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唐翼修父师善诱法
名彪. 浙江兰谿人. 历任会稽. 长兴.
仁和. 训导. |
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弘谋按读书规模.
已于分年日程备载矣。兹编于训迪幼童之事. 正复井井有条. 循循易入.
为近时师生痛下针砭。故切近而可行也。陆清献公云. 科举文字.
须从本源上着力。要看作真实道理.
不要看作一时应试之事。真至言也。兹编各条. 犹有此意. 故并著之。
父子之间. 不过不责善而已。然致功之法. 与所读之书.
不可不自我受也。孔子于伯鱼. 亦有学诗学礼之训。今怠忽之父兄.
不能设立善法. 教其子弟。又不购觅好书.
与之诵读。事事委之于师。不知我既无谆切教子弟之心. 师窥我意淡漠.
恐亦不尽心训诲矣。
父兄于子弟课程.
必宜详加检点。书文间时当令其面背。文艺间时当面课之。如己不谙于文.
当转质之于人. 始知所学之虚实也。
人仅知尊敬经师。而不知蒙师教授幼学. 其督责之劳. 耳无停听.
目无停视. 唇焦舌敝. 其苦甚于经师数倍。且人生平学问得力.
全在十年内外。学生之言动. 宜时时训诲. 使归于正也。所读之经书.
宜精熟也。书法与执笔. 宜讲明也。切音与平仄. 宜调习也。经书之注.
节读宜有法也。工夫得失. 全赖蒙师。非品端学优. 而又勤且严者.
不克胜任。夫蒙师劳苦如此. 关系之重又如此. 岂可以子弟幼小.
因而轻视先生也哉。
凡书随读随解. 则能明晰其理。久久胸中自能有所开悟。若读而不讲.
不明其理。虽所读者盈笥. 亦与不读者无异矣。故先生教学工夫.
必以勤讲解为第一义也。遇难解者. 弟先晓以大义.
更为设譬。不必逐字呆讲. 反致难晓。
学生前师手中所读之经书. 全不成诵者. 后师多不令其温习.
此甚非教诲之善法。必也于初入学时. 悉令其开明前此读过之书。于每册中.
令学生背半. 或背三分之一. 以验其生熟。生则先令其温习.
不必授生书。一则能知学生底蕴. 教诲易于成功。二则可免不肖子弟.
避难就易. 止温其熟者. 竟置其生者.
以致长大经书不能成诵。三则经书既熟.
学生受终身之益。四则我乐补前师之所不足. 后日之师.
亦必乐补吾之所不足。此忠厚之道. 感应之理也。
生子至三四岁时. 口角清楚. 知识稍开。即用小木板方寸许. 四方者.
千块. 漆好。朱书千字文。每块一字. 盛以木匣。令其子每日识十字.
或三五字。识字多者. 或乳媪. 或仆婢. 量. 予奖赏.
则终日引诱认字. 胜于引诱戏骂矣。复令其凑集成句读之。或聚或散.
或乱或齐. 听其顽耍。则识认是真。如资质聪慧者.
百日可以识完。再加以三字经. 千家诗等书. 一年可识. 一二千字.
然后从师入塾。以五六岁为率。近世惑于七颠八倒之说. 至九岁.
方送入塾者. 非也。字之识者过半. 则读之易。且其目之所视.
亦知属意在书. 而不仰天口诵矣。读半年小书.
便可教读四书。即与之逐字讲. 逐句讲。如俗语一般.
使知书如说话。从前至后. 如问如对. 有上句.
便知应有下句。先将本日所教生书. 讲了一遍. 然后教以读。教读数遍.
已能成诵。如读不下. 再与之讲以第二句之故。如资质可以读十五行者.
止读十一二行。宁使其精力有余. 不可使之不足。
每见先生教了学生一首生书. 并不计其遍数. 惟期能背而已。今日教.
