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幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

第十七集

蔡礼旭老师主讲  2004年11月24日 海口市孝廉国学启蒙中心
　
　　诸位朋友，大家早上好。我们昨天谈到「朋友有信」，这个信不只是要有信用，还要有信义，有朋友的道义，所以朋友之间我们要去尽一些本分。昨天讲到的就是劝朋友的本分，当朋友有所过失，或者朋友一些思想观念有所偏颇，我们应该去劝谏他，去引导他。当然不是只有朋友要劝、要引导，事实上我们人与人当中，不管父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系，这五伦事实上都需要在对方有过失的时候，有错误的时候，我们尽心尽力去劝谏。

　　我们在日常生活当中也可以感受到，常常我们在劝了之後，不只没有达到效果，很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。我常常跟我的学生讲，「宁愿成功找方法，不愿失败找藉口」，我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥，所以我们应该进一步再自我反省去调整，而不是劝了没有用就自己生气，或者觉得对方不受教，很没善根，这样子我们的用心就不是很正确。

　　我们来思考一下，当我们劝别人以前，应该建立在什麽基础劝才有用？所以昨天提到了，一定要建立在什麽基础？信任的基础上，当我们的朋友信任我们，重视我们，我们讲的话他就会比较认真去听。一个人如何得到别人的信任？曾经我有一些好朋友，大家一起相处，因为我常常比较没空，所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次，但是每次这些朋友跟我们相遇的时候，就好像几十年的老友一样那麽样的亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止，但是每次跟他们相交往就没有像我这麽亲，所以他们就会很懊恼，他说我们花那麽多时间跟这个朋友相交往，都没有像你这麽亲切，问题在哪？问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚，而不是客套，是不是常常能够看到别人的需要在哪里，进而懂得去付出。当你对他的付出愈多，他能够去感受到你的关怀，自然对你的信任就深，一有信任，朋友的基础就扎得到很坚固。

　　但是很多人很会照顾别人，很会付出，但是对方觉得压力很大，觉得说「拜托你，你以後不要再来照顾我了」，有没有这种情况？因为付出都没有针对别人的需要，只想到我想做什麽就去做，别人都会觉得说你付出这麽多，我好像欠你很多人情，「不要了，你不要再对我这麽好了，拜托了一下」，这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他，刚好他人出去，这个时候你马上帮他接待客人，倒茶水给他的朋友，让这些朋友不会觉得很尴尬，不会觉得很陌生，等你的同事一回来，看他的朋友被你招待得服服贴贴，他的内心很舒服，这个就是他当下最需要的。而他的朋友也会感受到我的朋友在公司混得不错，然後他也会觉得你们这个工作气氛很好，所以这是刚好针对需要的时候去帮助他，去关怀他，这个时候人家就感觉很舒服。我们要能够看到别人的需要，还要透过处处留心去观察。

　　我曾经带一个班级，在带这个班的时候是六年级，刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好，所以师生关系很紧绷，因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点，处罚学生也很凶，所以学生跟他距离特别大。结果我去带班的时候，第一天站在讲台前，学生看我的眼神很奇怪，好像对老师不信任，东看西看，前面还有一个学生第一句话就问我，「老师，你会不会打人？」我们要「听思聪」，听孩子的言语就知道他们的心声如何，就是已经对老师有没有信任？没有信任。这个时候你没有办法去要求，「你要相信我，我会对你好」，他一下子也不可能接受这个感受。所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出，进而关系就会慢慢建立。学生对我们的信任愈高，我们讲的话他才听得进去，他才欢喜去接受，去实践。

　　所以我一观察六年级的孩子在发育期间，所以肚子特别容易饿，所以我就去买完全不含防腐剂的饼乾，胚芽饼乾，放在我的桌子抽屉里面，所以学生到十点多、十一点就会过来找我，走到面前来，「老师」，我们就知道，而且拿出来的时候只能吃两片，最多两片，为什麽？吃多了他中午又吃不下饭了，所以最多吃两片。然後我特别去买了一个电锅，每个礼拜五下午煮东西给他们吃，我记得我第一次煮的时候是煮红豆芝麻汤圆，那个味道怎麽样？现在快要吃中饭了，大家听了肚子都饿了。煮了一锅芝麻汤圆，我们一开始，其实带一个班就好像带一个军队一样，带一个小国家一样，老师是国王，要能够赢得民心，所以要先收买民心。这一锅东西煮完之後，打开来香味都扑鼻，结果很有趣的现象发生了，我说诸位小朋友，诸位同学来吃，结果一半的人不吃，一半的人要吃，这一半的人很有气节，不被收买，而很多孩子撑不住了，马上就冲过来吃了一碗，还说老师可不可以再吃第二碗。

