研讨内容重点如下：

1.行善的十个向度为何？
2.劝人为善时最重要的原则为何？
3.为何需「成人之美」？
4.「救人危急」的根本道理为何？
5.「兴建大利」所指为何？
6.「舍财作福」的「财」可分为哪二种？该如何舍？
7.该如何「护持正法」？
8.「爱惜物命」的道理要如何落实？
9.修身中所提到「言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、改过、迁善」的道理，对照于佛法的教诲为何？

分享文章   08.06.17
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各位老师，各位学长大家晚上好！
      这一集讲到
      1.行善的十个向度为何？
      爱敬存心、敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持证法、爱惜物命。
      2.劝人为善时最重要的原则为何？
      现在社会劝人为善的最重要的就是要以自己的行为、德行来感化别人，这样才能达到劝人为善的最嘉效果。
      3.為何需「成人之美」？
      因为成人之美不只可以帮助别人，还可帮助自己改到嫉妒他人的不良习气。
      4.「救人危急」的根本道理为何？
      当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的，这个时候我们应该能伸出援手，让他们得到身、心的安危，这也是佛法当中说的[无畏布施]，我们得到的果报是健康长寿，他们也会非常的感激。这样利人利己的事我们应该多做
      5.「兴建大利」所指為何？
      兴建大利主要为了利益更多的人而建设的工程。
      6.「舍财作福」的「财」可分为哪二种？该如何舍？
      内财和外财两种，内财指的是自己的劳力，经验，用自己的劳力帮助别人，这也是为自己造福，也可以说是像蔡老师３５集当中讲的为自己存福[存钱]。外财是指的用钱、物等帮助别人，这也是一种存福[存钱]的方法。该如何舍呢？我觉的首先应该用真诚恭敬的心，时时刻刻看到别人的需求，要做到难行能行，难忍能忍，来舍财作福，我们也要处处能够去主动服务他人。
      7.该如何「护持正法」？
      打个比方来说，就是看到别人讲的内容是利益社会大众的内容（正真的圣贤教悔，正真的佛法），我们一有机会应该多捧场，多宣传，多称赞。
      8.「爱惜物命」的道理要如何落实？
      我觉的[爱惜物命]一定要跟[爱敬存心]结合起来运用，如果一个人能够时时刻刻[爱敬存心]能把自私自利放下，才能够[爱惜物命]，还有就是从我们生活中吃素做起，这是爱惜物命的开始。比方说，不吃众生肉，这是爱惜物命，但当人有私心的时候，为了满足自己的食欲，没有想到[爱敬存心]，他又怎么会爱惜物命呢，所以我说首先要爱敬存心然后爱惜物命。从我们生活中的衣、食、住、行来落实，对於东西、对於生命都要爱惜尊重，不能伤害。还有就是要以身教（自己要做到）来表演给孩子看，首先是赔养孩子的慈悲心，增加他们的仁慈心，让他们时时刻刻都保持住自己的慈悲心，仁慈心。这样他们才会有真正的爱心对待小动物。
      前年我刚开始学佛的时候，我曾经多次带着女儿去放生，女孩当时还小只有三周岁，放生的时候我告诉女孩，这些鸟也有父母，它们也喜欢自由，我们把它放了，让他们能够快乐的生活，同时告诉女儿，我们不可以杀害任何动物包括蚂蚁，苍蝇，蚊子，蟑螂等等。因为我们做的比较彻低，我们夫妻两人吃全素，而且在家里有蚊蚁我们都会随时放掉。这样女儿的印像非常深刻。有一次我看到女儿站着不动，手还台到眼前，好像在看着什么，我在一边看不清她在干什么，我就问：“姑娘你在干什么？”女孩说：“妈妈，别说话，我这里有一只蚊子站在我的手上，你别碰它，它不会咬我的”。我当时就笑了，我说：“姑娘，它现在就在吃你的血呢”。她用异样的眼睛看着我，但还是没有动，后来蚊子飞走了，女儿的手上有个小红点，这样的事我在女儿身上看到过两次。
      还有就是女儿怕狗，我告诉女儿，不用怕，只要你有慈悲心，有爱心，不去打它，不碰它，跟狗好好的说话，它不会咬你的，女儿开始有些怕，后来在狗来到我身边的时候我会演给女儿看，女儿看到了我的表现，从此以后也就不怕狗了。
