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幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

第二十七集

蔡礼旭老师主讲  2004年11月27日 海口市孝廉国学启蒙中心
　
　　诸位朋友，大家下午好！我们刚刚讲到了求学问第四个关键要「明辨」。在哪些地方要懂得去明辨，去辨别对错？首先我们刚刚提到的要去明辨什麽是善。我们刚刚课程里面提到，从一开始要从善的根本去辨别善，根本在哪？在存心，从他的动机，他的存心，你可以了解到他是真善还是假善。从他的存心跟动机可以了解到是真善还是假善，我们才不会判断错误。因为看错一个人，对人生有没有影响？很大影响。所以很多人因为一生看错一个人，几十年的努力都毁於一旦，而这些毁於一旦的人，他会怎麽样？会怨天尤人，自怨自艾，这样有没有帮助？没有帮助。

　　看错人没关系，能了解看错的原因，重新再站起来，人生只要有开始就不会怕太晚。只怕一生走的时候，走得糊里糊涂，不明不白，所以观人的能力一定要学好。所谓「男怕入错行」，不只是要辨别对的行业，在好的行业当中，你还要跟对领导者，这样你一生才不会走错，你一生才能得到很多的提携，很多的拉拔，所以要跟对人。「女怕嫁错郎」，你假如判断错误了，可能一生你也会觉得很无奈，但是无奈不是人生正确的态度。很多人说那我都结婚了来不及了，圣人的学问是时时刻刻都可以让你的人生，从不好的状态到达圆满的状态，这才叫学问。

　　所以当我们人生已经处於逆势，处於不好的状态，这个时候你要告诉自己「精诚所至，金石为开」。诸位朋友，你的状态有没有像大舜这麽惨？大舜是连父母都要害死他，请问你的这一盘棋有没有比大舜更凄惨？结果大舜把人生走得有声有色，走得幸福美满。不只自己的家里幸福，还把所有国家的人都感动得佩服他的德行，进而提升德行，孝顺父母。因为大舜的孝道是排名第一，所以「亲憎我，孝方贤」。大舜用他的真诚心感动了父母，感动了所有的他的臣民。所以我们不要怕现在人生的棋不好下，只怕我们没有真诚，只怕我们的道德学问没有根基。只要有学问、有智慧，你人生都可以走得有声有色。

　　看人也要从善恶的根本去看。我常举一个例子，勤劳好不好？好，你相不相信很多人一天干十几个小时，但是你要了解什麽动力让他干十几个小时？所以还是要看存心跟动机！你看很多男人拼死拼活，为什麽？为名为利，为吃喝嫖赌的都有。所以你看他很勤奋工作，你就说他是好，那我们就是没有智慧判断，没有从根本、存心看。你不要看到一个男人死命工作，你说太好了，我要嫁给他，结果你嫁给他之後，也是死命帮他赚钱，而不是他的努力是为了孝顺父母，他的努力不是为了要让妻儿有好日子过。他只希望站在别人面前，他拍胸脯：我有名牌轿车，我有豪华别墅！他怕人家瞧不起他。所以一定要看做任何事的存心是什麽？你看人就不至於会看错。

　　我们要问问，我们的孩子每天努力读书的动机是什麽？假如孩子每天努力的动机是我父母这麽辛劳，我一定要让他们放心，你的孩子假如这种存心，那你这一辈子高枕无忧了。但是孩子的存心是我考得好，我爸爸就要给我五十块，就要给我一百块，那你要担心。你可不要看，我孩子好努力，我好高兴。存心错，就错到底，几个人懂？有一本书叫《穷爸爸富爸爸》，畅销书！所有的父母看得趋之若鹜都去看，为什麽？因为它是流行的书。现在人书也好，歌也好，也不知道这个书跟歌好不好，只要每个人都去唱、都去看的，他就怕人家觉得他不知道，所以赶快去买来看。其实现在最畅销的书有可能就是污染最严重。因为现在最畅销的书，大部分都谈人家的是非恩怨，挖人家的隐私，你去看都被它污染，有没有？所以你看现在为什麽电视节目新闻报导都去拍什麽？从没看过去拍行善五十年，五十年如一日的善人，有没有拍过？少！反而是杀人放火的，他跑去访问他，让这一些孩子还把他当英雄看，所以你看人不会辨别！

