尊敬的老师:
     您们好!老师们辛苦了!末学学习圣贤教诲之后才知道敬惜字纸太重要了，可是面对现实生活中无处不在的文字，字纸、字包装、字食物、字器皿、字衣裤鞋袜、带字垃圾等等等等我们该如何敬惜呢？肯请老师垂教。
     感恩老师，谢谢老师们每天无私的奉献！
     末学：崔彦红敬上

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回复：
      -尊敬的崔女士：您好！
      对于现今实际生活中所接到的文字，我们可以做一个分类。比如「非圣书」，则须敬而远之，自己尽量不要身着印有不良文字的衣裤鞋袜等等。其余一般性的附着于物品上的文字，则以此物用过之后，给予回收再利用；而圣贤典籍，则应如古人一样尊重敬放，惠览之时手净、口净、鼻净、身正、心正。曾闻有文化单位职员，阅览《四库荟要》，均戴白手套、口罩，以使不令油腻灰尘、不洁口气污此珍贵之宝书也。吾辈宜效之。在很多传统文化伦理道德网站，有关敬惜字纸的内容相当多而全，我们都可以查阅以作参考。      
      以下谨录《安士全书》之《文昌帝君阴骘文广义节录卷下》「勿弃字纸」一条，以为同学者共警诫之：
    
      【勿弃字纸】 
     ［发明］人之所以独贵者，以其口之能言也，亦以其手之能书也。手能书，则手亦能言矣。然口之所言，仅闻一室；手之所言，可达万里。口之所言，止于当时；手之所言，可垂后世。口之所言，人以耳听；手之所言，人以目听。口之所言，片时即疲；手之所言，千秋不倦。甚矣！字之有功于人也。世间若无文字，则官吏无以为治，政令无以为凭，岂独家不能家，亦且国不能国矣。人之受恩于字者如此，而谓字纸可轻弃乎？
     字纸固不可弃，字尤不可弃。不顺乎亲，终身弃去“孝”字。不友于昆，终身弃去“悌”字。如是逐一检点，则字之为我弃者多矣。若夫裹物糊窗，狼籍委置，则所弃者，不过字纸耳。 
     或疑苍颉造字，开万古文字之源，但当天为雨粟耳，奈何鬼复夜哭乎？不知世间文字，既有正用，即有邪用。天之雨粟，因正用也。鬼之夜哭，因邪用也。 
      下附征事（三则） 
      焚经绝后（《汇纂功过格》） 
      武功县西有寺，内积毁废佛经一藏。康对山少时，与同庠五友，读书其中。时值隆冬，四生用废经以烧炕，一生用以烧洗面水。对山心诽之，不敢言。其夕，康梦三官排衙，盛怒烧经者，断云：“皆合灭门绝后。”判用水洗面者，削去前程。复责对山云：“汝何不言？”应云：“吾年幼，心知不可，不敢言耳。”官云：“一言劝解，可免罪矣，今姑恕汝。”寤而志其事于书末。不数年，四生合门病瘟疫死，洗面生试辄不利，以训蒙终身。 
    ［按］世间废书，皆可焚化，独佛经不可焚化者，以其福慧及人，远胜世间书籍耳。盖同一字也，其间轻重大小，判若天渊。典、谟、誓、诰〖四者皆为《尚书》的文体〗，固不可与小说同科也。今以不识字者，与识字者较，则识字者胜矣。以略识字者，与博古通今者较，则博古通今者又胜矣。世间书籍，止能说天下事，不能知天上天外事。若博览佛书，则极龙宫海藏之神奇，前劫后劫之旷远，十方国土之浩繁，皆能略知其概，胸襟迥越寻常。夫以不识字之人，告以唐虞三代之治，尧舜周孔之名，彼必以为惊于视听。以仅读世间书籍之人，示以三藏十二部之文，四十九年所说之法，彼亦以为恍惚难稽。势固然也。又况改恶修善之因缘，教外别传之宗旨，其源皆本佛书，而谓焚化可无罪乎？况复亵渎一至烧炕、烧洗面水乎？将永堕地狱，长劫受苦，永无出期矣。绝门、穷困，尚未足以尽其辜也。（炕，北方火床。康对山名海，成化时状元，文行兼优。） 
    　问：经之完备者，固不可焚。若既破坏不全，将若之何？答：破极若焚，其灰当用净布包裹，送大江大海中可也。至于卍字，为如来心印，尤不可亵渎。 
    　捐灰减算（同前） 
    　槎溪朱宁约，字士丰，留心书法。康熙乙丑二月，以微疾亡。知交哭之，忽苏曰：“吾寿该四十二岁，以平日勤于学字，随意焚化，散弃其灰，不知珍惜。阴司录过，减吾五年，今三十七，数已尽矣。诸君当知字灰，慎不可弃。”言讫，仍瞑目逝。 
    ［按］若云字既为灰，可以捐弃，则道士焚化章奏，皆在捐弃之数矣。至于瓷器、竹木器所绘字样，砖瓦两头所印福寿记号，往往久滞粪壤中，尤宜禁止。 
     弃文速果（葛子和面述） 
     昆庠葛子和，于康熙二十六年，读书于西药师殿之楼下，上为卧室。一日偶翻溺器，粪浆从板缝滴下，滴污其所读之文，题为“成覸（jiàn）谓齐景公曰”一节〖出自《孟子·滕文公上》〗。随取所污之文，投之于水，未曾洗涤暴干焚化。而是科首场之第三题，恰是“成覵谓齐景公曰”一节，写至“周公岂欺我哉”，遗去一字而不知，因而帖出。 
     ［按］焚化秽纸，过犯不小，必洗涤之后，乃可化灰付水。