或今晚背. 或次早背。不知学生尽力一时强记. 茍且塞责。及过数日.
茫然不知. 读有何益。莫若教了一首生书. 即令读三十遍。令其写字.
以养其气。字毕. 令将昨日所教生书. 读二十读。又令少息.
再读前日所教者二十遍。仍少息.
再读前一日所教者二十遍。又读前二日者二十遍。总共一百十遍。连生书共读五首。凡学生清晨.
一到书房. 不许温读。即令其前背五首背起. 连背至今早应背之书止.
共背五首。是一首书. 读过五日。又背带背五日.
然后歇。是在学生口中习熟十日. 可以永久不忘矣。万一背时有差讹字句.
即与他讲明. 这句书原是这样讲. 应该读某字。如此教法.
自然终身不忘。粗书理. 可以渐次明白。读完四书. 而直讲已明。读经时.
即可细为讲究章旨矣。书中有难读之句. 摘出多读数十遍.
则通体易熟。亦是一法。
未读经时. 工夫有暇. 当与调声叶韵. 讲解故事。盖声韵调熟.
则文章自有音律。故事博通.
则对联亦必精工。非徒为词赋小道也。其日记故事.
俱载前人嘉言懿行。以其雅俗共赏. 易于通晓。讲解透彻. 不独渐知文义.
且足启其效法之心。故事当取其平易切实. 凡虚无怪诞者不必.
欲学生书熟. 必当设筹以记遍数。每读十遍. 令缴一筹。一者.
书之遍数得实. 不致虚冒。二者. 按期令缴筹。迟则便可催促督责之。三者.
筹不容不缴. 则学生不得不勤读. 以早完课程。殆一举而三善备矣。
温过之书. 宜作标记。不作标记. 多温少温.
淆乱无稽。书之不熟皆由于此。且有弟子避难就易. 温其熟者.
置其生者也。更宜置课程簿. 五日一记。如初一至初五日. 读某书起.
至某书止。温某书起. 至某书止。童蒙不能记者.
先生待为记之。庶免混乱无稽之弊。
书有不识字而读讹别者。亦有识字而读讹别者. 在读者俱不自知.
先生须用心听审。如有之. 急令改正。否则日久习以为常.
以讹传讹矣。然一人听闻. 恐有不及。宜遍示诸生曰. 尔诸生谊属朋友.
凡读书有讹别者. 正当互相指点。即令其于讹别字旁. 加一角圈.
为之标记。庶几读到其处. 触目动心. 自能改正矣。
童子读易经. 九三多读六三. 六四多读九四.
上九多读上六。若先生讲明阳九阴六之故.
由于每卦卦画而来。则学生胸中了然. 自不至于误读矣。
欧阳文忠公曰。立身以力学为先。力学以读书为本。今取孝经论语孟子六经.
以字计之。孝经。一千九百三字。论语.
一万一千七百五字。孟子。三万四千六百八十五字。周易.
二万四千一百七字。尚书. 二万五千七百字。诗.
三万九千二百三十四字。礼记。九万九千一十字。周礼.
四万五千八百六字。春秋左传.
一十九万六千八百四十五字。止以中才为准。若日诵三百字。不过四年半可毕。或资钝减中人之半.
亦九年可毕。其余触类而长之. 虽书卷浩繁. 第能加日积之功.
何患不至。谚曰. 积丝成缕. 积寸成尺。寸尺不已. 遂为丈匹。此言虽小.
可以喻大。尔辈勉之。
子弟年虽幼. 读过书. 宜及时与之讲解.
以开其智慧。然须专讲其浅近者。若兼及深微之书.
则茫乎不知其意旨。并其易者. 皆变为难. 不能解矣。更有说焉。书虽浅近.
若徒空解. 犹未能即明其理. 而亦无益身心. 惟将所解之书义.
尽证之以日用常行之事。庶几能领会. 能记忆。王虚中曰.