　　所以这第一批被我收买的这些学生，我马上把他找过来了解整个班上的情况，了解每个同学的家庭情况，我们了解这个情况的重点在能够因材施教。你对他的个性、对他的家庭状况愈了解，你就愈知道怎麽去使力，所以我们收买人心的目的是要成全学生，绝对不是为了权谋，所以任何事情要看存心，看这分存心。

　　所以第二个礼拜煮，全班就过来吃了，到最後学生跟你感情特别好。结果这麽一煮下去，我心里想，假如煮一个学期我不就累死了！所以已经达到信任的目的，我突然灵机一动，我就跟学生讲，老师这三个礼拜示范了一个态度给你们看，叫做为人服务，接下来我希望热心的同学能够把你最拿手的好菜、最拿手的食物，能够做出来带给同学，给同学服务。这句话一出来你不要担心，因为一个班级各种学生都有，所以一定有那个特别热心的会带头，他一定会举手来做。所以我马上说这位同学你登记一下，这个同学下个礼拜，另外那个同学下下个礼拜，然後就这样排了一个学期，把他排上去。

　　虽然是说我们这是做一个付出的动作给学生学习，我也没有想得很复杂，结果无心插柳柳成荫，我这个活动一办下去，学生学到非常多做事的方法，这是我教科书以外想不到的东西。学到什麽？因为第一个礼拜这位同学来，我就告诉他，我说这件事情让你全权负责，你这个礼拜要做珍珠奶茶，所以所有该找谁帮忙，该花的钱，该安排的这些东西，购买的东西，统统你要负责好，所以就训练他负责一件事情的方法。当然我们叫学生做事，你也要把方法告诉他，所以我就跟他讲，你计画一件事情一定要记住五个「W」，两个「H」，这个在西方叫「管理的方法」，西方还是很有值得学的。我们说「中学为体，西学为用」，中国人最重的是德行，一定要有这个为体、为本，西方的科学技术来运用，这个很重要。

　　西方在管理、在计画一件事，会用五个W跟两个H来计画。五个W是哪五个？第一个，「为什麽要做？」做任何事为什麽做要搞清楚，这个特别重要，「为什麽」搞清楚你就做得很充实，也知道目标在哪。我们今天要做珍珠奶茶的目的在哪？希望同学吃了很欢喜。像我们在推展中国文化都是深入经典在学习，那到底深入经典学习的目的是什麽？为什麽要学经典？这个动机很重要。很多推展经典的人，他推展的过程当中陷在哪里，陷在要让孩子背很多，请问让孩子背很多是不是当初的目的？当初的目的是什麽？学经典的目的在哪？在什麽？对，要扎孩子德行的根本，但是走到一半忘记当初的目的了，陷在哪？陷在追求要背很多，要为名，要为利了，所以带着孩子到处表演，「你看我们这些孩子能够背这麽多」，把当初的目的忘了。

　　我曾经到一个学校，他们邀请我们去参观他们学校召开的一个亲师会，结果有一个年级的孩子上台去念《弟子规》，我刚好坐在底下，结果在念《弟子规》的过程，两个孩子站在麦克风旁边，正在念「兄道友，弟道恭」，结果因为其中有一个孩子他就要抢这个麦克风过来，他就觉得不要让旁边这个人讲，就把他推一把，我在底下看，看不下去，到底是背出来重要？还是做出来重要？所以为什麽要这麽做，我们时时要记住，你才不会在这个过程迷失掉了，忘记了你的初心。所以我们在人生经营过程，在这个忙碌过程，到底有没有去思考到我忙的真正目的在哪。很多人这麽一忙下去，当初他是为了妻儿在忙，为了把家庭经营好在忙，忙到最後，统统搞到名闻利养里面去了，搞到一些应酬里面去了，到最後妻儿也没照顾好，身体也搞坏了。所以确实做任何一件事，第一个，「为什麽做？」你要时时很明白，不可以忘记。

