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朱子白鹿洞书院揭示
公名熹字元晦宋婺源人. 谥曰文.
配祀十哲. |
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弘谋按学也者.
所以学为人也。天下无伦外之人。故自无伦外之学。朱子首列五教。所以揭明学之本指。而因及为学之序。自修身以至处事接物之要。则学之大纲毕举。彻上彻下。更无余事矣。弘谋辑养正规。特编此为开宗第一义。使为父兄者共明乎此。则教子弟得所向方。自孩提以来。就其所知爱亲敬长。告以此为人之始。即为学之基。切勿以世俗读书取科名之说.
汩乱其良知。庶耳所习闻。儿时亦晓然所学为何事。
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒。敬敷五教。即此是也。学者.
学此而已。而其所以学之之序。亦有五焉。其别如左。
博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学问思辨.
四者. 所以穷理也。若夫笃行之事。则自修身以至于处事. 接物.
亦各有要。其别如左。
言忠信。行笃敬。惩忿. 窒欲。迁善. 改过。
右修身之要。
正其谊. 不谋其利。明其道. 不计其功。
右处事之要。
己所不欲. 勿施于人。行有不得. 反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意. 莫非使之讲明义理. 以修其身.
然后推以及人。非徒欲其务记览. 为词章. 以钓声名.
取利禄而已也。今人之为学者. 则既反是矣。然圣贤所以教人之法.
具存于经。有志之士. 固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然.
而责其身以必然. 则夫规矩禁防之具. 岂待他人设之.
而后有所持循哉。近世于学有规. 其待学者为已浅矣。而其为法.
又未必古人之意也。故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端.
条列于右. 而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守.
而责之于身焉。则夫思虑云为之际. 其所以戒谨而恐惧者.
必有严于彼者矣。其有不然. 而或出于此言之所弃. 则彼所为规者.
必将取之. 固不得而略也。诸君其亦念之哉。 |
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