　　我曾经看到一篇报纸，我内心非常担忧，一张这麽大百分之七十报导一个枪击要犯，还把他怎麽杀人的过程写得一清二楚。结果在它的边边角，刚好有一格这样写着，有一个老者五、六十年造桥铺路不为人知，这麽大的善人，多少？这样；这麽大的恶人多少？百分之七十都是他的，颠倒了！到底谁是英雄？不忠不孝、不仁不义的是英雄。忠孝仁义的人还被人家笑，现在还有人干这事，现在还拾金不昧，真傻不会占为己有。这个时代可悲！不能再下去了，我们要力挽狂澜，要有使命拉回来。所以选择书籍重要，你要会判断。

　　人求学问，不要用虚荣心求学问，还怕别人不知道你没有看过这一本。不要比畅销书，要比几千年不坠的经典你有没有读过。经典里面的二、三句你能够去落实、去实践，保证你终身受用。而这些畅销书看完之後，只会让你的心波涛汹涌，甚至於担心先生怎麽了，担心什麽一大堆，担心孩子又怎麽搞的，有没有现在人看很多书看得神经兮兮？我记得我第一次到香港，刚好是十月份到香港，在电梯里面，缓缓坐起来，看到一本书叫《男人这东西》。内容还没看，看这个书名什麽感觉？对男人来讲，觉得我被看成东西已经不尊重人了。再来，女人看了这一本书，保证怎麽样？每天提心吊胆。所以现在的书叫唯恐天下不乱，提起人的情绪，而不是建立你的理智。

　　所以诸位朋友要会择书，要有判断力，要分辨好坏才行。这一本《穷爸爸富爸爸》教人家什麽？教从小要让孩子懂得管理钱财。这一个方法没有错，但是怎麽个管理钱财，那就很重要。结果书里面教导，让孩子做家事你就给他钱，让他来管理财务，听起来没错，但是你要看得到这一件事情做下去之後，孩子的存心是什麽？还有这一个动作做下去，往後的流弊是什麽？你要看得出来。结果有妈妈买完之後，她心里想我女儿就是最懒惰，所以这个方法应该会让她马上变得很勤劳。所以回去之後，她就郑重宣布：女儿，你帮我洗一次碗两块钱，帮我洗一次衣服三块钱。女儿一听，眼睛都发亮，心里想，心里想的不是帮妈妈，心里想着我可以去买什麽东西！开始拼命的干活。她妈妈想，太好了，我女儿马上变勤劳。是不是真变勤劳？所以人现在都没看到真相，看到很表面的东西，都是症状解决问题，而不是根本解决问题。

　　所以人不开智慧，表面上是解决问题，事实上是制造更多问题。这一位妈妈後来跑来找我，她说麻烦了，我叫我女儿做，她一个礼拜马上变得很勤劳，还赚了我不少钱。结果一个礼拜之後，有一天我实在累得不行，我就跟我女儿说：妈妈这麽累了，你就帮我把那衣服洗了，晒起来，妈妈给你两块钱。她女儿看看她：我今天也很累，我不赚了。她妈妈才突然警觉到这个方法错了，家庭是不是谈利害的地方？是谈利益的吗？错了，家庭里面是谈付出，是谈本分，是谈用心的地方，谈关怀的地方。连家庭这麽温暖的地方都谈利害，那这个社会真是不知道会变成什麽？连孩子帮父亲的忙，还要跟他说：来，两块钱。那不可想像！

　　所以我们曾经在教学当中做了一个活动，就是演一场戏。刚好这个孩子做了一些工作，就跟母亲要钱，他拿了一张单子跟他妈妈要钱，洗了几次碗几块钱，挂了几次衣服几块钱，就拿给他妈妈。後来他妈妈也拿给他一张单子，她说我怀胎十月，不用钱；我生产的时候被割了一刀，不收钱，不用钱；我煮了几百顿、几千顿的饭，不用钱；我替你操了多少心，洗了多少衣服，统统不用钱；帮你买了多少件衣服，统统不用钱。这个孩子一听完，自己很惭愧。所以家庭是要每一个人用心去付出的地方，家庭是要形成一个人懂得尽责任，懂得感恩、念恩的地方。

　　所以诸位朋友，可不能乱学！很多书你不能拿起来就照做，还是要遵循圣贤教诲，不然你的亏吃大了。等你发现错的时候，再拉回来为时已晚。所以有一句话不好听，但是很实在，叫做「不听老人言，吃亏在眼前」，谁是老人？能称为老的，都不是普通人。老是尊称，所以我们只有一位老子，很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人，我们要领受他的教诲。我常常到一个地方，就会去拜访那个地方留名青史的圣哲，而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。所以我们要站在巨人的肩膀，你就可以看得更远。