　　第二个，「做这件事的过程需要哪些东西？」「what」，所以其实这个就是什麽？第一个，「为什麽做？」再来是人，需要什麽人；事，需要哪些东西；什麽时间完成，你要规画时间表；在哪些地点，人、事、时、地、物。这个「what」也可以包含需要哪些东西，所以你常常能够这样思考就不容易漏东漏西。

　　所以我们一看，他需要哪些，他就开始列出来，列出来之後去买，要在哪里买他都能想到。比方说他需要第一样东西、第二样东西，他就会列出来，列出来之後他只要买上了，我们说你要怎麽样？这个勾叫做完成。假如这个东西没买到，我们说再追踪一下，谁去追踪可以写在後面，所以他小小的一张纸就可以计画整个工作。所以孩子的细心、孩子规画事情的能力从什麽时候学？是不是让他大学再学？所以孩子不是不好学，是我们大人不懂教，每个孩子负责这件事都是忙得不亦乐乎。

　　他需要哪些人帮忙他要清楚，比方说他们一定会找我干事情，我都闲不下来。他会说蔡老师要帮我拿一个瓦斯炉过来，我那天就得背一个瓦斯炉来，因为我说所有的人都听你的号令，你要负责，结果他就打电话到我家，刚好我父亲接的，我那时候刚好不在，他又跟我父亲说，麻烦您转告我们的老师，明天一定要带一个瓦斯炉，那他有确定了就打勾，还需要哪些人帮忙他就列出来。所以你看一个孩子在规画这件事，他开始能够运筹帷幄，在哪些地方买得到，他要去考察。再来，整个做这个食物的过程他要了解，然後方法他还可以去请教一些更有经验的妈妈，这个是「如何做」，「How to do」要精益求精。再来，「How much」，这个叫财务规画，需要花多少钱，他要写出来，然後来跟我要，跟我预算说要一百块还是多少钱，我再拿给他。

　　所以他就这样计画，然後一确定的事就把它誊到记事本上，所以他就开始一个礼拜就忙得不亦乐乎，我们就看到孩子在办事的能力就一直进步。後来我们班负责一些全校性的事务，其中有一件是全校的纸类回收，把一些可以用的纸回收，那个工程很大，但是我们班就做得很好，连那个管理的老师都跑到我班上来跟我说，「哇，怎麽清得一乾二净，很好」。其实就是点滴慢慢做事磨链出来，所以孩子要磨，要训练。

　　结果除了做事能力训练出来之外，连做人的态度都有很大改变。第一次做好之後，他就拿东西来给我吃，幸好还懂得想到我，不然我就要哭了。拿过来的时候你不要马上就吃，你说饿死我了，赶快吃，那教育的机会就丧失掉了。学生拿过来，我们马上讲了一句话，我常跟学生讲话都没有讲透，为什麽不讲透？让他思考，你讲一他做一，讲二做二，他没有思考。我们就问他，除了想到老师之外，还要想到谁？我有没有讲答案？没讲。这个孩子若有所思，咻，就跑出去了，我也不知道他跑去哪，结果後来好几个学生都跑出去了，过了差不多三分钟，隔壁班的老师跑过来，她说，这个东西谁做的？怎麽做得这麽好吃？这个蛋饼是谁做的？来来来，把那个小朋友叫过来，我问问看他怎麽做的。结果我就把一个小男生叫过来，他走过来的时候雄赳赳气昂昂，很有自信，你看女老师要请教我怎麽做，他就开始告诉她原料在哪里买的，怎麽做。所以这个孩子纵使考试考得不是很好，但是他做事方面，他的细心提升起来，这是对孩子内心有一个很好的帮助，这是我始料未及的。

　　再来，所有的孩子出去之後，去送给他以前一、二、三、四年级的老师，还有连隔壁班的老师他们也都送去，所以全校都知道我们班在干啥。这个孩子五年级被老师压，所以本来是已经对人怎麽样？对老师已经有距离了，比较冷漠了，结果这个活动一办下去，他们常常都是拿着东西去送人，所有的老师看到他们都是什麽？都是笑脸迎接他们，所以我们班的孩子常常离老师还三公尺远、五公尺远，远远的就手举起来，老师好。所以他们对人的礼貌在这一段时间之内进步特别快，当他对人有礼的时候，他的恭敬心就出来，他对人细心关怀的心也就提升起来。所以当我们懂得付出，而是针对孩子的需要，就很能得到他们的信任，那也从付出当中自己有进步，然後学生也有很大的进步。因为他们懂付出，所以在对待人的态度上，还有做事的能力上，都同时得到提升。所以其实教育孩子在哪？不在书本，书本是方法，事实上要落实在哪？在生活当中，在与人相处的点点滴滴当中，那个是学问，那个才是真实的东西。

