一群坚信人性本善的“古君子”，一条人人可以为圣贤的信念，一个“和谐并不遥远”的梦想，从皖南江北处的一个小镇开始实验
文/《瞭望》新闻周刊记者汤耀国
陌生人来到这里，人们会为你驻足、弯腰、低头，纯净的脸庞绽放着无欲无求的微笑。
这是庐江中华文化教育中心（以下简称文化中心）的一个小小“见面礼”，惊诧了许多外人。但短暂的慌乱后，受恭敬的人也本能地升起恭敬心，略带僵硬地报以这古老的鞠躬。
它并不是一片封闭的世外桃源。文化中心所在的汤池镇是其先行实验点，三年以来，变化从一个个细节处悄然呈现，随处拾起他人遗忘的垃圾，无人看守的店铺，为父母、公婆洗脚的子女……连当地派出所的民警都开玩笑：“你们（文化中心）来了后，我们都没什么事可做了。”
这里居民之间的日常交谈，还时常引经据典，大多出自《弟子规》。一本1080字的清代童蒙养正读物，而今，连七老八十的大爷大妈都奉为为人处事的准则。
沉睡多年的传统，藉一本简明教材，由此开始唤醒。“人性本善是教化的基础，”文化中心常务副主任蔡礼旭如是说。
镇上来了一群好人，见人就鞠躬
7月17日一大早，在武汉从事企业管理咨询的秦女士，带着秘书，背着行囊，风尘仆仆赶到汤池镇，走向一个小旅馆求宿。旅馆的前半部分是小商店，大门敞开，却没有人守店，唤了几声，五十多岁的女主人从后院走出来。“她不怕丢东西吗？”
更让她惊讶的还在后面。女主人告诉秦女士，这里一个床位20元，一个房间要睡六到八个人。“我出200元把这个房间包下来吧，”秦女士说。
女主人平静地谢绝了这个提议，“那不行，这阵来的人多，你包下来，别人没地方睡怎么办？”
秦女士一下被震动了。“这么多年来，我第一次和外人挤睡在一个房间，而且是睡在没有床架的席梦思上，但这个晚上，我睡得非常踏实！”
汤池本是皖南平常小镇，这里的变化，缘自三年前来的一群“傻子”。75岁的汤池柳园诗社主编马贤松写下过这么一首诗：
“三年前汤池街头来了一群‘傻子’/每个人的行囊里装的只是仁爱、温良、宽恕、孝悌/抛弃都市繁华，投身山乡小镇/面对粗茶淡饭，人人都能甘之如饴。”
“三年后人们知道，你们原来并非‘傻子’/献身人类，你们都是希腊神话里的普罗米修斯/你们只讲奉献，从不索取/你们的责任是传递薪火，弘扬道义……”
镇民董子珍还记得，两年多前她还在上海开小饭店，丈夫告诉她，镇上来了一群好人，“见人就鞠躬”，搞了个文化中心，让她回来看看，学习学习。她将信将疑，“传统文化我不懂，鞠躬也只在电视里看到日本人、韩国人还这么做。”
等她回到家，看到街上一个标标致致的年轻人拿着垃圾袋在捡烟头，当下就觉得惭愧，“外人都来给我们干这个，我们自己为什么做不到？”
几次接触之后，她认定这是“一群好人”，很快把上海的店铺转让，加入了他们的行列。“钱多钱少没多大关系，做人最重要。”
原本她要与丈夫离婚，现在夫妻相处甚笃，“其实，丈夫要我回来，就是为了这个目的”，她后来才明白。
文化中心老师告诉她，“各相责天翻地覆，各自责天清地宁”、“行有不得，反求诸己”，“照这样做下去，家庭就和睦了，”董子珍说。
汤池镇地方志主编严德胜说，早先汤池也有偷盗、打架、赌博、脏乱等现象，甚至还曾是“严打”重点。“中心来了之后，居民的道德水平有了翻天覆地的变化。”
2006年是文化中心入驻的第二年，当地刑事发案率比上年下降47%，民事调解成功率上升72%，除常年在外打工者，离婚率为零。
“做给他们看看”
文化中心入驻汤池，缘于首倡者一次近于“打赌”的实验。
海外名宿释净空老教授曾十几次参与联合国和平会议，八次作主题发言，反复阐述“以中华传统伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”的理念。各国专家、使者表示赞许之余，更多的是怀疑，“这些是理想，这是做不到的！”
所以，“就逼着我们做个实验给他们看看。”“和谐社会示范”地便选在释净空教授家乡庐江县属的汤池镇。
汤池镇面积80平方公里，人口48000人，在西汉时期便因温泉而得名。此处深受明末清初以载道为己任的桐城学派影响，民风淳朴。但是，多年以来，历次政治社会运动、经济变革，汤池也悉数经历。
2002年一家四星级温泉度假中心的到来，更是加速汤池与外界的趋同化。像不少其他旅游景点一样，一位开过小商店的镇民说，对当地人和外人，在生意上也曾是两种价、两种秤。提及此，她感到羞愧。
“‘建国君民，教学为先。’社会风气败坏、损人利己、骄奢淫逸、违法乱纪、物欲横流、离婚率节节攀升、青少年犯罪手段令人触目惊心……种种社会悖逆乱象的产生，究其根本原因，在于近百年来，人类普遍疏忽了伦理道德教育。”蔡礼旭说，人民富裕后，教育如果不跟上去，就会出现精神和价值真空，丧失对家、国的责任感。因而，物质无忧之时，更是教化迫切之时。