      女儿经常会跟小动物说话，比如跟狗、鸽子、鸟、蚂蚁说你能跟我玩一会吗？你饿吗？看到死去的动物有时候，在我告诉的情况下会念佛号。女儿也不太爱吃肉，别人总说我，你家孩子长的太小了，都是因为你不给肉吃（别人给肉，我也不让吃），有时候我心里也会有些想法，后来我想还是随缘吧，别人给孩子的就吃点，我不主动给孩子买，我的想法是孩子吃的肉少，她会很健康很聪明。现在证明一点，我的孩子不像别人家的孩子那么爱得病。
      这段时间因为哥哥他们来到我这里，没有很多的时间教育我的女儿，我发现女儿变化很多，慈非心少了，弟子规也不喜欢背了，更不愿意提起弟子规里面的内容，还有电视看的多了，受外边的影响多了，不良习气增长多了，这让我想起蔡老师的话，在一杯清水里滴一滴墨只要一秒的时间，要让这杯水变的清澈就要花很长的时间。实际这些在前一次跟张文妮老师谈话的时候，张老师已经提醒过我了，但我没有做好，我知道我的时间太少了，而且哥哥他们的习气太重了，我放松一点，他们就会放松一大结。现在我的处境真的难住我了。
      9.修身中所提到「言忠信、行篤敬、懲忿、窒慾、改過、迁善」的道理，对照于佛法的教诲为何？
      「言忠信」是诚实，「行笃敬」是礼敬，「惩忿」是不瞋，「窒慾」是不贪，分辨善恶、改过迁善是不痴。不贪、不瞋、不痴、礼敬，还有诚实，这些就是佛家最重要的教诲。
末学PC００４１１敬上分享文章   08.06.19
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尊敬的诸位老师、诸位学长大家晚上好！
      这期读书会很荣幸由末学来主持！在主持期间有不妥之处请您们多多指教！在这里感恩读书会老师给末学这次学习的机会！感恩长期以来所有参与的学长给我们的支持与鼓励！我们线上读书会没有您们的护持就没有我们的今天成长！这些是与您们密不可分的！再次表示感谢！ 
      今天感恩大家准时上线收听《幸福人生讲座》第36集研讨，诸位学长的发言讲的很完整，我们读书会线上开办研讨以来，有的学长把自己的过失、不足、在研讨时敞开心扉的与大家分享！鼓励末学有则改之，无则嘉勉！有的学长是怎样把圣贤教诲用自己身体力行落实在生活中，末学每次学习后都有很大的收获，促使末学更加积极的效法行之！
      那么末学再把这集重点简单的提示一下。蔡老师在这一集继续为我们讲解行善的十个向度，把它分成对人、对事、对物三个重点！
      第一个重点是对人如何行善讲了六点：分别是「爱敬存心」「敬重尊长」「与人为善」「劝人为善」「成人之美」「救人危急」。
      第一点：「爱敬存心」有这分爱敬之心，你的行为都在善之中，都在德之中。
      第二点：「敬重尊长」对於长辈、有德行的人，我们要恭敬、恭谦对待他们。
      第三点：「与人为善」我们有这分心时时去帮助别人行善，可以从态度上、从言语上，甚至於他出力，你出钱，有钱出钱，有力出力，这也是「与人为善」
      第四点：「劝人为善」蔡老师提到可以用言语劝人，用书本劝人，而现在这个时代，最重要的要用行为、德行来感化人，才能够劝导他人。蔡老师用范仲淹先生事例告诉我们一个人还对名利都能够不为所动，这是读书人真正的功夫，叫「贫贱不能移，富贵不能淫」，所以我们在这麽复杂的环境里是否能「百花丛中过，片叶不沾身」，所以要有真实德行才能过关。
      劝人为善时最重的原则要有善巧方便，是否用真心想帮人，所谓「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」所以根本还在我们的真心。
      第五点：「成人之美」蔡老师提到不只帮助别人，还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人，也就把我们内心一个很不好的习气「嫉妒」，一点一点把它铲除。嫉妒当中可能还含有我们的傲慢，所谓「文人相轻」。所以当我们处处见人为善，就在成就学问，就在让自己的心愈来愈宽，所谓量大福就大，你的福有多大是看你的心量来决定。所以一看到别人有小善，我们竭尽全力去帮忙、去成就，你也跟所有可以藉由这件事而得到帮助的人广结了善缘。
