听到蔡老师讲到修身的六个内容与佛陀教诲完全相应，认识到我们中国文化的伟大、我们古圣先贤智慧的伟大，而在今天、在中国文化被身边很多人遗忘、丢弃的这种环境里，自己能幸运地有机会听闻学习，能认识它的宝贵——要感念在这四千多年来相续的圣贤者的承传，今天也要勉励自己像蔡老师，像诸位老师、学长一样，立身行道，肩负起把圣贤教诲传下去的责任。
说起来，平常上班，在单位的时间长，在家里真正闲下来跟家人在一起的时间少，所以自己的重心比较偏向谨慎在外面的言行造作；在家里，有意约束自己的念头就差，话就显得多，常常说错话，说错了，还是能很快说“回头话”的，一段时间，对自己这种“回头快、很好意思认错”还觉得是一点长处、是个好，不知道这正是自己不老实的表现，老实的话，在家里就应该跟在外面一样——谨言慎行、防微杜渐。
前一段时间对孩子上高中、选择高中这个问题上，跟丈夫意见不统一，有点说不拢，不过最终还是达成一致，事后反省前几次没能跟丈夫好好沟通的原因，是说话的态度、用心有问题，说到底，诚敬丈夫的心没有提起来，不是单这几次没提起来，是一直都没有提起，说对丈夫要诚敬这个话的时候，是站在了跟丈夫一样高的位置上——是平视人，自己不是低姿态，几次跟丈夫讲话，平视也没有做到,都是居高临下了。体会自卑才能做到尊人——想让自己敬人这句话落实，自己就要肯低姿态。如果自己这个敬字做不到对丈夫，不仅为人妻的本分有缺，对女儿也是一个亏欠。。。。。。。实在觉得自己做不好就亏欠他们父女太多了。
在父母、丈夫、公公面前练柔声下气；对女儿，在她做事做的不够好的时候，也要态度柔和——多宽容、多鼓励、多帮助；女儿的堂兄表姐要来家里度假，要好好待他们；要多包几顿公公喜欢吃的水饺；抽出时间还要回家看望父母。。。。。。
末学参加读书会以来，虽明其道，但习气过重修身功夫提升的很慢。末学反省还是自己有名利心，利益国家，造福人民的心发的不够真诚。在【利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉】八风吹来时，还会为之所动。比如在买菜等等小事当中，就能勘验自己的心行上和修养的功夫。如果只挑大的好的买，就会发现自己还是被利欲所牵引，自私自利的心很重，不能为别人着想。我们要在生活当中从小事做起，细心观察检验自己，只要起心动念有偏颇就要及时反省改过。提升自己的道德修养，时时勘验在与人交往交谈当中或是自己独处时心行是不是真诚。只要真诚心发出来就会表现在我们的举手投足、言行举止当中。这时别人就能感受到我们的真诚。同时我们的以身作则也在影响着他们。
本集的重点是处事时应依循的原则。圣贤教诲我们【正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。以道义为原则，为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。】这句话告诉我们做任何事，他的原则最重要的要依循道义去做，不依循功利，不自私自利，尽好自己的本分。只有这样社会才会安定，家庭才会幸福。古代人已经为我们做出了榜样。
真诚利人之心发出来，周边的境界都在成就我们。末学真心想成就自己的道德学问和修养功夫，为世人做榜样，尽自己母亲的本分时，就有助缘。末学之前提过有厉声训斥孩子的恶习气，改了好久也没改掉，每次发怒之后都会很后悔。末学真心想改，心念发出之后，不久感召来一位女邻居，她和末学住对门。这位善知识怒斥孩子时，我们整条街都会被惊醒。看到这位菩萨的示现，演出末学发怒时候的样子，末学羞愧难当，再批评孩子时想起此景，慢慢的控制自己，怒的习气就这样改了。现在末学都很感恩这位善知识，没有她的帮助末学的习气，还不知什么时候才能改。这样的善知识我们身边很多，只要细心的留意就会发现。所以诸位学长们，我们只要依道义行事助缘就会很多。我们在生活当中所遇到的人事物和一切境界，这都是我们的增上缘，不可忽视。古语说的好：【至诚能感通一切】。人生能看得清楚，就会觉得很舒坦，很踏实。顺境、逆境都在度化、提升我们的道德学问。
Pc00203躬身敬上！
分享文章 08.07.04
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尊敬的各位老师：大家好!
蔡老师在这一课中提醒我们﹐中国的传统文化教导“言忠信﹐行笃敬﹐惩忿﹐窒欲﹐迁善﹐改过”﹐与佛家的教导不谋而合。而这么好的教育﹐如果不是我们历代的祖先代代相传﹐今天我们就没有办法听闻到。所以﹐我们每一个有机会接触圣贤教育的人﹐都有责任把它承传下去﹐这是我们的本份。
中国的传统文化﹐纲领就在伦常大道：“父子有亲﹐君臣有义﹐夫妇有别﹐长幼有序﹐朋友有信”。这看起来很普通的道理﹐其实就是最高智能的总结。只有深入理解、切实落实这些教导﹐我们才会越来越真实的体会其中深广的义理。我们学问的修养﹐都是从伦常大道的本份做起﹐才能一步步提升。例如，刚开始在一个岗位工作时﹐必定是要从最基本最琐碎的事情做起。这个时候可不能埋怨说﹐我在学校里面学的都是很复杂的技术﹐怎么到这里就做这些没有意义的事?末学体会到﹐当自己心甘情愿去做基础的事情﹐反而会意外的学到很多有用的知识和常识﹐而且学习更多东西的机会又会出来。因此﹐末学也会一直勉励自己﹐无论被派到什么样的工作﹐都要快快乐乐去做﹐而且要做好。再者﹐在家庭中﹐照顾好家人﹐也是尽我们的本份。一位尽本份的母亲﹐可以培养出圣贤的后代﹐这难道不是蕴涵着高度智能的大事吗?