宜取孟子书中易解者先言之。屠宛陵曰. 先生讲书. 至有关德行伦理者.
便说与学生知道. 要这等行. 才是好人。有关修己治人. 忠君爱国者.
便说道. 你他日作官. 亦要如此。
先生止与学生讲书. 而不令其覆书. 最为无益。然每日既讲书.
又令覆书. 则工夫过烦。先生精力.
亦不能副。惟将前十日所讲书。于后五日令覆完。覆书之日.
不必讲书。人或嫌其工夫稀少. 而不知其得益良多。其间错解者.
可以改正。不解者. 可以再解。不用心听。全不能覆者. 惩儆之。开导之功.
莫善于此。
习举业者寡. 不习举业者甚多。愚意不习举业之人. 必当教之读古文.
作书简论记. 以通达其文理。乃有迂阔之人.
以文理非习八股不能通。后以八股难成就.
并不以此教子弟。子弟亦以八股为难. 竟不欲学。于是不习举业者.
百人之中. 竟无一人略通文艺者。噫. 文理欲求佳则难. 若欲大略明通.
熟读简易古文数十篇. 皆能成就。何必由八股而入。试思未有八股之前.
汉晋唐宋. 文章之佳. 远过于明。又其时. 百家九流. 能通文艺者甚多.
何尝皆从八股入也。
开笔作文. 先须讲明题旨.
及来踪去路。一章重在何节。一节重在何句。一句重在何字。看得融会贯通.
方可下笔。破承只须弥月. 开讲要做半年.
若开讲未精。遽征全幅。中等笔性. 断然生梗矣。必待开讲明通.
令其竟为全文。切勿出股对股. 圉其知识。今日纵能扶墙摸壁.
异日必不能起炉作灶。对股之弊。近多犯之。
王虚中曰. 阅童子之文. 但宜随其立意而改之。通达其气脉字句.
极能长发才思。若拘题理而尽改之. 则阻挫其才思. 已后即不能发出矣。
先生于弟子之文. 改亦不佳者. 宁置之。如中比不可改.
则置中比。他比亦然。盖不可改而强改。徒费精神. 终不能亲切条畅.
学生阅之. 反增隔膜之见。惟可改之处. 宜细心笔削. 令有点铁化金之妙.
斯善矣。善学者. 于改就之文. 细心推究. 我之非处何在.
先生之妙处何在。涂抹难阅者. 照本另誊。逾数月. 又玩索之。玩索再四.
则通塞是非之故明. 而学识进矣。
人知四六之文. 重在平仄. 而不知散体古文. 八股制义.
亦重之也。音韵铿锵. 便觉朗朗可诵。平仄不调. 词句必不顺适。意虽甚佳.
无益矣。
古人学问并称. 明均重也。不能问者. 学必不进。为父师者.
当置册子与子弟。令之日记所疑. 以便请问。每日有二端注册子者.
始称完课。多者. 设赏例以旌其勤。一日之间. 或全无问. 与少一者.
即为缺功。积数日抽书询问学生. 如果皆知而不问.
是诚聪颖。倘不知而又不问. 则幼者夏楚儆之.
长者设罚例以惩之。庶几留心体认. 勤于问难. 而学有进益也。
时文购在乎多.
选贵乎少。少选以供吟咏体贴之功。多购以为推广识见之益。准之以墨裁。参之以先辈。或看同会胜我之文。比如一题到手.
在我苦心构就. 犹属牵强。在人意到笔随. 从容合拍。某处窘于题面.
何以宽然有余。某处亦合想头. 何以词不达意。触类旁通.
自然有得。所谓从师亦要取友也。总之自开蒙以至举业. 全在师长静专切督.
因材造就. 迎机而导. 不徒专事鞭扑。又曰. 师者. 范也。言行动静.
皆可为式. 噫. 师岂易言哉。 |
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上篇:张清恪公读养正编要言 |
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