      第六点：「救人危急」蔡老师提到。人生都有起起伏伏，当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的，这个时候你能伸出援手，他会非常感谢。所谓救急不救贫，贫一定贫在思想观念。所以你一定要把圣贤做人做事的道理告诉他，要告诉他「勿畏难」，告诉他要懂得提升自己的能力，要懂得去挑战自己。当他自己有工作能力，有应对事情的智慧，那他一辈子才能减少危难发生，所以救人危难的根本还在给予他正确的做人做事的道理。 
      第二个重点对事如何行善讲了三点：「兴建大利」「舍财作福」「护持正法」。
      第一点：「兴建大利」蔡老师提到只要是利益他人的事，即使我们身旁小事也要举手之劳尽力去做，所以「勿以善小而不为」。所以一定是处处替人着想，我们往後才能处处替众人着想。
      第二点：「舍财作福」蔡老师提到，财分两种，一种是财物、钱财；另外一种是你的劳力、你的经验，这属於内财，财物跟钱财属於外财，用内财、外财都可以去积我们的福分。所以要懂得时时看到别人的需要舍财作福。 
      第三点：「护持正法」蔡老师提到一个人要能够有很好的演讲能力，都是万丈高楼平地起，所以我们看人不是看他目前的能力有多少，而是看他做这件事情是不是真心的，真心的，你要支持他；而你这分支持就是护持正法，而且你护持正法跟演讲者的功德无二无别。
      第三个重点是对物如何行善
      「爱惜物命」蔡老师提到对於东西、对於生命乃至于动物的家都要爱惜尊重，不能伤害，所以在道家的经典里面有提到「举步常看虫蚁」。所以我们人同此心，心同此理，相同的，物同此心，心同此理，应该爱惜生命。
      《朱子治家格言》提到「一粥一饭，当思来处不易」，「半丝半缕，恒念物力维艰」，所以对於东西要珍惜爱护，不能糟蹋食物, 我们要懂得去善用。
      所以我们要把行善这十个方面要在生活中去落实、去力行。
      最后蔡老师提到修身里面的，「言忠信，行笃敬，惩忿，窒慾，改过，迁善」的讲义，这些就是佛家最重要的教诲，要珍惜当中国人的机会，因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的。
      下面末学把学习这集心得体会与大家分享一下：
      通过学习本集让末学回想过去，想起已故的父母，虽然他们没有文化，也没有做出惊天动地的事情，但是父母用他们的身体力行将平凡的一生演的不平凡，让末学感到无比的荣耀与自豪！
      家父是一个很普通的农村社员，因父亲精明能干自从十几岁就自己学了一门好手艺——做豆腐。在末学小的时候做豆腐都是用石磨磨豆子，在几个月要对石磨进行一次凿磨，这些技术都是父亲亲自上阵，所谓「 世间无难事，只怕有心人」。由于父亲专精做事，凿磨的石磨要比一般石磨出的豆浆多，这样也给生产队带来很好的收获。
      在开放以来，父亲在家里还是继续开豆腐房来维持家中的生活。象现在有一些错误的观念，同行是冤家。但是从父亲的心境上并没有体现出来这种观念，相反父亲还经常对找父亲帮忙的人家说「都是养家糊口的，不容易，帮助是应该的」。父亲还主动传授村里、外村人家做豆腐的技巧，还亲自帮人家凿磨。因末学小的时候是父亲的常随众，父亲那种与为人善、不疲不倦的精神就深深地刻在末学的脑海里！所以在我们那十里八村的一提起父亲没有不认识的，还对父亲赞不绝口！因此父亲还在83年受到全省劳模奖励！
      母亲虽然没有上过学，但是母亲不但懂得与亲人和睦相处，还利用自己的手艺来帮助全村的父老乡亲。在末学小的时候，我们农村家家户户用的盆没有不是补过的。在末学懂事了就看到家中有很多别人送来大大小小的瓷盆，都是免费由母亲来补修。每天做好饭后母亲利用灶里的余火，耐心的把存放在家中的盆一一的给补好，有的盆底都要断下来了，母亲都会尽力给补好，每次补好一个母亲都高兴的说声 「好」！另外母亲还帮助别人磨剪子、各种刀，因为我们农村都离不开这些工具来为我们服务的。
      在那时末学看到父母做这些并没有什么体会，只是觉得是邻里应该要互相帮助而已，但是自从学习圣贤教诲，再去回味父母这些助人的场面，记忆犹新！深刻体会到父母对人、对事、对物的恭敬之心！