孔孟“人性本善”的信条，让他们对教化的前景颇感乐观。“不相信人性本善，真诚心就提不起来，也就很难感化人。”
推行《弟子规》教育的吉林松花江中学教师王琦深有同感，“只要心中充满爱，哪个孩子不可爱？”
文化中心原名为“多元文化中心”，蔡礼旭解释，多元即包容，是为中华传统文化的特点，导人向善，促进和谐，三教皆同。但从社会大众的接受程度考虑，儒家是主流，中心的核心教材《弟子规》就是一本集中了中华传统文化精华又以儒家为主的教化经典。
笃行之术：善心、诚心、恭敬心
而今的汤池，已然是一座以中华传统文化进行伦理道德教育的大学校，包括文化中心，中心斜对面的镇民学校、马槽河畔小树林里的“绿色课堂”，还有茶话会、入户家访等，形式多样。
“移风易俗，莫善于乐。”“乐教”在此也蔚然成风。《瞭望》新闻周刊记者在此探访期间，文化中心里来自四面八方的学员在传习《感恩一切》《生命之河》《丈夫你辛苦了》等自排曲目，镇民学校里的老年人则在练唱《奥运精神传万代》，他们也为迎接奥运召开而准备。
中心员工所穿的唐装前后，印着“和谐社会，礼义之邦”、“知恩报恩”，同样也作为一种传播手段。
当然，核心还是《弟子规》，但《弟子规》也只是工具。这些传统文化的传播者认为，礼节内在包含的善心、诚心、恭敬心，远比外在形式重要，所谓“和谐社会，从心开始”。伦理道德教育不同于知识教育，“不力行便成空谈，《弟子规》里说，‘不力行，但学文，长浮华，成何人’。”文化中心主讲老师钟茂森称。
汤池镇百花村妇联主任严从凤说，以前，村里也有一些道德宣传活动，如评选“五好家庭”等，但只是做做文字材料，发发奖牌，村民不重视。
不仅要笃行，而且须教育者先笃行。去年在汤池生活的原安徽省工商干疗所所长薛尧友说，过去以为《弟子规》是教小孩的，但他年届60才学习，才知道大人也该学，“教育者要先受教。”
对文化中心老师而言，尤为如此。文化中心开创之初，即要求老师们一定要百分之百做到践行《弟子规》，自己真做好了，才可以影响周边的人。
文化中心现有的约两百名员工，尤其是骨干人士，来自五湖四海，多为行业精英，曾经足以傲人的资历、待遇丰厚的职位，如今悉数放下，只剩谦卑之行、弘道之愿。
比如出生于广东的钟茂森，奉行“百善孝为先”，从母之志，26岁即在美国获金融学博士学位，三十余岁即为澳大利亚昆士兰大学的终身教授，他对毅然投身此间的解释为：孝敬父母，只是小孝，全心全意为人民服务，是为大孝，希圣希贤，普利众生，则为至孝。他的母亲也支持他，“忠孝”可以两全。
中心另一位老师原为湖南的私营企业主。他说，来到这里的人，自身是最大的受益者，因为达到身心的和谐，因为找到人生的真义。
根基与契机
复兴儒学，倡导传统，在文化中心之前不乏先行者，但以之改变现世，努力践行，却鲜有同类。
而面对传统文化的质疑，这些“以师志为己志”的笃行者坚称，“没有反对的，只有还不了解的。”在他们看来，与其检讨经典，不如检讨自己领会得不够。
“虽有智慧，不如乘势，虽有鎡基，不如待时。”蔡礼旭引用孟子之言说，中华传统文化在这两三代人中出现传承瓶颈，但当前迎来了契机。他认为，十七大报告提出的“构建社会主义和谐社会”、“用社会主义荣辱观引领风尚”、“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，切合当前的需要。
文化中心身为民办非企业单位，类似于“私学”，他们认为，如果有公共力量加以推动，力量必更大。不过，“也不必固执于谁来做，只要能给这个社会带来一股清流，一起向和谐社会努力，都很难得。”蔡礼旭说。
在开展活动之时，文化中心多有意识地与当地政府配合，无论举行较大规模的讲座，还是评选“好婆婆好媳妇”，都以政府为主办方，自居协助者。
汤池镇党政办主任赵成法和团委书记叶琳，都肯定文化中心对当地的贡献，亦表示镇党委和政府对文化中心支持甚力。
退休已5年的文化中心现任主任徐业培，曾是原汤池区委书记、原庐江县县长、原巢湖地区行署副专员、原巢湖市政协副主席。出于对传统文化的认同，他欣然受邀来此就任，负责“外部协调工作”。
他说，就任半年多以来，自己从中获益良多，“如果再让我当县长，肯定做得更好，也更舒服。”
他对本刊记者表示，当下思考的问题是，“如何将党的教育与传统文化教育结合起来。”在他看来，此间德育的笃行、身教特性，“以德治国”不无相通。
在较为具体的层面，汤池的和谐实验则早已走出小镇，如种子般在各地、各领域发芽。在山东庆云书院、海口监狱、吉林松花江中学，南京、唐山一些企业等，此间的《弟子规》教育俱已移植过去，据各自介绍，都还挺成功