　　所以我们教孩子也要善用很多生活的情境去教导他，而这个能不能利用生活情境，也要取决於老师跟家长有没有这样教育的敏感度，而这个教育的敏感度也取决於我们为人长者正确的观念，到底教孩子什麽是一辈子重要的。当你正视到孝重要，当你正视到恭敬、礼貌重要，当你正视到一个孩子做事勤快的态度重要的时候，你就会抓住他整个成长过程的机会点去教。当我们都搞不清楚孝心重要，恭敬心重要，可能孩子都已经二十几岁了，这些东西一片空白，所以到底现在的孩子需要什麽样的思想观念，我们要清楚明白。

　　当信任都建立好之後，事情还没结束，所以「人情练达皆文章」，要能把一件事做圆满要有高度智慧，所以信任够了之後，当我们在劝的时候我们还要观察时机，而劝别人，你一定要先反观回来你的存心。我们常常，小朋友很喜欢告状，过来说某某同学怎麽样，某某同学又怎麽样。我们没有急着要去处理另外一个同学，我们会先问这位同学说，你告这个同学的状，你的存心是要帮他，还是幸灾乐祸？这个孩子想了一下，没说话。我们接着说，假如你是真心要帮助这个朋友，那你不需要来跟老师告状，你直接好言好语去劝这个同学。一些比较善良的学生他真的就听懂，他一过去之後，两个同学就手拉手走过来，因为你在平常的课堂都有给他一些引导，那一过来，这个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我，他很替我着想，那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心，那到时候这个来告密，那个来告密，蔚为风气，你会忙得焦头烂额，到最後你还会拍桌子，好了，不要说了，怎麽只看别人的缺点！所以劝别人，我们要先问自己的存心如何，是真实的希望对方好，那你这件事会做得圆满，因为人有真诚心，一定会想到好的方法，进而去做。

　　那劝谏的时机在哪？《弟子规》有没有教？劝谏的时机说「谏不入，悦复谏」，心情好的时候再劝，还有「规过於私室」，劝别人的时候要不要在大庭广众之下？不要，这样他面子挂不住。他每天想到这些人都知道我哪里错了，他哪还有心思去改过，所以要规过於私室，私底下劝比较好，所以我们要洞察时机，比方说「交浅不言深」，这个也要看时机。

　　再来，你跟一个人劝的时候，你要看他的水准，进而调整你的言语，他的水平在中以下，你言语不能太深奥，不然他听了一头雾水。所以《论语》说「中人以下，不可以语上也」，中等程度以下，你不要用上等人的言语、态度跟他讲，他听不懂；「中人以上，可以语上也」。所以除了时机点，你还要看这个人的水平到哪里，当你都能观察到这些点点滴滴的差别，你劝人效果就会很好。

　　我们再来看态度、方法，劝别人要用什麽态度？在《弟子规》里面说「怡吾色，柔吾声」，是不是对每个人都「怡吾色，柔吾声」？对大部分的人「怡吾色，柔吾声」很好，人家欢喜接受，尤其在对待父母，所以在「入则孝」说要「怡吾色，柔吾声」，纵使你再有理，对父母的时候能不能像在训斥晚辈一样？那你的父亲绝对不能接受，所以对长者一定是「怡吾色，柔吾声」。请问对晚辈的时候要不要「怡吾色，柔吾声」？看情况。有时候这个孩子很没信心，你跟他讲话很凶，他怕死了，这个时候可以比较轻声细语跟他交代。有些孩子很傲慢，你还跟他轻声细语，他都不把你当一回事，这个时候你就要有所威严。所以面对晚辈我们要看情况，面对长辈态度一定要好。面对平辈「怡吾色，柔吾声」也没有问题，但是有一些关键点的时候，当你的朋友刚好在颠倒的时候，这个时候你「怡吾色，柔吾声」，他会不会醒？他醒不过来，这个时候怎麽办？这个时候假如信任很够的时候，你该现怒目金刚你还得现怒目金刚。