　　所以往後出外旅游，你可不要上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问我们什麽都不知道。中国人教导「读万卷书，行万里路」，每到一个地方，人文也好，自然也好，都可以让你有非常多的提醒，非常多人生的启迪。这个要你有好学之心，我们提的人是老师，天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候，我终於了解一句话，什麽叫做「稳若泰山」。这个可不能用背的，我一下去一看到，泰山不是很高，但是泰山那个底，底座，你一看就觉得动它不得，好稳，一看心都静下来。那泰山能这麽稳，我们的人生稳不稳？人生稳在哪？稳在你有德行，稳在你有智慧，你这一生就立於不败之地。你有没有立？我们的孩子有没有立？如何让孩子的人生稳若泰山这就重要了。所以教孩子最重要的就是德行，让他人生的根基能扎稳。

　　诸位朋友，今天回去的时候到九龙公园走一走，真的，九龙公园风水太好了，苍天大树太多了，请问这些苍天大树为什麽能立那麽高？你看它们那个根，我一看就肃然起敬，那个根，盘根错节扎得真是牢固。所以要让孩子的人生有多高的发展，根本在哪？在根基能扎多深。所以我们从这里了解到一切都可以学习，一定要听老人言，一定要听智慧的言语，你才能懂得分辨真假，懂得分辨这一件事做了之後会不会有严重的流弊问题。所以很多的书你要会明辨，不可以拿来就用。现在的孩子是标准的实验品，拿来义大利的、苏联的、德国的拿来教学生。请问哪一个国家的历史曾经超过几千年？所以我们说中国人真的要静下心来，不要干这麽傻的事，荒唐的事，而他们是统统现在都往东方在找解决家庭社会问题的方法。

　　所以你任何一个言语动作，纵使你是善心想做，你也要谨慎考虑它往後会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况，你要确定他真正是好人，你才能够称赞他，你已经确定这个人言行一致了，你才能够称赞他，为什麽？假如你还没有认识清楚，然後就称赞他，那其他的朋友还以为他是好人，结果到时候，他们就想你说好的就是好人，结果被他骗了那怎麽办？所以我在推展中国文化过程，很多的团体找我们去参加，我从来都不参加，为什麽？因为我们不确定他是不是真正是为了弘扬中国文化。我还发现很多的推展者，他名义上说中国文化好，中国文化好，但是他所说的话没有一句是中国文化，很多都是西方心理学。挂着羊皮卖狗肉，假如我们又去跟他拍照，拍下去，他拿着照片，你看连蔡老师都跟我们很熟，所以他也很支持我，那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点，不然有时候你是善意，大家都是好朋友照照相，但是不是说我们不愿意接受他，而是考虑到会对往後的人群造成一些不好影响，这样我们对不起这些人。

　　很多朋友接触我们之後，马上就说：蔡老师，我要辞掉工作，我就跟着你。要不要接受？要不要？你说他这麽真诚，就接受！这太冲动了，他的家庭状况允不允许你要考虑。再来他是一时冲动还是真的？那你还要观察，所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最後更麻烦的是对他麻烦，对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对，先保持什麽？保持距离不是拒人於千里之外，保持距离是便於让他冷静，便於给你观察。假如这麽保持距离，三个月之後他就不干了，那代表什麽？那个心是什麽？假的。真心绝对时间、空间考验不得，还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人，绝对不需要你去：太好了，拜托再做一点。不用。我们在推展中国文化，哪还要杨老师常常来：你再撑一下，再好好做！那不是把老师累死了吗？要找的是真正有心的人，而真有心的人绝对能禁得起时空挫折的考验。

　　在我们儒、道、释三家当中，佛家有一件事，表面上看起来好像是给人方便，结果把佛门的招牌都受到很不好的影响，所以这就是要能分辨流弊才行。清朝时候，顺治皇帝他觉得学佛很好，所以他就开放任何一个人都可以出家，他的用心他觉得好，学佛好，大家都能出家，善心去行着大恶事。为什麽？他还没有下令以前，所有的出家人水准很高，每一个人要去考这些经典，不只是佛家经典，中国圣贤经典都要考试。所以他那个时候出家人的水平跟考上这些举人，这些当官的读书人，学问不相上下，甚至於很多的出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的，常常遇到解决不了的问题，去哪里？去少林寺，又不是去练武，去哪？上佛寺请教这些出家人，因为他们也是饱读诗书。所以俗话讲「无事不登三宝殿」，因为一爬上去，上去要两天，回来要两天，一定是有事，有要去请教出家人。以前素质很高，所以每一个人对於佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心，所有佛陀，所有出家这些和尚的教诲，他就信受奉行。所以那个时候儒道释三家教化，把中国的人心教化得非常好。