      这次正好明天是末学已故母亲的生日,为了报答父母之恩，末学在这里着重的回忆了父母平凡的一生! 虽然父母已经离我而去，但是父母的身体力行却深深的影响了我的一生，末学欢喜助人为乐的精神就是从小受父母的熏陶分不开的！同时更加积极的用自己的劳力去付出，去帮助所需要帮助的人。末学虽然一生很坎坷，但是能遇到圣贤教诲再苦也值得！因为唯有落实圣贤教诲，才能报答父母深重的恩情！在这些年里，末学也得到很多有缘人的相助，末学非常感恩！所以我们要用真心去把所学的圣贤教诲落实在点滴的生活当中，去印证人生的真理！
      今天的读书会线上研讨就到这里圆满的结束了！感恩大家！
      以上末学第一次主持线上研讨分享，有不妥之处恭请诸位老师、诸位学长的指教！阿弥陀佛！

pc00333刘凤　感恩敬上

分享文章   08.06.21
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各位老师各位学长大家好： 
      1.行善的十个向度为何？ 
      对人的方面有6点：爱敬存心、敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、 救人危急。对事的方面有4点：兴建大利、舍财作福、护持证法、爱惜物命。 
      2.劝人为善时最重要的原则为何？ 
      劝人一时以言，劝人百世以书，用语言劝人要注意方法要有善巧方便，才能让人接受达到劝人的目的。自古以来劝人的经典和言语不可谓不丰，但由于现代人不重视经典的学习，执着太深知迷难悟，所以只有以行动感化众人，自己做好了会有更多的人效法，一个真正有德行的人就能唤醒众生的良知。在这次四川抗震救灾过程中，成千上万有德行的人用自己的爱心和实际行动，感动着我们感染着我们，让我们看到了人性的本善，为我们树立了良好的榜样。值得我们每个人学习和效法。 
      3.为何需「成人之美」 
      与人为善成人之美是君子所为，一个有善心的人总想着别人，想着大众，当自己无能为力时总会感到惭愧，当别人在做自己想做的事情时，自然会去帮助他，因为他知道帮助别人就是在帮助自己，成就别人就是在成就自己，是为自己修福修德。 
      4.「救人危急」的根本道理为何 
      救急不救贫，一个人在危机的时候最需要人的帮助，危机时也是考验人的信仰和信念的时候，一个善的言语和行为帮他度过危机他就会坚定善有善报恶有恶报的思想，启发他继续学好行善，反之会令他失去向善的信心，迷失做人的方向，所以一个人在危急之时，你的一个小小的善行足以改变一个人的一生和命运。 
      5.「兴建大利」所指为何？ 
      从小就听老一辈人讲造桥修路是一件很大的善行，我们的祖先都是些很有眼光和远见的人，他们所做的善行不光看眼前的利益更注重长远的利益，凡是对子孙后代有益的事就去做不问现前得失，凡是对子孙后代无益的事纵是给多少好处都不去做，着才是真正有德行有智能的人，还有象办教育，宏扬正法着都是功在当代利在千秋的事业。 
      6.「舍财作福」的「财」可分为哪二种？该如何舍？ 
      财分为两种，一种是钱财，财物着属于外财另一种是你的劳力，你的经验着属于内财。财布施得财富法布施得聪明智能，财布施可以帮助我们克服贪欲，和自私自利的习气，彻底看破放下，增长我们助人为乐的思想。相对于外财内财更难舍，所以我们要知难而进，难舍而舍才能得大福报，时时身体力行看到别人需要帮助就主动去帮助人，把自己学到的圣贤思想和生活经验与他人分享，学习和修行相结合，做一个真正的修行人。 
      7.该如何「护持正法」？
人身难得佛法难闻，今天我们有幸学习圣贤教育，就要好好学习，认真听从老师的教诲，把自己学到的知识无私的传承下去，带头听老师讲课，为传法道场提供方便和服务，维护道场的团结和利益，这就是护持正法。
8.「爱惜物命」的道理要如何落实？
对于东西和生命我们都要珍惜，尊重不能伤害，许多物质都是我们整个地球甚至宇宙的一部分，和我们的生活息息相关，许多资源是不可再生的我们一刻都离不开它们，所以我们都要尊重他们珍惜他们，所有的生物都是有性命和灵性的，我们都要和他们和睦相处互不侵犯，杀生会造很大的罪业，连蚊虫蚂蚁都是一个小小的生命，生活中处处要小心谨慎不可随意杀生，更不可为了满足我们一时的食欲而杀害无辜的生命，以慈悲心对待一切物命。
9.修身中所提到「言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、改过、迁善」的道理，对照于佛法的教诲为何？