我们尽好自己的本份﹐自然而然就能够影响他人。我们有心要承传老祖宗的教育﹐当然是希望别人能效法自己的言行。可是﹐这里面的度和存心﹐要仔细辨别和把握。我们有这样的心愿是很好的﹐但是﹐不可以整天就想着要影响别人﹐这样勉强而为﹐只会起反效果。蔡老师讲到这里面的关键﹐是要认清这所有的事情都是我们的本份﹐不要觉得好象自己为别人做了很多。更重要的﹐是要保持这样真诚的发心。很多时候﹐人们往往发心很好﹐走到中间就被名利搞得迷失了方向。我们到底应该怎样才能永远保持真诚的发心?就像一棵树﹐到底要怎样才能在狂风暴雨中保证屹立不摇?还是只有深深的扎根﹐才是唯一的办法。一定要认定、清楚、明白﹐所有的作为﹐都是自己的本份。末学因为看不透这一点而经常患得患失﹐这是要时时鞭策自己的。
蔡老师也提醒我们﹐之所以会在修习学问的半途迷失﹐就是因为被“利﹐衰﹐苦﹐乐﹐称﹐讥﹐毁﹐誉”打倒了。尤其是顺境﹐最能淘汰人。末学看看这八样﹐哪一样对于我都威力无比啊。没有根的树﹐随时都有被连根拔起的危险。所以﹐老师又给我们再次强调“做人的根本”﹐就是孝顺父母﹐遵循伦常大道。
末学现在越来越能够体会到﹐有父母在的日子是真正幸福的。每次在电话中﹐听到父母唠叨都觉得很温暖﹐跟以前的心境不同了﹐因为﹐我越来越清楚父母对自己深深的爱护。这次在大地震中有位小女孩﹐被她爸爸不顾一切的用双手从废墟中挖掘救了出来。这一对在旁边守候父母亲﹐也许是心有余悸﹐也许是心疼受了一些伤的女儿﹐一直的抹眼泪。 小女孩似乎瞬间懂事了﹐不停的安慰父亲：“爸爸不要哭”。等到记者采访他们时﹐小女孩开始表达发自内心对父母的爱﹐说：“爸爸我谢谢你啊!是你教我咋成人﹐是你教我咋懂事情﹐我以后再也不跟你顶嘴了!”然后小女孩禁不住放声大哭。当我之后再给父亲打电话的时候﹐感恩之心油然而生﹐我知道﹐假如我出了什么事情﹐我的老父亲﹐拼了命不要都会来救我。父女连心﹐母女连心﹐我有什么样的情绪﹐他们在电话的那一端都能感受得出来﹐无论我怎样掩饰。所以﹐我必须要好好生活和工作﹐让他们彻底放心。
在处事当中﹐要“正其谊﹐不谋其利。明其道﹐不计其功”。要依循道义来处理事情﹐最关键的还在自己的心是否真诚。末学也体会到﹐跟人相处﹐真的骗不了人。我现在跟一位以前的同学一起住﹐以减轻房租的压力。我不愿意吃亏﹐卫生习惯上又不能容忍脏乱﹐所以常常心生对室友的不满。虽然常常内心挣扎很久﹐作出一些小小的让步﹐更多的时候﹐却是不肯吃亏。从她的眼神中间﹐我知道她的感受。有时候﹐我还会给自己找借口：难道我就要纵容别人犯过失吗?末学身边的一位长者教导我﹐我没有智能﹐怎么可能看清楚什么才是对别人真正有益的做法?让别人看到自己不好的言行﹐而失去对圣贤教诲的信心﹐这个过失太大了啊。为自己的不善找借口，这更是恶上加恶。
现前来说﹐我最大的障碍就是不肯吃亏﹐所以﹐跟人相处没有办法真诚﹐总是觉得隔一层﹐总是没法放松。所以﹐我要从身边的人做起。现在﹐我可以做到对丈夫肯吃亏﹐还要进一步肯为他做所有的家务﹐肯为他无条件的服务。对于家外的人﹐就从我的室友开始着手﹐肯为她服务﹐情愿多做打扫工作﹐甘心吃亏。末学会进一步报告自己的进展﹐请各位老师监督我。
以上就是末学这次学习的报告。有讲的不妥的地方﹐恳请各位老师慈悲教导!
感恩!
pc00040 鞠躬
分享文章 08.07.05
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尊敬的诸位老师、诸位学长：您们好！
末学先向您们九十度三鞠躬！下面是末学聆听蔡老师讲解 幸福人生讲座《如何做一个真正如法的好人》第三十五集的心得，恭请诸位老师、诸位学长审阅！有不妥之处请诸位多多指教！感恩！
在这集蔡老师继续为我们讲解在笃行中如何修身跟如何处事两个重点。蔡老师告诉我们圣贤大道的博大精深，其实真正深的道理也是最平常的道理。我们要解行相应才能愈深愈广，我们就可以一分得利就可以传承一分，十分得利就传承十分。我们要在这个时代当中切记国家兴亡，人人有责，同样我们有使命有责任要为几千年的中国文化尽一份力量。要从自己的修身做起，从自己的家庭开始落实起。 所以要在当下作到敦伦尽分，尽好自己家庭本分、工作本分、社会榜样的本分演好，这样德风就会不吹自吹。我们惟有身体力行才能去感动他人、影响他人。
一，何谓伦常大道？
所谓伦常大道就是五伦关系。伦常即是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
二，如何正确的影响他人？
放下自己的名利时刻想着他人的利益。其实影响力绝对不是我们每天都想着「我要影响你」，而是我们要用真诚心做，所做的都是自己应该做的本分，才会感动别人！末学现在居住的地方已住8年了，通过几年的相处深深的体会到谚语所说「远亲不如近邻」 。在刚搬来时邻居都不了解，又因末学是外地的，所以为了避免别人误会，末学就跟妹妹出入时只是微笑点头，不能太主动了。就这样住了不久好心邻居大姐看到只有姐俩过日子，就主动跟末学说有事不要客气.听到大姐的这翻话末学心里真的很高兴。于是我们友谊相处的越来越浓厚，大姐对末学的关爱让末学感受到慈母般的爱！在今后末学会一一把这份邻里之间的友爱向大家报告的。正因为这样要回报大姐这份恩德，末学就把佛法的教诲做出来让他们一家子感受佛法的真实利益，现在他们一家都很虔诚的熏修佛法，把原来的电视节目也改为老和尚的讲座等等，每天大姐都抽出时间跟末学一起共修。所以我们要依循道义去影响他人。
三，何谓八风？八风吹不动是应用在哪些方面？
八风分别是：「利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。」
在我们人与人相处当中，还有我们处的境界当中，这八种情况常会出现，也是我们的致命之处。在顺境来的的时候我们很欢喜就自视甚高了，忘了初衷了，结果被淘汰出局。在低潮、逆境当中，我们怨天尤人，往往失去道义，仁义只顾自己的名利，所以我们在顺境不贪，逆境不埋怨。所以我们在进步最多的时候是在逆境，因逆境磨链人，顺境淘汰人。所以顺境、逆境都要勘验自己的修养。人生在苦的当中，我们有没有修养、心是否清净，这就是功夫。乐，我们说乐极生悲，人往往在乐的当中就忘了自己是谁，忘了自己很多的本分。所以乐不可太过，所谓「乐不可极」，凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。「称」，人家称赞你。「讥」，人家刺激、讥讽，我们能不能修养很好，不动心。「毁」，别人毁谤，我们能不能平心静气接受。人家批评你十句话，只有一句话是真的，其它九句是假的，这九句我们也不生气，这一句我们拿起来好好反省自己，那相信连毁谤我们的人到最后也会被我们感动。所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了，那是被别人转，被境界拉着鼻子走，牵着鼻子走。
四，做人的根本是什么？