　　我记得我有一个朋友，刚好他人生面临一个很大的一个冲突点，所以整个情绪非常不好，到我家本来是要念书，结果一坐下来苦水吐了半个小时，讲得很气愤，我静静的让他把苦水吐完。吐完之後，我又针对他吐的这些苦水重新告诉他，你就是哪里做不好才会造成这个结果，结果我又还了他半个小时，很凶。因为他已经，我们说歇斯底里了，已经是失控了，这个时候你要用正气震慑他，所以我足足回敬了他半个小时，他这半个小时一句话也没有插进来，因为我太凶了，讲完之後，他回去了。

　　隔天一大早打电话给我，他说他活了三十几年，昨天接到了一个最好的生日礼物。我一听觉得很愧疚，人家昨天生日，我还给人家骂了一顿，但是我打从心里佩服他，为什麽？朋友这麽样直言不讳，他马上能转变他的心态，所以这个人有大福。所以人的福在什麽？福在受谏，可以接受别人对你的规劝，那你後福无穷。我这个朋友本来人生走到几乎是已经是悬崖勒马了，现在反转过来，日子过得挺好。所以他的福在哪儿？不是天上掉下来的，是他有雅量接受别人的奉劝。那个时候也是因为我观察时机，因为确实他对我信任很够，我们才敢用这种态度去面对他，而这种态度绝对不是发脾气，绝对不是，我们清楚明白，还是为他着想。所以是发脾气还是为人着想，还要问问你自己。

　　假如你的存心对了，你的时机也没错，态度、方法也对，那还是没有效果，这个时候怎麽办？其实不是没有效果，我们来看一个图。人的生活行为都有一个惯性，一个习惯，不只人，万物都有一个惯性，所以在物理学当中叫做「惯性定律」。你要推动一个东西的惯性，比方说我们一杯水放在这里，你要推它的时候，一开始力量太小会不会动？你力量要慢慢加大，大到突破了它的静的惯性，叫「静摩擦力」，一突破了就动起来，结果一动，你就不用那麽累了，所以推动的时候一定要到哪？到突破静摩擦力，它马上变到「动摩擦力」，就比较顺了。所以你要劝别人改变他的行为也有一段过程，那你推到这里都说「你看我推都没用」，有没有用？有，是还没到那个力度，继续努力怎麽样？这个过程要耐性，等有一天突然动起来了，他就慢慢能自我要求，你就不用再推了，可是这一段过程，你不能推到这里说「没用，不推了」，那前功尽弃了。所以万事万物的理都相容的，物理的原理跟化学的原理拿到人生来还是用得上。所以我们要观察，当时机还没到，要用耐性去推动，而耐性里面要包含着你的真诚、你的关怀。

　　我们有一位老师，带一个小孩，这个小孩从小宠坏了，所以连吃饭的规矩都没有，所以这位老师下定决心要好好磨他，要让他自己吃，因为这个孩子从不自己吃饭，都是「茶来伸手，饭来张口」。诸位朋友，你在跟孩子讲这句话的时候要解释一下，因为我们有一个小朋友就说，「老师，茶来当然要伸手，饭来当然要张口，不然怎麽吃」，他不懂这个譬喻的意思，所以跟这一代小孩讲话你还要讲仔细，有时候他已经连这个领会力都没有。所以样样都是人家来侍奉他，这位老师下定决心就训练他自己吃。每天在那边喊，「我不行了，这个老师要害死我了」，用任何很尖锐的言语在考验这位老师的定性，用很刻薄的话在刺激老师。结果撑了一个礼拜之後，这位老师觉得很累，心里面很想放弃，算了。突然礼拜一来上课，中午的时候，他还没叫这个孩子吃饭，这个孩子自己跳上去说，「老师，我要吃饭了」。这位老师在那里突然觉得百感交集，逼他逼得要死，突然自己主动要做了，所以这个力量还是真不能中断。

　　所以从这里我们就可以了解到，劝别人还有很多的功夫我们自己要去提升，当我们面面俱到之後，朋友可能会常常能够接受我们的劝告，进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。