　「言忠信」是诚实，「行笃敬」是礼敬，「惩忿」是不瞋，「窒欲」是不贪，分辨善恶、改过迁善是不痴。不贪、不瞋、  不痴、礼敬，还有诚实，这些就是佛家最重要的教诲。 
      以上是我对学习幸福人生讲座三十六集的一点心得体会，与大家一起分享，不妥之处请各位老师和学长批评指正。
学生pc00649敬上

分享文章   08.06.22
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尊敬的诸位读书会老师、学长：
您们好！
      后学向您们九十度三鞠躬！
      下面是后学提交的心得报告，不妥之处，请老师、学长们批评指正！
      蔡老师在本集讲对人、对事、对物行善的十个向度。
      一、对人方面的行善。
      （一）［爱敬存心］。一个人从心上时时存爱心、存恭敬心，那这个人的行为都在善之中，都在德之中。
      （二）［敬重尊长］。对于长辈、有德行的人，我们要恭敬对待他们。
      （三）［与人为善］。我们有这份心力时时去帮助别人行善，从态度、言语、行动上，有力出力，有钱出钱，这也是与人为善。
      （四）［劝人为善］。蔡老师讲可以用言语劝人，可以用书本劝人，而现在这个时代，最重要的要用行为、德行来感化人，才能够劝导他人。而劝导人有一个很重要的原则――善巧方便，这个善巧方便还要看是不是真心想帮人，只要有这颗真心，一定可以找到方法。后学办公室隔壁有一同事，有事没事总在后学办公室里，她经常说家里的事，说她婆婆自从公公去世，就像变了一个人，整天离不开人，缠扰得她不得安宁。后学劝她，老人失去老伴，孤独寂寞，需要儿女的陪伴，做儿女的这时候多多付出一点，等过一段时间，老人适应了，慢慢就会好的。这位同事不耐烦地说：别人家也失去老伴，也没有像她这样缠人的，老太太事多。后学听了也不便再说什么。听蔡老师讲要真心帮助人，还要用善巧的方法，高度的智慧去劝人。这位同事再跟后学提起此事，后学就站在这位同事的角度，劝说同事：即要上班，又要料理家务，晚上、星期天还要陪伴老人，确实不容易，您能做到，就很不错了。后学又跟同事说起自己家里的事，婆婆说话特别生硬，不易相处，先生还说等公公、婆婆年纪大了，跟我们在一起过，后学现在学着适应婆婆，等在一起住时，就会减少矛盾冲突，现在还要跟您学习婆媳相处之道呢？同事微笑着说：那就多忍耐、多付出。
      （五）［成人之美］。当我们懂得时时欣赏别人，就把我们内心很不好的习气嫉妒，一点一点地剔除掉。这个嫉妒是很复杂的，嫉妒当中可能还含有我们的傲慢，所谓［文人相轻］，学问应该是愈来愈宽广，心量愈来愈宽广，绝对不是愈来愈自以为是。所以当我们处处见人为善，就在成就学问，就在让自己的心愈来愈宽，心量大福就大，福的大小是有心量大小决定的。随着深入学习《弟子规》，后学越来越发现自己的毛病习气很多，再看到小组的学长们对佛法的认识这么深刻，后学心里的懊丧随之增加，顾不得再去欣赏别人。听蔡老师讲才懂得成人之美不只帮助别人，还成就了自己的德行。后学发誓修正自己错误的念头，遇到修行好的学长，先学会欣赏，做到［勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致］。
      （六）［救人危急］。人生都有起起伏伏，当别人危急的时候，内心是最恐惧的，这个时候就需要我们伸出援手，及时去关怀，及时给予帮助。人生应该要懂得防微杜渐，假如人生常常一大堆所谓危急、危难，那会疲于奔命。所以救人最好的一个方法是把圣贤教诲介绍给他，一个人从思想开始改变才不会把他的人生经营得危机四伏。我们能解朋友一时的危难，不能解他常常的危难。所谓救急不救贫，贫一定贫在思想观念。所以要把圣贤做人做事的道理告诉他，要懂得提升自己的能力，懂得去挑战自己，做到［勿畏难］，那他这一辈子才能减少危难发生，所以救人危难的根本还在给予别人正确的做人做事的道理。
      二、对事方面的行善
      （一）［兴建大利］。造桥铺路能利益很多人，办教育能使孩子明白圣贤道理，还可以传承圣贤教诲给他的子子孙孙，造福社会，造福后代子孙，确实是长远的大利。蔡老师讲只要是利益他人的事，我们举手之劳要尽力去做，从小处着眼，往后才能处处替人着想，所以［勿以善小而不为］。后学在单位上给局长打扫办公室，干得也很坦然，可听到别人说闲话，心里就打退堂鼓，究其原因是自己放不下面子。后学一定学着舍弃自己的面子，只要是能利益他人的事，不管别人怎么说，都要认真地去做。