做人最根本就是要孝顺父母，所谓「夫孝，德之本也」。我们回想起在过去无论是古人还是我们父母那一代的长辈，即使有的不识字，可是他们懂得做人的根本，就是孝顺父母，友爱兄弟，演出来的都是伦常大道。
还记得在末学7岁那年，家父因右手大母指割破被感染，当地医院都束手无策。只好排电报通知居住在千里之外姑妈、叔叔他们，当姑妈他们收到消息就马上让家父到他们那里去治疗。于是末学就随家父来齐市就医。可是由于耽误了很长时间家父的伤手感染很深，从排出的片子看，已经都伤到骨头，最后医生就告诉我们大拇指马上要截肢，要不然会影响其它的手指。当听到这个消息家父就坚决不同意，家父考虑到一家人还要靠这只手吃饭呢。姑姑叔叔他们也很难过，为了家父，他们全力以赴的付出，每天都在医院跟医生商量家父的病情，姑姑叔叔他们这份深深的手足之情感动了给家父主治的医生，说暂时要保守治疗。正因为这份真情感得家父的病情有了好转，最后家父的伤手在所有亲情的关怀下并且很快得到痊愈。末学从小到大看到家父那一代长辈以身教演出「 兄道友，弟道恭」深深的印在末学的心里。同时末学也很自然的去效法跟哥哥妹妹他们相处，因哥哥继承家父事业，也很辛苦，所以虽然末学比哥哥小，但是末学无论在哪方面都尽心去帮助哥嫂，尽妹妹的本分。所以在家庭里面父母身教非常重要，同时教育孩子要从小教道义最重要，不然后果不堪设想。
五， 真诚要表现在什么时候？如何做才能感动人心？
根本在真诚的心，诚是能感，境界是所感来的。所以任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做，都是几个人众志成城，都是真诚之心，自然能够感化、能够感动更多的人来投入，所谓「德不孤，必有邻」。
「修身」的功夫确确实实要靠我们滴水穿石之功。滴水穿石之功也必须从一步一脚印开始踏出来，我们的生活才会与经典的教诲相应，所谓「登高必自卑，行远必自迩」，所以时时处处都是我们的学处，学习的地方。
自从在第25集报告中向老师谈起打扫楼道卫生后，末学就更加积极的来做好这件事，把它当成功课来做，每天上下楼一边心里念佛一边打扫，真的很欢喜。说来也巧有一次末学特意数数所有的楼梯共有160个台阶，知道这个圆满数字后，末学就下定决心把这件事要做的有始有终。尽管楼上有的邻居看到末学真诚的打招呼，还连连道谢；有的那些租房的生面孔视而不见，但是末学从来不在意，相反的还成就勘验自己的起心动念，还有没有患得患失之心，是否还会「闻过怒，闻誉乐」。最近这几天我们小区内部以及楼道的墙壁为了迎奥运，也换了上新面貌，还把所有的原有垃圾口都封上了，这样一来楼道的环境卫生就会更上一层楼。所以我们做事的原则、做事的态度要依圣贤的教诲，所谓『正其谊，不谋其利。明其道，不计其功』我们决不能随波逐流。一件事只要我们依循它的原则，依循它最重要的精神去做，绝对每件事都可以做得到，事情没有想象中这么难，我们共同去努力吧！
所以真诚就要在你时时与人交谈当中提得起来，真诚就要在你跟人相处当中提得起来，甚至于你还没有遇到人的时候，你在自己独处的时候，你想到别人都能提起真诚，那你这个真诚就是真正内化成你的存心了。你这分真诚一内化了，就会表现在你的起心动念，表现在你的举手投足、言语行为当中，这个时候他人就很能感受到你这分真诚之心。
末学pc00333刘凤 躬身敬上
分享文章 08.07.05
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尊敬的各位老师，各位学长，大家好！
1.何谓伦常大道？
伦常大道是五伦，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
2.如何正确的影响他人？
「大学」告诉我们「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。「中庸」也说「登高必自卑」，爬山一定从山下一步一步踏上去，所以我们一定要从自己的修身这第一步开始踏。我们要活在当下，活在敦伦尽分，尽自己家庭的本分，尽自己工作的本分，尽自己当一个社会榜样的本分，这样，德风就会不吹自吹，我们的真诚心就能感动人、影响人。所以往往做很多事的人觉得他啥也没做，因为他觉得自己只是在尽本分。而一个觉得自己做了很多的人，其实他啥也没做，因为他把心思都放在名利上了。我们许多人立志之后，走到半途之中会不知不觉沾染上名利，就会忘失了自己的目标。
学生在学习圣贤文化以后，一直坚持布施。一开始是因为自己身体不好，觉得不久于人世了，便想把身外之物舍的干净，走得轻松。没想到真布施真放下命运发生了不可思议的转变，境缘也得到了很大的改变，身体越来越好，人际关系也越来越和谐。几年下来学生逐渐养成了布施的习惯。最开始，学生也想着积阴德，布施不为人知，后来，想通过分享自己的亲身经历，告诉大家布施的利益。这样做确实在亲朋好友中和学习小组里起到了一点正面影响，但是，随之而来也得到了一些赞叹。学生不知不觉就被八风吹动了，不知不觉就被别人转了，被境界牵着鼻子走了。心中慢慢生起了为贪图别人赞叹而布施的念头，甚至有时在他人面前炫耀自己的布施行为，德行就在不知不觉中退失了。
所以，学生深刻的体会到，学习、落实和弘扬圣贤文化取得一点小成绩后，往往遇到的第一关就在一个“名”。当年莲池大师年轻时去参访遍融禅师，他从山脚下三步一拜拜到老和尚面前，随行众人都很赞叹，想知道这幺虔诚地求法，老和尚会给莲池大师什幺开示，结果老和尚只说了一句“不要被名所害”。真可谓当头棒喝，把学生从这个境界中打醒。所谓顺境淘汰人，学生现在确实是八风一吹就动，特别希望自己在面对别人赞叹的时候，能够做到心中平静，生起感恩心，感谢对方的表扬，同时更要“闻誉恐”，生起惭愧心，自己只是在尽本分，做的还不够好，恳求对方今后不要再赞叹学生。学生现在德行和清净心都还不够，必须时刻战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，保持谦虚谨慎，低调行事，尽量避开赞叹的外缘。自己也清醒地认识到现在还没有能力辨别境界，所以不能离开身边的善知识，必须依靠善知识的提醒，才能保证自己不会被境缘所转。李老师当年告诉老法师，四十岁以前不能离开他的身边。学生去年也发了愿，十年不离开身边的善知识。这一年来每周一次的耳提面命，谆谆教诲，确确实实很多次危险的境缘都由于善知识的及时点醒才得以安然避开。
老法师年轻时，李老师告诉他不要轻易赞叹人。学生信受奉行，以后不再轻易赞叹别人，在此也跪请各位老师，各位学长不要赞叹学生，多给学生提宝贵意见。
所以，我们一定要小心保护自己的清净心，才能生起真诚心；时时处处培养谦德，才能做到真诚。
3.何谓八风？八风吹不动是要应用在哪些方面？
八风是指：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。