　　刚刚讲的是第一点，对朋友有劝谏的一个本分。第二个本分是关怀，关怀朋友，我们刚刚也有提到了付出这个部分，其实也就是关怀。古代的人很重朋友的情谊，而每次要关怀到朋友家里，可能一走就是多久？可能一走就是三个月、六个月，而我们现在的人，朋友可能二十分钟的车程就到了，自己回到家里沙发一坐，懒洋洋的，很可能很近的朋友，半年、一年都交往不到一次。中国话说的「见面三分情」，当人不常见面之後，有时候一碰面还觉得怪尴尬的，也不知道最近发生啥事，你根本没机会关怀。所以古代的人常常是为了一个朋友的情谊，他会赶一个山路三个月去看一个朋友。

　　在汉朝的时候有一位读书人叫荀巨伯，他赶这个山路去看朋友，结果他的朋友刚好生病了，他就留下来照顾这位朋友。结果一照顾这个过程里面，他这个乡里有盗贼来肆虐，盗贼来掳掠，所有城镇里面的人吓得半死，统统逃的逃，躲的躲。他的朋友一听到这个讯息就跟荀巨伯讲，他说「我病得这麽重，我已经走不动了，你赶快走，你赶快走」。你要不要走？诸位朋友，要不要走？你不走你的命没有了。所以从这个点上我们可以感受出来，古代的读书人时时念头里面第一位不是自己的生命，第一位是什麽？是义、是孝，是圣贤的教诲，他提起来的第一念是这个，不是自己的生死，所以古代读书人是「杀身成仁，舍生取义」。由於他们都是这种存心，所以这一念心出来的时候，往往感动天地万物，所以多少孝子可以免於老虎的嘴下，原因在哪？原因在当他面临生死的时候，他不是先怕死，他是先想着我还有老母要奉养，所以当他这一念心一出来的时候，连最凶猛的老虎都被他感动，所以历史上免於虎嘴的孝子，这是太多太多了。

　　而这位读书人荀巨伯他不愿意弃朋友而去，所以就留下来，当盗贼冲进来的时候，他马上迎向前去，他说「我的朋友已经病得这麽重了，你们不要伤害他，你们要找麻烦、要伤害，就找我就好」。结果这个盗贼想说每个人都急着要逃命，你居然不逃，而且是可以逃而不逃，是为了朋友的道义，宁可损自己的生命，留下来照顾朋友。盗贼不是生下来就是盗贼，盗贼都是当时候的社会状况不好，生活很困苦的时候才会盗贼横生，太平盛世的时候很少有盗贼，所以他们也是趋於无奈，然後又没有得到一些圣贤教诲，挺而走险。但是他们每个人都有良知，所以当这些读书人用真诚的心把道义演出来，他们也会被唤醒，所以这个盗贼马上就说了，「我们自己这些是无义之人，怎麽可以来抢这个有道义的地方」，所以全部撤回去，所以一个人对朋友的道义挽救了一个地区的命运。

　　问：诸位朋友，这样的好戏古代演出来了，这样的好戏现代能不能演？能不能？

　　答：不能。

　　你们这麽没信心，要靠我们演。圣贤的经典绝对不能封在书本里面，要靠我们这些後代子孙把它奉行，把它演绎出来，才能够让圣教的光芒照到更多的人，所以从我们自己开始做，把自己擦亮，把这个光芒散出去，古代的人做到，现在的人绝对也可以做到。

　　卢叔叔他有一位朋友，相交往了将近二十年的时间，刚好很巧，卢叔叔去找他这位朋友的时候，因为这位朋友跟我家很近，所以我就很欢喜载卢叔叔去找他的这位朋友。在找他的朋友的那一次机会点上，刚好卢叔叔拿了很多圣贤的书送给他的朋友，送完之後我又载卢叔叔去休息。在路上卢叔叔就跟我讲，他说这位朋友他认识了十七年，十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害，有智慧的人也很厉害，看到他的言语行为就可以推断他往後可能会有什麽际遇发生。