      （二）［舍财作福］。财分两种：一种是外财，指财物、钱财；另外一种是内财，指人的劳力、经验，用内财、外财都可以去积我们的福分。让我们舍财，也不是将家里的资产全布施出去，全部做慈善功德，来日方长，要量力而为救济贫穷，最重要的是要处处让人，凡是有利害冲突的地方，放弃、让人、成全人家。其实内财比外财更难，难行能行，福报就大，当我们时时处处懂得不吝啬，懂得观察别人的需要，主动去付出，也是在舍财作福。现在人特别忙碌，连踏出家门的时间都没有，当我们学习圣贤教诲，真正落实得利益了，要拿这些圣贤教诲去送给这些朋友。李炳南老师告诉他的学生，［我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们往后这一代要跪着把圣贤学问送出去］，现在还要人主动来学经典，太不容易了，所以这个时候要主动出击，当然我们要演得好，主动出击的效果就会好，也是处处能够去主动服务他人。后学反省自己，上班将近二十年，工资不高，刚上班过日子也不会计划，挥霍浪费，总是出现捉襟见肘的样子，也不懂得去布施贫穷，没有种下财布施的因，所以也得不到财富的果。这几年，有些节余，小姑子买房子，妹妹盖房子，给她们帮了点忙。至于用内财去服务大众，后学总感觉耽误时间，再加上后学感觉自己要学的知识太多了，自己没有能力，怎么去帮助人，后学仔细想想原因还是自私自利。后学皈依佛门的师傅，给后学起了个法号道惠，后学现在理解师傅希望后学多多给人恩惠，积累自己的福分。
      （三）［护持正法］。正法就好像每个人的眼睛，人能闻到正法才能分辨善恶、是非、好坏、正邪。［天不生仲尼，万古如长夜］，上天假如没有让夫子来教化我们，我们没开智慧，人生就好像黑暗一片，所以闻到正法，我们就有责任护持正法，就有责任、有使命把传递出去。遇到发心讲法的老师，我们不看他目前的能力有多少，只要他是真心的，我们就要支持他，这份支持就是护持正法，护持正法跟演讲者的功德无二无别。
      三、对物方面的行善［爱惜物命］。对于东西、对于生命都要爱惜尊重，不能伤害。蔡老师讲历史上有一位读书人杀死了一支小鹿，结果他的母亲走过来之后躺在那里就死了，剖开这位母鹿一看，母鹿的肠子断了，母鹿看到儿子死了，肝肠寸断，这位读书人从此再也不杀生了，人同此心，心同此理，相同的，物同此心，心同此理，所以我们应该爱惜物命。［一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。］任何食物，任何衣服得来都不易，所以对于东西要珍惜爱护，不能糟蹋。后学在没学佛前，为了满足自己的口欲，吃肉、吃鱼，还有公公从树上打的鸽子，伤害了多少众生的生命，造了多少杀业，后学在此深深地忏悔，发誓从今以后，再也不伤害任何众生的生命。看了pc00100学长爱惜蚊虫蚂蚁的慈悲心，后学很受感动。后学把米面尽量放好，避免生虫，一旦生了虫，后学把小虫放到安全的地方，学着与它沟通，给它念佛，求佛力加持，希望它能往生西方极乐世界。
      四、珍惜当中国人的机会。修身的四个科目，［言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，改过迁善］，［言忠信］是诚实，［行笃敬］是礼敬，［窒欲］是不贪，［惩忿］是不瞋，［改过迁善］是不痴，这些就是佛家最重要的教诲，在两千年前才传到中国来，而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲。所以，我们要珍惜当中国人的机会，因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的。

惭愧后学pc00497合十敬上

分享文章   08.06.23
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分享文章   08.06.25
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顶礼学院老师：