「利」就是你很顺的时候，「衰」就是你在低潮的时候，在逆境当中，你都能够顺境不贪，逆境不埋怨。我们在进步最多的时候是在什么？逆境，所以逆境磨炼人，顺境淘汰人。人一顺境一来就自视甚高了，就忘了初衷了，这个时候就被淘汰出局了，所以顺境、逆境都要勘验自己的修养。
在顺境当中，假如存心都没有利益他人，很可能你就要衰下来，所以我们要明白这个道理。在顺境当中时时感恩别人，在顺境当中时时想着造福社会，那你这个福才能够历久不衰，才能够长久保持你的财富，保持你的家道。
「苦、乐」，人生在苦的当中，要能保持修养还很好，心能够还很清净，这个就是功夫。乐，不可太过，所谓「乐不可极」，凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。「称」，人家称赞你。「讥」，人家刺激你、讥讽你，你能不能修养很好，不动心。「毁」，别人毁谤你了，你能不能平心静气接受。人家批评你十句话，只有一句话是真的，其它九句是假的，这九句你也不生气，这一句你拿起来好好反省自己，那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了，那是被别人转，被境界拉着鼻子走，牵着鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世，因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候，他都能够广泛去接受，而不会去责罚他的臣子。一个人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比。
「称」是称赞，「誉」是你的荣誉到身上来的时候，你也能够不沾染。荣誉一来就好象风吹过来，一点痕迹也不会落在心上。
人这个修养确确实实骗不了人，要常常看自己的起心动念，在境界当中看，有没有被这些世间的习气把你的境界搞乱了。所以什么时候是修养，什么时候是修身，时时处处一切都是我们的学处，学习的地方。
4.做人的根本是什么？
做人的最根本就是要孝顺父母，友爱兄弟。在两百年前，当时候的社会状况，它的整个艺术，包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主，在家庭里面父母又会演给他看，所以纵使一字不识也懂做人。
5.真诚要表现在什么时候？如何做才能感动人心？
真诚要在时时与人交谈当中提得起来，要在跟人相处当中提得起来，甚至于还没有遇到人的时候，自己独处的时候，想到别人都能提起真诚，那这个真诚就是真正内化成存心了。这分真诚一内化了，就会表现在起心动念，表现在举手投足、言语行为当中，这个时候他人就很能感受到你这分真诚之心。
古代舜王他一心一意尽他的孝心，这是德之本，所以舜王没有钱、没有权、没有名、没有势，他只是一心一意依道义行事，所以不管父母怎么样的伤害他、污辱他，他也不放在心上，只是非常真诚的要去尽他的孝道。所以由于这分孝心、这分道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，那隔壁的邻里乡党，更远的，我们说「远者怀之」，离他很远的这些人民也对他的德行生起恭敬之心。用他的德风自然而然感化。
当有人不能被我们影响，我们要反过头来反省自己德未修，所以感未至，要以大舜为榜样。舜帝他能够感化一个天下根本在真诚的心，诚是能感，境界是所感来的。所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕，你要看出来是因为他那颗真诚的心。真诚做出来的事可以超越时空而不败，超越时空。范仲淹的德行因为是真诚心发出来，所以从宋朝以后，多少读书人的气节都受他影响，甚至于我们现在的人都受到范仲淹德行的感化。
万分感恩各位老师，各位学长！
分享文章 08.07.07
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尊敬的诸位老师，诸位学长，大家好！
1.何谓伦常大道？
就是五伦之道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
2.如何正确的影响他人？
影响力绝对不是你每天在那里脑子想着「我要影响你，我要影响你」，这样别人偏偏不让你影响，往往都是因为你自己觉得这都是我应该做的本分，你做得这么真诚，做得这么自然，才让人家很感动。
3.何谓八风？八风吹不动是要应用在哪些方面？
八风是指：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。我们人与人相处当中，还有我们处的境界当中，这八种情况常出现。
「利」就是你很顺的时候。
「衰」就是你在低潮的时候，在逆境当中，你都能够顺境不贪，逆境不埋怨。我们在进步最多的时候是在什么？逆境，所以逆境磨炼人，顺境淘汰人。
「苦」是指人生的种种磨难，人生在苦的当中，如果我们心还很清净，这个就是功夫。
「乐」，我们说乐极生悲，人往往在乐的当中就忘了自己是谁，忘了自己很多的本分。所以乐不可太过，所谓「乐不可极」。
「称」，是人家称赞你。
「讥」，是人家刺激你、讥讽你，你能不能修养很好，不动心。
「毁」，别人毁谤你了，你能不能平心静气接受。人家批评你十句话，只有一句话是真的，其它九句是假的，这九句你也不生气，这一句你拿起来好好反省自己，那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。
「誉」是你的荣誉到身上来的时候，你也能够不沾染。
蔡老师在课程里举了苏东坡的一个例子，末学听了很受启发，末学有一个体会，就是当八风吹过来时，很多时候我们都会不知不觉地被它所转，自己却还不知道，而八风里面，末学感觉最不容易抵御的就是「称」和「誉」，因为这最容易麻痹人的理智，使人不知不觉就跟着走了。每当别人赞叹或表扬末学时，末学心里都是乐滋滋的，感觉很舒服，还盼着别人多表扬几句，结果理智就提不起来了。比如末学在线上读书会里面，因为受到老师的委托，作为老师和发言的学长们之间的联络人，在紧急情况下，代替老师处理一些事情，这是老师对末学的信任，平时学长们也不断鼓励赞叹末学，结果末学逐渐把这种信任和鼓励看成是“我很不错了，我可以决定一些事情了”，我慢之心不知不觉就开始抬头了。一个多月前的一天，我们发言的学长们一起在群里讨论，张文妮学长提出一个建议，为了保证乐园8：30准时开始念观音圣号，我们的读书会最好提前5分钟，在7：25分开始，8：25分左右结束，这样可以让乐园的师兄有准备时间，也免得让他们担心我们超过时间。张学长要求我向老师请示这个建议。末学当时说，提前5分钟这种小事不用向老师请示，我们自己就可以决定了。后来下线后，末学越想越不对，感觉到末学这种思想和言行已经表现出末学的贡高我慢之心在抬头！辜负了老师和学长们对我的信任，于是末学赶紧发邮件向老师和学长们忏悔。虽然老师很慈悲，写信原谅了末学，但末学还是感到，这件事对末学是一个很大的教训。当年悟达国师十世为高僧，连续十世都在进步，没有退步，这么高的修持功夫都还被名闻利养、贡高我慢所害，我们修持水平和他完全不能比的，更要处处小心啊！在此希望诸位学长以末学为戒！