　　结果现在因为顺治皇帝开放之後，所有的人都可以出家，本来要照顾妻儿，他自己逃避责任也跑去出家；所有根本没有学识的，然後每天又好吃懒做，他说我去出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐，确确实实有非常多的有心的人，想要去弘扬佛家的教诲，很多用心的出家人在里面，但是我们要知道，人的心理是好事不出门，坏事传千里，只要十个当中有一个不好，整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时候下决定的时候没有看到的。但是这一、二百年的高僧，对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候，一定要能瞻前顾後，考虑流弊。

　　善除了考虑真假，考虑流弊，当然还要考虑很多层面。谈这个善，谈得很完整的，在我们中国很着名的家训里面，其中一本谈得很清楚，叫做《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训，不止利益了他的家庭，还利益了千千万万的家庭。所以这一本书大家可以用心去看，因为我们才十天的课，我再继续讲下去，可能我们连四千五百年都讲不完。所以一个人学问能不能成就，绝对不是说讲课的老师讲得好，更重要的是自己要主动学习，利生行道，解行相应，你的学问才能提升起来。所谓「师父领进门，修行靠个人」，勉强不来。所以圣贤人已经进门，已经把我们领进门，古圣先贤的教诲我们已经拿在手上，接下来的修行要靠自己主动。

　　我们再来谈一个善里面，一般人最重视的大跟小，什麽是大？什麽是大善？什麽是小善？一个企业家资产几百亿，他今天捐了十万块；一对农夫辛勤耕作一辈子，积蓄十万，他因为看到他们家乡盖了一间医院，觉得这一间医院可以救很多人，所以他把十万买了一台救护车，用他一生的积蓄买。同样是十万，善的大小一不一样？差很多！所积的福也差很多。这个企业家的存心很有可能是「我这十万块捐出去，还可以报导说我某某某捐了十万」，他的存心可能还是为了什麽？自己的名利都说不定。而这个老者把他们一生积蓄捐出来，念念是什麽？救人！所以这个福分没有办法计量。

　　宋朝的卫仲达，有一次有一个因缘，作梦的时候到了阴间地府去，阎罗王跟他说，要看看你这一生善恶业有多少？所以就先说：来，把他的恶拿出来。结果恶这麽拿出来，几乎像一间房子一样这麽多。多不多？他是读书人还这麽多，所以他吓一跳，他说：阎罗王，我还没四十岁，怎麽会有那麽多恶？他说：恶不待你做，起心动念我们这边就有记录了，比世间的超级电脑还厉害，都记录下来了。因为你起心动念看到漂亮的女生，你就起不好的念头；看到别人有才华，你就嫉妒，虽然你没有害他，但是已经造恶了，所以就像一间房间一样多。接着阎罗王说：好，看看善有多少？结果善只有这样，像一双筷子一样，这个卫仲达看了自己也很惭愧。来，拿秤子来秤，结果一秤上去，一间房子的恶状反而轻，这一个箸子的卷宗反而重，卫仲达一看，很好奇，来，来，来，看一看，这一个卷宗到底写什麽？结果一打开来是因为他跟皇帝建言，不要建三山的石桥。这一个工程非常大，一定是伤财又劳民，一定要让非常多千千万万的家庭的男众都必须投入去工作，整个家庭受影响，人心会不安。所以他劝皇帝不要做这个事，这个事只是让这些皇子皇孙日子好过一点，会造成人民的痛苦。卫仲达说了：这一件事皇帝又没有办，我给他建议，他又没接受，怎麽会有这麽大的善的力量？接着阎罗王跟他说：因为你这一念是为谁？一念你在万民，所以你这个善力量很大。

　　所以诸位朋友，当我们念念想着是为家庭，是为社会，我们念念都在培自己的福田。所谓福田靠心耕，一切福田不离方寸，不离你这颗心。「从心而觅」，从自己的心去用心，去关怀别人，去帮助别人，「从心而觅，感无不通」。你有这一个善心，有这麽广大的爱心，你的福分一定能够感应得到。所以我们善的大小，要从你自己的心量来下手。善还有端，还有曲，还有半，还有满，还有难，还有易，还有正，还有偏。所以在《了凡四训》当中，诸位可以好好细读这一本书，我们对善的明辨就告一个段落。

