子曰：“益者三友，损者三友。友直友谅友多闻，益矣；友便辟友善柔友便佞，损矣。”
请问，友直单指言语直吗？如果言语因为怕说不好而不直言，但心地很直，感觉很象直心是道场。这种是否列入友直的范围？
有一位朋友，喜好占便宜，但是与损者三友完全沾不上边儿，益者三友中他占了友谅一条，可以打一百分。但是多闻、直言都不符合。
请问，他是否属于益友？
如果，一位朋友，只占了损友中的一条，是否应该列入损友呢？
烦请老师再为我们讲解一下，如何择友？择友的目的是什么？与人交往，要利益众生，可是如果想利益损友，那如果与之交往，不知如何处理？如果太亲密，是否会反受其害？还是在自己能力不足时，要亲仁者，远小人呢？感恩！
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回复：
-尊敬的女士：您好！
非常感谢您的提问，我们也引起了深深的思考。朋友是五伦关系中很重要的一伦。古人云：「亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。」以下仅就您的问题作一点粗浅的交流，如有不妥指出，诚请批评指正！
看到您所提的问题，我们想到了中学时代学习《论语》时的解释和理解。
比如：
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
解释：孔子说：「三个人（或多个人）一起走路，其中必定有一个人可以当我的老师。选择他好的方面学习，他不好的方面用来我们反省自己，要改正。」
当时为了考试就死记硬背，然后自己在生活中，如果是两个人在一起，从来没有感到他可以当自己的老师。然后三个人在一起，或一群朋友在一起的时候，就找一找哪一个人可以当自己老师的，感觉一下他的优点，心中有所佩服，也没有怎么去学习。
这就是以前学习古文的情形。
现在我们听老师讲课，也看了有关注释的书，方才明白，这「三人」，是指在生活中的自己、好人和坏人的意思。而好人和坏人，并不是讲，哪一个人纯粹就是一个好人，哪一个人纯粹就是一个坏人。也就是说，三人是无时无刻不存在的。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。「我」永远位居学位，严谨修身，勇于反省，勇于改过自新，这样才能不断改恶从善，提升自己的道德学问，达到纯净纯善，至善圆满的目标。
同样，朋友之中，有的朋友可能很完美，正直，宽容，博学多闻。有的朋友又可能集很多缺点于一身。那大多数人都是优缺点兼而有之，端看哪些方面占主导地位。另外在各种情形之下，呈现的相也会有所不同。所以我们要有冷静理智的头脑分析判断。
友直是指正直无私的朋友，这种朋友心底光明坦荡，如果我们能够心量广大，善于接受别人的批评和建议，那很多朋友在我们面前会成为正直的朋友——这很有意思，不仅朋友本身可以作正直的朋友，也由于我们自身的心胸宽广与否，可以感召他人成为正直的朋友。
正直不一定用言语表达，正直的行为同样可以达到劝导人的效果，并且是长期的深远的效果，此为「身谏」。
喜好占便宜属于他修身上面需要改正的缺点，但这样的人不一定对朋友小气。人身上，同时具备与宇宙万物一样大小的各种情形和信息，这也是我们感觉到为什么人很复杂的原因。
如果一个朋友占了损友中的一条，他还有其他优点，那我们礼敬他，学习他的优点，最好平时对他敬而远之，如果他有改正缺点，或者我们有能力帮助他改正，那再说。不过要非常慎重，好好评估自己的能力，不要为了救人反而被拉下去一起沉没。
选择朋友一定要选择孝顺父母、友爱兄弟姐妹、诚信待人的朋友。大家交往的目的是为了共同学习、力行圣贤教诲，提升道德学问，做个明理人。
古人云：「君子之交淡如水。」无论和任何人相处，都要心态宁静、淡泊，无欲则刚。
对于小人，要知道任何人都不愿意自己当小人，但是因为自私自利，不知不觉做了小人，又反感别人面前背后的看法。故从是否自私自利就可以判断眼前与自己相处之人心量如何。也可据此自省。
想要利益他人一定要有观察和分析的能力，俗话说：「没有金刚钻，别揽这瓷器活。」自己有几把刷子一定要心中有数。比较稳妥的是修身严谨，将家庭的各方面事务处理好，工作上忠于职守，对同仁诚信友爱。《大学》云：「身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。」「其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。」
当今社会教化人最有效果的方式，就是以身作则，身体力行做出好榜样给大众，使周围人打心眼里敬佩，产生效法之心。时日长久，良好的风气就慢慢推动起来了。
亲近仁德之人，除了周围有德者并与自己有缘的人，我们要日日熏习圣贤经典的教诲，听老师讲课，这是学习、力行圣贤教诲，不断提升道德学问的基本保证。诚愿我们都能做一个益友，真正利益他人！