八风里面还有「讥」、「毁」两条也很难对付，先说「毁」，末学看唐太宗确实不容易，那个心量真大，难怪人家是一代圣主，确实有道理。末学在别人批评我时，如果里面有几句是冤枉我的，内心就很不服气，当面可能忍住不说，心里面却会愤愤不平，多次想要张口辩解。
还有那个讥讽，如果被别人讥讽那是非常难受的。末学在刚进这个公司时，发现原先他们在发放员工个人津贴时有漏税的情况，于是末学就向老板汇报，请求按章纳税，老板很明理，同意了末学的建议，于是每个人都多纳税了，结果这样得罪了公司里很多人，有一些同事对末学很不友好，讥笑讽刺的都有，那个味道实在讲真不好受。所以这一条也不容易做到。
4.做人的根本是什么？
做人的最根本就是要孝顺父母。古代的人，即使他一个字都不认识，可是他知道做人最根本就是要孝顺父母，知道要友爱兄弟，而我们这个社会读书读了十几年不见得会做人， 学历再高，他可能连体恤别人的心都不见得提得起来，因为现在人依循的标准是功利，古人接受圣贤教诲，做事都是依循道义在做，不自私自利，所以社会安定，家庭幸福。
5.真诚要表现在什么时候？如何做才能感动人心？
真诚就要在你时时与人交谈当中提得起来，要在你跟人相处当中提得起来，甚至于你还没有遇到人的时候，你在自己独处的时候，你想到别人都能提起真诚，那你这个真诚就是真正内化成你的存心了。你这份真诚一内化了，就会表现在你的起心动念，表现在你的举手投足、言语行为当中，这个时候他人就很能感受到你这份真诚之心。
末学Pc00051 躬身敬上
2008年7月7日
分享文章 08.07.11
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尊敬的老师、学长们：大家好！
何谓伦常大道?
伦常大道，听起来似乎高深莫测。其实只是告诉我们做人的道理：我们在自己所处的位置上，做好本身应做的本分。
五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
父子有亲。自古以来，父慈子孝的故事流传至今有很多很多。范仲淹小的时候家境非常清寒，是一个穷苦人家出生的，他很聪明，会念书。他在寺庙里面念书，家里没有书，寺庙里头有藏经楼藏的有书，所以在寺庙里念书，在寺庙里面住。吃呢？每一天自己吃稀饭，吃粥，那粥大概煮的比较厚一点，他每天煮一锅粥，把一锅粥划成四块，每餐吃一块，苦到那麽程度。以後他考试一帆风顺，官做到了宰相，做到大将军，做到宰相，俸禄很多，他把他这些收入，看到这世间清寒、没有人照顾他这个家族，他救济他们，帮助他们生活。他自己这个收入养三百多人家，就是自己的福报跟大家享，他养活三百多家人。清寒的子弟，念不起书，他办一个义学请老师来教这些学生，替国家培养人才。他自己的生活还保持着做穷秀才的生活。死的时候，棺材都买不起。他是五个儿子的父亲，其中一个儿子在那个时候作宰相，一个儿子是御史大夫。他们的儿女统统效法父亲，所有的一切收入，统统布施清寒，自己过最清苦的生活。所以他这个家道一直到民国年间，到印光大师那个时候，范家的後裔代代都好，代代都出人才。所以印老讲，八百年他的家道不衰。普通一个人家能够传三世的很少，他传八百年家不衰。积的德太大了，真正肯布施，自己有福不享，给大家享。记得我哥哥上小学的时候，不小心被狗咬伤，有人告诉了正在上班的父亲，父亲马上放下手下的工作，赶快带哥哥打防犬针，并仔细问哥哥哪里不舒服，之后找到狗的主人家，警告狗的主人：若再把狗放出来咬人，小心狗被别人打死。哥哥也是父亲的乖孩子，没故意让父亲为他操心，学习很好，曾以优异成绩考取上法律系，最后从事法律方面的工作，工作上也认真负责。
君臣有义。当领导的应以身做则，各项工作都要起到宣传、带头作用。关心爱护手下的群众，这样群众才会忠心耿耿的为领导效力，领导还要虚心听取群众的意见和建议，从中体现出当领导的应具有父亲般的爱护和宽容。臣子也应当对自己的领导礼貌、忠诚、有信。我们单位的店长是一位好领导，她在工作方面非常以身做则：每天早早上班，亲临买场，安排、指挥工作，其手下的经理、组长、组员大多也不敢懈怠，大多员工都在尽自己的本分工作，因此，我们超市「业绩」屡屡上升，屡受上级领导的表扬。
夫妇有别。我国古代是：男子出去工作养家，太太在家安心照顾老人和孩子。现代夫妻大多都从事工作，孩子只能请家里老人或拥人照顾。其实这个弊端很大。老人、拥人对孩子肯定是宠惯过度，孩子成了家里的小皇帝，待长大走向社会，任性惯了，对复杂的社会很不适应、结局是被社会淘汰掉，或犯罪锒铛入狱。我们应呼吁：为尽好各自的本分，当太太的若怀上了小孩，建议应安心在家照顾孩子，使孩子能健康的成长，把孩子培养成社会有用之人后再去工作。
长幼有序：无有规矩不能成方圆。下辈人尊重老一辈人理所当然。我们古代人做得很好。他们的宣传方法很好。是演戏、唱戏。父母以身作则，演给孩子们看；舞台戏里演员向百姓宣传孝道，宣传善有善报，恶有恶报等。古代好多的人一个字都不认识，可是他知道做人，因为他的父母有身教，因为当时候的社会风气良好，每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字，他知道要孝顺父母，他知道要友爱兄弟，所以他兄弟一有事情他绝对两肋插刀，他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真。所以那时候的社会状况，它的整个艺术，包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主，在家庭里面父母又会演给他看，所以纵使一字不识也懂做人。而现代各媒体充实孩子们的大多是玩 杀打游戏、看杀盗淫的影片、电视剧或听「爱的你死我活」的流行歌曲。悲哀啊，媒体界把宣传、普及传统文化教育、宣传圣贤教育，提倡孝道，传遍整个中国乃至全世界是非常必要和应行的。
朋友有信。我们交朋友应交待人有信义的朋友。交这样的朋友心里才安稳。好朋友之间是：互相关心、互相爱护、互相帮助、互敬互让、团结一心。
遵行伦常大道，确是我们做人的份内的事。由于圣贤教育、传统文化教育跟古代人已有许多年「断档」，大多人都善恶不分了，坏的都说成了好的，如：都在追求名闻利养，五欲六尘；好的都说成了坏的，如，把实行「孝悌忠信、礼义廉耻」，说成是「傻瓜才这样做」。因此正确教育好人民，须从我做起，以身作则，再后推广到全中国乃至全世界！目标：共建和谐社会。
pc00087敬上
分享文章 08.07.14
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尊敬的诸位大德老师： 您们好！末学在此向诸位90度三鞠躬!