      蔡老师在这集讲座当中讲的重点是行善的十个原则，主要从对人，对事对物这三个方面谈起，１。对人方面讲到行善：（１）。爱敬存心：有这分爱敬之心，你的行为都在善之中，都在德之中；（２）敬重尊长：对於长辈、对於有德行的人，我们要恭敬、要恭谦对待他们；（３）。与人为善：我们有这分心时时去帮助别人行善，可以从态度上、从言语上，甚至於他出力，你出钱，有钱出钱，有力出力，这也是与人为；（４）劝人为善：刚刚也提到，可以用言语劝人，可以用书本劝人，而现在这个时代，最重要的要用行为、德行来感化人，才能够劝导他人；（５）。成人之美；（６）救人危急：人生都有起起伏伏，当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的，这个时候你能伸出援手，他会非常感谢；２。而在做事方面讲到了行善要做到（１）兴建大力，（２）舍财做福，（３），护持正法：正法就好像每个人的眼睛一样，他能闻正法才能知道是非善恶、邪正好坏，他才有人生正确的判断能力，所以正法是众人的眼目。我们常常也听到“天不生仲尼，万古如长夜”，上天假如没有让夫子来教化我们，那我们没开智慧，人生就好像黑暗一片，所以闻到正法，我们就有责任、有使命要把它传递出去。你护持正法，坐在这边听讲就是护持正法。３。而对物方面无论是动物还是植物，都该存有爱心，不轻易伤害其生命。（１），爱惜物命。
      一．古人劝人则是身体力行，与人为善。
      而在讲解这行善十个原则后，让我记忆最深刻的就是蔡老师讲劝人为善时，要想让别人真正得到利益并开始和您学习，那就一定要自己首先以身作则，真正把圣贤教育落实在生活的点滴之中，当别人看到你的榜样结果后，自然就会跟随我们一起学习圣贤教育。而蔡老师在这集讲座中讲到，在古时候有位贤者叫管宁，他在小时候上学有一次在上课的时候，外面有娶亲的喇叭的乐队声音传来，管宁当时仍然认真看书，而他的朋友同桌则到外面去看，最后管宁对他的朋友说以后不再和他做朋友了，并在桌子中间划了一条线，表示以后再做朋友了，这就是历史上有名的典故“管宁割席”。而到管宁长大后做了父母官，当时他管辖的地区由于饮水井很少，人们经常因为打水而进行争执，而管宁当时看到这样的场景后，没有说其他人不对，而是让他的手下去买了很多水桶，到了第二天早上起大早，他亲自到井边和他的随从来打水，等人们来打水时候看见井边已经摆好了很多提好的水，大人已经把水桶都打好了，唤起了当地人的惭愧之心，从此乡亲们不但不在争执，反而互相尊重，互相帮助，互相礼让。      
      二．教子有方，爱惜物命。
      而蔡老师讲在爱惜物命时讲到，一位父亲带着儿子去旅游，他们亲自带了水壶和水杯，而等他们来到旅游地点的时，儿子看见身旁有一位老师在用纸杯喝水，感觉很新鲜，于是就一直盯着看，这个老师看到后，就把纸杯送过来想送给他的儿子．这时父亲走过来对老师说“谢谢您老师，不用了，我们带水壶来了”。老师说“不要客气，不就是一个纸杯吗”？这个父亲用眼神看着对这位老师说“老师真的不用了，我们确实带了水壶来了”。当这个老师看到这个父亲这样说时，知道了父亲要借用这个机会教育孩子，于是就走开了。当儿子看到老师走了以后就开始闹情绪，而这个父亲却对儿子说，要爱惜物命，纸杯是砍伐树木做成的，能节省的时候就一定节省，更何况我们带来了水壶。儿子听后还在生气，而这个父亲马上就又说“假如你在闹情绪，那以后我不再带你出来玩了”。儿子听了父亲的话后，马上把水壶拿过来喝水。
      三．看古人教育结合现在教育，应该值得为人父母者反思。
      回想现在人与人之间相处，现在人根本就没有想到用自己的身体力行去感化他人，一般人的思想都是要求别人首先对自己好，从没有想到从自己做起，自己首先对他人好，然后才能换来别人对我们好和尊重。而在和对方闹矛盾和情绪的时候，一般都是说对方的不对，却不知道要首先从自己身上找原因，最后使自己和对方的矛盾越来越激化，甚至会反目。而这个父亲教育孩子的场景很值得我们现在做父母的深思和反省，确实孩子的教育一切都是“慎于始”。当我们把好这第一关的时候，那孩子自然就会随着我们大人的思想和理念而成长。现在的孩子一般家长都说很难教育，甚至是幼儿园里的孩子，家长就没有办法如何让孩子听话，其实最主要的原因就是我们家长对孩子溺爱，对孩子的无理要求没有原则性，会妥协，所以才会导致孩子举一反三的欺着家长走。最后孩子是节节胜利，家长则是屡次都败退，时间长了自然就形成孩子难教育。
