心非常值得我们学习。我们学习圣贤文化,难免会遇到反对的声音,这时候就需要有林则徐先生这种百折不挠的决心,才能真正契入圣贤文化,承传圣贤文化。
七、处事该有的态度和方法
[岂能尽如人意,但求无愧我心],我们尽心尽力去做事,但也要靠缘分,掌握缘分要随着我们经验的累积用智慧去判断,不攀缘,要随缘,而随缘是尽分,尽三缘分我们就做三分缘。
[勿畏难],要有不怕困难的态度,要有磨炼的心境,突破了不怕辛苦的心理,就能尝到做事的乐趣。
[不求有功,但求有过],一定时时刻刻尽力去把事做好,不能邀功,不能自以为是。
[只问耕耘,不问收获],只要我们所努力的方向是对的,种的因都是好的,自然而然水到渠成,不要去患得患失。
惭愧后学pc00497合十敬上
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