末学非常抱歉迟交学习蔡老师《幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人》第三十七集心得，有不当之处敬请诸位老师指正。感恩！
蔡老师讲我们中国老祖宗在四千五百年以前制定修身功夫的六个教诲是，“言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过”，与佛家释迦牟尼佛三千年左右的教诲诚实、礼敬、不贪、不瞋、不痴完全相应。真正有智能、有德行的人，他们对于宇宙人生的道理看法是一致的，所以我们这一代有责任将老祖宗圣贤的教诲传承下去，就是要首先吸取和继承圣贤的教诲，首先认识伦常大道，从修身开始立身行道。
一、 伦常大道的含义。就是五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，我们生活在这个世上，每个人都离不开这五大关系，这是自然之道，是总纲领，我们只要掌握这个纲领，纲举目张，藉由自己解行相应，我们的理解就会愈深愈广，就可以一分得利就可以传承一分，十分得利就传承十分。
（一） 立身行道是第一步。《大学》里说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，我们非常幸运是中国人，珍惜领受古圣先贤教诲的机会，要承先才能启后，能承才能传。所以我们作为炎黄子孙，要传承圣贤的教诲就要首先要树立立身行道的目标，然后从修正自身错误的言行意开始，这是第一步。
（二） 行道切忌好高骛远。在末学学习圣贤教诲的过程中，发现老祖宗的智能博大精深，一辈子都学习不完，自己就好高骛远，越过基础的课程，直接修学大乘佛法，就像没有上过小学、中学，直接进入大学一样，只有机械地去读诵经典，不能达到去理解、落实，去行道，末学走了一年多的弯路，也承蒙老祖宗的庇佑，终于回到起点，从落实《弟子规》开始，万丈高楼平地起，末学坚信，在善知识的教导下，只要打好地基，循序渐进地修学，不管这个阶梯有多么难爬，一定会一步一个台阶的爬上去。
二、 尽本分的效果
（一） 尽本分能正确地影响他人。其实末学在修学的前期就是每天想着要影响先生和孩子以及自己身边的人，结果适得其反，使他们认为末学做事都是希望能感化他们，有所目的，有所图，引起先生以及家人的反感。末学在落实《弟子规》的过程中发现自己的念头不对，及时调整自己的思想，在家庭做一顿饭，费尽心思做先生最喜欢吃的，但是往往做好了，先生又不回来吃饭了，心中无怨言，无烦恼，在尽自己应该做的本分，做任何事情都无所求，做得自然、真诚，才慢慢让人家理解，也才能慢慢感动家人以及身边的人。
（二） 尽自己的本分德风自吹。《弟子规》告诉我们要活在当下，活在敦伦尽分，修身就是从自己做起，从自己的家庭开始落实起，尽自己家庭的本分，尽自己工作的本分，尽自己当一个社会榜样的本分，把太太演好，把当母亲的角色演好，把当同事、当上司的角色演好，自然而然德风不吹自吹。
三、 末学耐不住八风的吹动。八风是指：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。。
（一） 利。就是在我们做事情很顺心的时候。顺境淘汰人，我们顺境一来就自视甚高，往往“富贵修道难”，末学回忆其前几年，在市级单位工作，对县区下属人员居高临下，在家庭也是说一不二，只是想着为了名利拼命工作，而且造了许多的罪业，也没想到要提升自己的修养，也没想到要去协助别人，回馈社会，所以不顺心的接踵而来。如果我们在顺境当中，时时感恩别人，时时想着造福社会，才能够长久保持我们的财富和家道不衰。
（二） 衰。就是我们在低潮、逆境的时候。逆境磨炼人，当末学身处家庭的种种变故时，经历了几番周折，最终遇到了圣贤的教诲，然后按照圣贤的教诲，从落实<弟子规》开始修持自身，才感召老祖宗绿荫的庇佑，使末学的家庭逐渐走向正轨，孩子能顺利走进学校，并在两年的时间里发生了很大的变化，这些都是老祖宗给予末学的智能，才使末学以身作则来导正孩子偏颇的行为，其实末学才是最大的收益者。
（三） 苦。就是指人生的种种磨难，假如我们在人生的种种磨难中还能保持一颗清净的心，那才是真功夫。末学自从2001年生病之后，加之孩子迷恋于网吧，家庭出现裂痕的状况，末学虽然是挺过来了，当时也是与两个姐姐、好友到处诉苦，其实末学没有保持一颗清净的心，而是将自己的疼和苦分给了别人。
（四） 乐。就是我们乐极的时候。乐极就会生悲，人往往在乐的当中就忘了自己是谁，忘了自己很多的本分。由于末学修持的功夫不够,在开始与大家分享学习《弟子规》的感受时，往往抑制不住自己的感情，由于自己太高兴，太激动，造成自己语言哽咽、有时还泪流满面，没有遵循中庸之道。
（五） 称。就是人家称赞我们不骄傲。末学听到有人称赞的时候，往往心情很高兴，而且喜悦的心情就将自己的尾巴翘起来了，有点飘飘然的感觉。
（六） 讥。就是人家刺激或讥讽我们能接纳。前几年都是末学没有智能，没有经营好自己的家，致使夫妻间矛盾重重，经常相互讥讽对方，而末学时常十天、一个月不与先生说话，这样使我们之间的裂痕更大，自己那里有什么修养接纳别人的不恭呀。
（七） 毁。就是别人毁谤我们，还能平心静气接受，才是有功夫。末学原来很难听进别人的规劝和毁谤，不能采纳别人好的意见，往往是我素我行，自己有时口头上接受别人的意见，但从心里上还有一些不满，所以末学要好好反省自己。