　　因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达，资产就上亿，所谓「少年得志大不幸」，一有钱之後，恃才傲物，觉得自己很有钱，啥都可以办得好，所以一下子，事业这麽样飞黄腾达之後，自己的慢心一起来，别人的话听不进去。在这段时间之内，因为听不进，卢叔叔就静静的观察，等到他的事业摔下来，摔得很惨，从上亿的资产变成负债，而且还不是小数目。这个时候，当初在他飞黄腾达，每天跟着他趋炎附势的朋友，现在一个都不剩，所以人认假不认真，谁是真朋友，谁是假朋友，能认清楚的人还真是不多，所谓患难才见真情。

　　因为他摔得很惨，所以卢叔叔每个礼拜花几个小时坐车来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他工作那个都要很多钱，他曾经在一个公司，这个公司请他当顾问，每个礼拜跟他谈三到四个小时，一个月就谈四次，总共十几个小时，诸位朋友，这个公司给他多少钱？一个月给他多少？两、三万块，只有十几个小时就要给他顾问费两、三万块。而这位朋友没有给他分毫，车钱、飞机钱他自己出，然後就这样几个月的时间帮他解决财务问题，在患难当中朋友对他的信任愈来愈高，这个时候这个缘紮了多久？紮了十多年了，然後再把圣贤教诲送给他。因为真正能解决他人生问题的绝对不是在给他多少钱，而是给他正确的思想观念，这个才能根本解决。而且送给他书之外，卢叔叔还跟我要了一些儿童教育的书，这些《弟子规》、《三字经》，因为卢叔叔还考虑到不只他要接受教育，还有他的小孩，所以这种感怀朋友的心，爱屋及乌，连朋友的下一代都放在心上。

　　所以因为卢叔叔的这个模范，我往後面对朋友我也会想到，我们才劝一次、两次就不耐烦，人家卢叔叔劝了十七年都还锲而不舍，所以看到他们，我自己就觉得很惭愧，鞭策自己要继续提高自己的学问。

　　古今中外这种对朋友的关怀道义，比比皆是。我们看到红楼梦里面有一个很重要的角色，叫刘姥姥，刘姥姥是不识字的人，不识字的人有没有受教育？不识字的人不见得不懂教育，教育是能够让一个人成为善人才叫教育。当他读了十六年的书，对人都不懂得去关怀，他有没有受教育？有没有？没有。所以我跟学生讲，跟一些小朋友，我说大学毕业有没有文化？他们都不思考，有。我说不孝父母有没有文化？小朋友说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化？有没有？没有，那你们刚刚不是说大学毕业有文化？小孩这麽被我一问都听懵了。文化的本质最重要的是什麽？是圣贤智慧，是做人道理，这个叫文化，这是教育里面最重要的核心，他连这个都学不到了，学历再高也没受教育，学历再高，学的是知识，学的是技能，所以人真正要会去分辨什麽才是真正受过教育。

　　所以刘姥姥虽然不识字，但是他可能从小父母告诉她，对父母要孝，对朋友要有道义，她学的是真正的大道，伦常大道。所以当整个贾家，贾宝玉家，从飞黄腾达整个跨下来的时候，没有人再去拍马屁了，这些之前每天来，我们说的门庭若市的景象完全不见，没有人再来关怀，只有刘姥姥还煮了点东西来给他们吃，甚至於他们的後代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾，所以这样的人才是真正有信义、有道义。

　　诸位朋友，我们现在身旁有多少这种朋友？当然，假如现在我们想一想一个都没有，要不要伤心？要不要难过？你说都没有，我运气真差，是不是运气？不是，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，我们希望朋友之间能够互相爱护，互相关怀，我们希望我们的朋友群是这样的状态，这是一种结果。朋友懂得互相关怀，互相尊重，互相照顾，这个结果要先种什麽因？一定要我们自己先主动关怀，主动爱护别人，当我们这个态度一出来，就把每个人关怀、爱护别人的那种本善的心唤醒，唤醒之後，朋友跟朋友之间的良性循环就会很自然的带动起来。所以要有朋友的情义、朋友的道义，从谁做起？从我们自己做起。

　　而一个人的道德学问在什麽样的状态提升最快？愈难行你能行，愈难忍你能忍，你的学问就提得愈快。而要训练自己有没有朋友的信义、道义，最好的地方在哪？在香港，为什麽？香港经济最发达，人们脑子里第一个最重要的是什麽？是利、是钱，重利就轻道义，所以我们从这里演出好戏来唤醒香港人的道义。好，这一节课先到这边，谢谢。
　
 
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