      要想孩子听话，还是我们家长以及老师做好榜样，同时在开始的时候就对孩子进行严格要求，对孩子的无理要求要知道拒绝，甚至是严厉也不能让孩子得逞，否则有一就有三，最后导致我们的孩子教育不了。而这位老师能在父亲第二次用眼神和她交流后能走开，这也该值得我们现在人深思，因为我们一般在看到周围父母教育孩子时，是否在帮倒忙，是否是不利他人教育孩子，如去饭店吃饭，客人都没有吃的时候，而这个时候饭桌上有个小孩子，当小孩子想吃时，父母不让，那我们是否鼓励孩子吃，还是换一种方式，配合其父母对孩子进行教育，告诉孩子长辈不吃的时候，孩子不能先吃。其实在没学这集讲座之前，自己以前也曾经是扮演障碍他人教育孩子的角色。
      就如前一段时间我在幼儿园里带孩子，现在的幼儿刚来到幼儿园时不但不听老师话，而且孩子没有好的座姿。真是什么姿态都有，有的孩子甚至是刚来幼儿园的时候会出现打老师的现象。其实这些最主要的原因就是家长溺爱，对孩子的基本行为不知道规范。其实在孩子教育方面，往往都会出现在学校和幼儿园时一个样，而回到父母身边又一个样，在学校和幼儿园里可以听老师话，而在家里，则是父母管教不了。其实这个现象形成其实与家长溺爱孩子有很大关系，因为在学校里，老师对孩子有要求，他们知道该如何做，而在家里父母对孩不提要求，或是不告诉正确的该如何做，所以才会出现不听话现象，我觉得孩子都是可以教育的，关键是我们家长是否真正的告诉了孩子正确的该如何做。
      总之把这个体会说出，希望能让溺爱家长的孩子引以为戒。其实每个父母都希望自己的孩子成才，但是真正的才子，都是教育出来的。古语说好“娇养无益儿，棍棒出孝子”。对孩子严是爱，溺爱则是害。 分享文章   08.06.26
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ｐｃ０００７２　　敬上

尊敬的各位老师:
      您们好！学生是第一次写心得报告，有不妥之处敬请各位老师批评指正，谢谢各位老师，学生给各位老师90度三鞠躬！！！
      由于学生愚钝，直到今天才能有幸参加读书会的学习，前面落下的课程，学生要尽快赶上来，能够跟上各位老师的学习进度。学生第一次在线上听到各位老师的分享觉得受益非浅，在以后的学习中要多向各位老师请教！
      蔡老师在这一集中讲到了行善的十个向度，分别为：『爱敬存心』，『敬重尊长』，『与人为善』，『劝人为善』，『成人之美』，『救人危急』，『兴建大利』，『舍财作福』，『护持正法』，『爱惜物命』。
      在『劝人为善』这一节中蔡老师讲了『管宁割席』这个故事，对学生的触动很深，因为学生也犯了跟管宁的朋友同样的毛病，从小到大学生的学习是最让父母操心的，对学习总是不专心，外面只要是有一点点声音，学生的心就静不下来，所以到现在学业和事业都没有成就，学生能在三十几岁学习到圣贤的教诲，感到万分荣幸。从去年开始学习《弟子规》以来，学生比以前有了很大的进步，这都是圣贤的教诲救了学生，以前不管是学习还是工作都没有长性，三分钟热度，就拿学生学习的自学考试来说吧，以前每考一科都要经过二三次才能通过，每次考完成绩都差很多，学生就痛下决心，这次再考一定要好好学，坚持学，但没到一个星期，就把这事忘脑后了，要不就是书放在桌上，但是心早不知跑到哪里去了，痛苦不堪，父母也跟着着急上火，一考就考了整整八年。去年六月份还剩两科的时候，学生开始学习《弟子规》，每天坚持听蔡老师的《幸福人生讲座》，照着蔡老师开的药方每天早晚读诵一遍《弟子规》，到九月份的时候，学生已经能坚持看书一个小时以上了，这在以前是想也不敢想的啊。到十月末考试的时候，学生一次通过了考试，顺利拿到了自考的本科文凭，战胜了自己的恶习气，那种喜悦是没法形容的，是圣贤的教诲救了学生，要是学生能够早一点学习《弟子规》，这三十几多年来就不会做那么多的错事，给那么多的人造成了伤害，学生在这里向被自己伤害过人表示深深的忏悔！
      学生深深体会到了圣贤教育的重要性，从那时起学生就发愿力行《弟子规》的教诲，改掉自己身上的恶习气，坏毛病。这一次读书会，学生听了各位老师的分享后，觉得自己还差得太远了，学生身上的毛病和缺点太多了，恳请各位老师帮助学生，谢谢各位老师，给各位老师90度三鞠躬！！！

惭愧学生：PC00505杨俊婷敬上

2008年6月26日

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