（八） 誉。就是我们荣誉到来的时候，不沾染。那是2005年末学被评为全市十大杰出员工，面对荣誉自己心里不能平静，有时还告诉其它人以炫耀自己的成绩，而有时看到他人升迁、加薪了，自己的内心也是酸酸的，末学对这些名利还没有完全放下。
八风就常常出现在我们人与人相处当中，时时处处，一切人事物都是我们学习的地方，所以我们言行中表现出来的修养确确实实骗不了人，要常常去观照自己的起心动念。末学深深体会到：不要等到八风吹过来的时候才练功夫，那样我们耐不住八风的吹拂，要时时刻刻先把我们的根基扎好，才能经得起这些考验。而“修身”的功夫确确实实要靠我们一步一个脚印开始踏开始，心存滴水穿石、铁棒磨成针的念头，就一定会逐步达到八风吹不动的境界。
四、 落实八德是做人的根本。古代的人因为父母有身教，而且当时候的社会风气良好，整个艺术，包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母、友爱兄弟，纵使一字不识也懂做人，做事都是依循道义在做，不依循功利，不自私自利，所以社会安定，家庭幸福。
古代舜王他一心一意依道义行事，不管父母怎么样的伤害他、污辱他，他也不放在心上，只是非常真诚地去尽他的孝道，这是德之本，所以由于这分孝心和道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，离他很远的人民也对他的德行生起恭敬之心。而且尧帝也很有智能，观察舜王几十年，确定舜王真有德行，才把天下交给舜王。
末学自己的家人不能被自己影响，不能深入圣贤的教诲，达到见和同解，反省自己德未修，所以感未至，末学要以大舜为榜样，修持自己的德行，依道义行事，总有一天，家人也会走到圣贤的道路上来。
五、 真诚才能感动人。
（一） 真诚的心能感。境界是所感来的，当别人有很多助力的时候我们不要羡慕，要看出来是因为他那颗真诚的心所感得的，任何世间很大的事业都是几个人众志成城，用真诚之心自然能够感化更多的人来投入，所谓“德不孤，必有邻”。我们要想感得众多的人来学习圣贤文化，就要放下自私自利、名闻利养、五欲六尘，依循道义修持自己的真诚心，必能感得家人，邻里、朋友以及周围的人。
（二） 真诚要时时提起来。我们不论是在与人相处当中，还是在自己独处的时候，想到别人都能提起真诚，那份真诚就真正内化成存心了，真诚一内化，就会表现在我们的起心动念，表现在我们的举手投足、言语行为当中，这个时候他人就很能感受到我们的这分真诚之心。
（三） 不诚无物。我们看事物要看来龙去脉，当我们不是用真诚心去经营我们的人生和事业时，成也是败，他没有诚心还能够撑出一个公司来，那是他命中尚存的福分，不是他真诚跟能力做出来的，而他没有真诚，自然支持的力量会慢慢退却，只是昙花一现，过眼云烟，所以虽成必败。
（四） 真诚超越时空。范仲淹先生的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”豪言壮语是从真诚心发出来的，所以我们在学生时代读到这个激励人生的句子时，感到朗朗上口，至今记忆深刻，而且多少读书人的气节都受他影响，甚至于德行受到范仲淹先生的感化。所以真诚能超越时空。我们现在要立高远的志向，能用自己的真诚去行道义，在工作和家庭当中用真诚、道义去做出榜样，然后让我们的气节、德行也会传承家风数百年不坠。
末学pc00417感恩 敬上
分享文章 08.07.15
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尊敬的诸位读书会老师、学长：
您们好！后学向您们九十度三鞠躬！
下面是后学补交的三十七集的心得报告，不妥之处请老师、学长们指教！
蔡老师在本集讲［修身］在时时处处，靠我们滴水穿石之功――一步一个脚印开始踏出来；［笃行］功夫要用在处事之中，而处理事情应该遵循道义的原则。
一、修身是行道的基础
父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系是中国文化的纲领，掌握了纲领，就要解行相应。［大学］里面讲［自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本］，［中庸］讲［登高必自卑，行远必自迩］，都说明了要想处理好五伦关系，一定要先修养好自身。所以我们要活在当下，敦伦尽分，尽自己家庭的本分，把太太演好、把当母亲的角色演好；尽自己工作的本分，尽自己当一个社会榜样的本分，把当同事、当上司的角色演好。
二、做事有求，不能影响家人。在家庭中，我们尽心尽力地去付出，觉得这都是自己应该做的本分，真诚、自然，没有一丝怨言，时间久了，家人自然而然受感动。后学在刚刚接触［弟子规］时，下班回到家就赶快干家务，早起晚睡学习，总想着能感动先生、感动孩子自觉学习，可事与愿违，先生炒股的热情一点也没减，孩子的学习积极性也没调动起来，自己反而很沮丧。听了蔡老师讲影响力绝对不是每天在脑子里想着［我要影响你，我要影响你］，后学才明白自己觉得做了很多事，其实啥也没做。后学到汤池，看到中心的老师们无私地用自己的言教、身教经营着美好的汤池小镇，后学找准了方向，找准了自己在家庭中的定位。后学有缘接触圣贤文化，万分珍惜这个稀有的缘分。一定先从自己的修身做起，尽心尽力地做好本分，再去影响家人。
三、何谓八风？八风吹不动应用在哪些方面?
