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孝字简释

作者:不祥  

时间:2007-4-13  

摘自  
 

孝字简释
    孝是中华民族的传统美德。“孝”的观念很早就产生了。在甲骨文中就出现了孝字。大约在公元前11世纪,人们的思想意识中就有了孝的概念.人们特别重视孝行之道,特别是受到传统儒家的重视。历代以来受到了大力的宏扬。不光是儒家大力宏扬孝道思想,就是佛家亦极力发挥倡导孝行之道。
    “孝”字,古作“”。上面为一老人,下面为一小孩。顾名思义,孝就是晚辈侍奉长辈的意思。《康殷》中解说“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形,以表示‘孝’”。在《说文解字》里把“孝”定义为,“善事父母者,以子承老也”。清段玉裁注:“《礼仪》‘孝者,畜也’。顺于道,不逆于伦。是之谓畜”。所有这些解释虽出发点有所不同,各有其侧重点。但其基本意思完全一样。都认为“孝”就是尊敬长辈,侍奉养亲的意思。在《礼记。礼运》中亦解释到:“何为人义?父慈、子孝、兄良、弟悌”。这说明孝是一种社会道德原则,是处理家庭中长辈与晚辈之间关系的准则。古人认为孝是儒之五常百善的根本,是一切道德的入门。人们只有通过孝行之道,方能达到“身修、家齐、国治、天下平”的理想目标。故儒之《孝经》云:“夫孝者,德之本也,教所由也”,“夫孝者,天之经也,地之纬也,民之行也。

     世间之孝在四书五经中皆有发挥阐明。并且在儒家十三经中,有一部《孝经》是专门阐明世间孝道的经典。此部经典字数最少,内容最浅,而影响最大。其巨大的影响不是在学术价值上,而是在社会价值上。自从此经问世以来,上自帝王宰相,下至庶民百姓,争相传习,备加尊崇。其影响远至东南亚许多国家。关于此经的作者以及成书年代,历来都有所争议。但一般学者认为此经是由孔子口述,门人曾子及其再传弟子结集而成。今天所流行的单行本《孝经》,是经西汉刘向整理过的。

     尽世间之大孝者,当推虞舜、武周等。虞舜因行孝道,最终感动了叟父和继母,而使天下归仁。武周因行孝道,继承文王的遗愿,诛纣灭商,最终奠定了周朝八百年的大业。此两位可谓是尽世间之大孝、至孝的代表了。还有民间广为传诵的《二十四孝》,记载了各种行孝的典范。如王祥为母卧冰求鲤,丁郎刻木追念先母,仲由负薪,孟宗哭竹,董永埋儿等感人的行孝事迹。虽然行孝的方法各有所不同,但其行孝的精神值得后人敬佩学习。

     世间孝亲之方有三种:
    1、能尊亲。不但自己能够成贤成圣,而且还要能够慰亲入道。如大舜因行孝道,最
    终感动了父母,而使天下归仁。“孝德闻传于尧,以为天子”。或者能够继志述事。孔子说:“夫孝者,善继人之志,善述人之事”。如武王继承文王的遗愿,终于诛纣灭商,奠定了周朝的大业。若能如此,可谓是作到了世间之大孝,或名达孝,亦名至孝。
    2、不辱亲。这是要求子女对父母务必要敬重。这即是孟子所主张的孝亲要养志。“大
    孝之至,莫大乎尊亲”。孔子亦说“今之孝者是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎!”如曾子侍养父母,时时启手启足。每次饭食时,不但必有酒肉,而且每当用饭完毕后,请问父母将所剩酒肉作何处理。一般孝亲若能如此则可以。
    3、能养亲。即就是人子要赡养父母。这是最基本的孝。孔子要求人们“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母。”而且“事父母,能竭其力”。孔子还提出孝子之事应做到:“病则致其忧”。孟子又从反面提出了“世俗所谓不孝者五:懒其四肢,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;纵耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也”。这只是口体之养,并非是作到了养志。如曾皙养曾子时,虽每饭必有酒肉,但所剩之酒肉不问作何处理?以作下次之供。

 
本文编号:20070413104205         
 
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