(一)八风是把利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。在我们人与人相处当中，还有我们处的境界当中,这八种情况常常出现。修养骗不了人，在境界当中看自己的起心动念，有没有被世间的习气搅乱了，所以时时处处一切都是我们学习的地方。靠我们滴水穿石之功，修养好我们的自身，时时刻刻扎好我们的根基，等八风吹过来的时候，才能经得起考验。
(二)八风吹不动应用在以下八个方面：
1、[利]，就是很顺的时候。俗话说[富贵修道难]，一个人在很有钱的时候，假如不懂得感恩别人，没有利益他人，很可能就要衰下来。假如在顺境当中时时想着感恩别人、感恩社会，福分才能够历久不衰,财富才能够保持长久，家道才能承传。人顺境一来，就会忘了初衷,自视甚高,所以顺境是在勘验我们的工夫。
2、[衰]，就是在低潮的时候。在逆境当中，能做到不埋怨，经得起磨练，是人进步最多的时候。
3、[苦]，人生在苦中，能安贫乐道，心还很清净,这是很好的修养工夫。
4、[乐]，俗话说乐极生悲，因为人往往在乐中忘了自己是谁，忘了自己的安全，忘了自己的本分，很多意外事件都在游乐当中发生，乐不可极。所以凡是面对自己的感受、情绪要遵循中庸之道，适可而止。
5、[称]，人家称赞我们。在一片赞誉声中，我们不能忘了真实的自己，人贵有自知之明。
6、[讥]，人家刺激、讥讽，我们都能做到不动心，这才是真正的工夫。
7、［毁］，别人毁谤我们，还能平心静气接受。人家批评我们十句，只有一句是真的，其它九句我们也不生气，就拿这一句好好反省自己，连毁谤我们的人最后也会被感动。唐太宗在接受大臣批评的时候能够看得深远，广纳雅言，再用自己的智慧判断，所以创造了唐朝的盛世――贞观之治，他的成就跟他的心量、肚量是成正比的。
8、[誉]，当荣誉来的时候，我们也能够不沾染。新加坡的国宝――许哲女士，一生得了无数的奖状，一个也没有摆出来，房间里只摆了一个老教授给她的[爱]字。所以真正有德行的人，他觉得这些都是我应该做的，没有什么好炫耀的，荣誉一来就好象风吹过来，一点痕迹也不会落在心上。
四、做人的根本
(一)古代人纵使一字不识懂得做人的根本。在古代，当时的社会风气良好，整个艺术包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人,演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主，在家庭里面父母会演给他看，所以纵使一字不识也懂得做人的根本孝顺父母，友爱兄弟，勤劳才能成就事业。
(二)现代人学历很高，却不懂得做人的根本。现在，在社会上读十几年书，拿到了硕士、博士高等学历，体恤别人的心却提不起来，原因是现在做人做事依循的标准是功利。现代的年轻人还没有做事的经验、工作的能力，你要找他合作，他第一句话会说：对我有什么好处？他伸手给人家要利益，同样也会伸手跟父母要利益。一个孩子为了一个手机的钱，杀了父母要拿保险费，孟夫子说[上下交征利]，国危矣、家危矣。我们做父母的要有高度的警觉性，一定要在处事当中、做事当中，演出道义为原则的态度给我们的下一代看，给我们的亲朋好友看，唤醒他们的良知。
(三)做事应依据的正确标准是道义。中庸里面讲到：[正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。以道义为原则，为依据，不为私利，不图己功只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功]。孟子有一句话讲得非常有道理：[得到者多助，失道者寡助。多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚畔之]。古代舜王没有名、没有权、没有势，只是一心一意依道义行事，不管父母怎么样伤害他、侮辱他，也不放在心上，只是非常真诚的去尽他的孝道。由于这份孝心、这份道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，隔壁的邻里乡党，[远者还之]，离他很远的人民也对他的德行生起恭敬之心。到最后连尧帝都很佩服，把两个女儿嫁给他，所以依道义就多助，而且依道义行事的人，他所做的事绝对不会中断掉，他对于整个人类的影响不会因为他的离去而消失。今天在这个复杂的大环境里，大多数依据功利做事的情况下，我们学习圣贤文化的人，应提起正思维，做人做事要以道义为原则。当身边人不理解我们，我们还是要坚持下来。当身边人不能被我们影响，我们要反过头来反省自己德未修，所以感未至，我们要以大舜为榜样。
五、时时处处提起真诚，才能真正感动人心。
一个人的真诚要在时时与人交谈当中提起来，要在跟人相处当中提得起来，甚至独处的时候，想到别人都能提得起真诚，那真诚就真正内化成存心了。这份真诚一内化，就会表现在起心动念、举手投足、言语行为当中，这个时候他人就能感受到这份真诚之心。舜帝能感化天下，根本在真诚的心，诚是能感，境界是所感来的。任何世间很大的事业，开始都不是一堆人来做，都是几个人众志成诚，都是真诚之心，自然能够感化，能够感动更多的人来投入，所谓［德不孤，必有邻］。唐朝打天下的时候，李渊和几个大将，还有他的儿子李世民，所以真诚才是事情成败的关键。宋朝的范仲淹，凭一颗真诚利益国家、造福人民的心，自然感得很多助力来成就他的事业，利益宋朝。范仲淹留下的千古名句［先天下之忧而忧，后天下之乐而乐］，从宋朝以后，多少读书人的气节都受他影响。明朝的海瑞，家里的大门写了两行字［居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君］，范仲淹的气节直接影响到海瑞，所以真诚做出来的事绝对可以超越时空，现在范仲淹的气节就又影响到蔡老师这一批仁人志士。后学学着在工作中、在家庭中，用真诚、道义去做事，比如帮同事打个材料、无所求的做事，身边人的反映是不理解，后学反省自己的心还不够真诚，有点做作，德未修、感未至。也因为后学的八风功夫太差，所以不能感动家人、同事。后学发愿从自己的修身开始做起，在家里、单位上，真诚地去做事，不沾名利，在这个大时代当中切记国家兴亡、匹夫有责，为传承几千年的中国文化，尽一份自己的力量。
六、如何留住人才？
最高明的经济学：[大学]。里面讲：[有德此有人]，有德行，才留得住人；[有人此有土]，有人的话，才有国土，像现在的企业。[有土此有财，有财此有用]，[德者，本也]，事业的根本，[才者，末也]。[财散则人聚]，财散指散道义，散对他的家人的关怀，散你对他个人的栽培，所以财散人就聚过来。但是[财聚则人散]，财聚，功利只想自己，人就散了。现在按很多人的说法是，用钱留住人才，因钱财而来的人才，他日也会因钱财而去，因为你的价钱总不是一直最高的，现在企业跳槽这么严重，因为他们觉得是钱在留人，其实错了，钱绝对留不住真正的人才，只有道义能留住人才。因为真正的人才只想好好为家庭做些事、为社会做些事，所以你只要跟他有这样的共识，他绝对会一起来辅助你。［论语］里面讲：[君子务本，本立而道生]，当我们面对事物能够抓到根本的原则，就是真诚，就是道义，这个本立了，道就自然建立起来。
惭愧后学pc00497合十敬上
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