　　接下来，我们在人生当中还会遇到很多必须明辨的问题。之前我们有提到什麽是成功？要不要明辨？怎麽样经营人生才是成功美满？这个你要清楚。我们之前已经提到了，企业家有四种命运。其实虽说企业家，人生就不外乎这四种命运，人生的经营，你到底要怎麽经营？你到底对成功是怎麽定义？就会影响你跟你的家人一生的际遇，一生的幸福。所以因为前面提过了，我们这边就不再提。

　　现代人对於美丑会不会辨别？什麽叫美？有一句话叫美就是心中有爱。这句话好不好？这是抓到美的根本。我们美分两种，一种叫什麽？外在美也要有一个标准，现在人对外在美的标准是什麽？瘦，我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸，假如近满月看起来很舒服。而中国的面相是很有道理，中国的面相提到我们的脸假如很消瘦，代表什麽？没福，人为什麽没福？福田心耕，所以相由心生。一个人很刻薄，他的脸都会愈来愈瘦没福。所以朱子治家格言说「刻薄成家，理无久享」。一个人刻薄，处处跟她的小叔，大伯计较，这个理无久享，纵使她挣到了一些钱，她的孩子学到什麽？学到刻薄。那他刻薄，第一个向谁开刀？你们怎麽知道？所以人算真是不如天算。

　　所以中国的面相他都很有道理的，一个人真正美，不是你第一眼看到说，怎麽可以长鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，这种美不能持久。我们去看一下，很多女孩子，你一看她第一眼普普通通，然後第二次看，第三次看，愈看愈漂亮，那叫什麽？那个闽南话叫生缘，生缘。愈看觉得她愈有人缘，愈看愈舒服，那个舒服不是从脸上出来的，从哪里？从她心的善良，你就觉得跟她讲话，跟她做事，就有莫名的舒服感。有一些女孩子，你第一次看很漂亮，第二次看，第三次看，愈来愈丑，为什麽？你看她眼睛常常很傲慢，眼睛常常瞧不起人，你看她第二次就觉得她很丑。为什麽？内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准，给你看不会超过一个月，一个月之後看哪里？看内在了，娶一个老婆再漂亮能撑多久？再漂亮，假如她不善良，保证你三个月就快发疯了，还由得你在那里欣赏！

　　所以人真正要知道，真正的美在哪？你连这一点都不会欣赏，就会判断错误。所以现在男人能不能判断正确？现在的男人娶老婆的漂准，就是看漂不漂亮。结果一娶回去之後，他後悔了。我们有一个长辈很有意思，他说：看女孩子吃饭，觉得养一个老婆很简单，因为饭都吃一点点，菜都吃一点点，所以他觉得养一个老婆应该不难。结果娶回去之後，觉得很困难，因为他太太的衣柜里面永远少一件，所以他知道饭很便宜，但是衣服很贵。当女人不重内在，而重外在，这样的先生保准疲於奔命，一定陪着太太去逛街的时候压力很大。一定跟她说，不要，不要。闽南话不要、不要就是不要买了，不要买了。不要，不要，不要听错了。

　　所以女人重外在还是重内在很重要。假如女人重自己外在苦了自己；女人重自己外在，苦了先生，苦了爸爸，苦了妈妈。现在很多年轻女孩，刷卡刷完了，薪水没有了，跟谁要钱？爸，没钱了，我都吃泡面，都吃方便面。爸爸很生气，每一次叫你不要乱花钱，你还乱花，气死我了。继续从口袋里面掏钱，真是气死我了！有没有办法？所以人没有理智，一错错到底，连眼睛要合起来说，我的孩子为什麽这麽不孝？连合上眼，还是糊里糊涂。

　　所以一定要有理智教育孩子，当你从小只重视孩子的外在美，那你是害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿，宝贝得要死，把她穿的漂漂亮亮，而这个漂漂亮亮是谁的标准？担心！这个漂亮是社会标准，现在的社会什麽衣服最漂亮？时尚，後面都破掉，前面也破掉了，这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服，她就习惯了。你给孩子一生埋下非常危险的恶因，孩子假如觉得穿少是漂亮，她已经让别人尊不尊重她？不尊重她了。而且又让她只注重外表，她人生大半时间不是培养内在美，不是提升她的智慧，是常常拿着镜子干什麽？照一照，不只照这里，还照一大堆地方，那就麻烦了。她可能因为衣着，让她的人生陷於很多危险的地步，引来很多异性的窥欲，我们都没有看到後面的流弊问题。

　　而一个女人的美，所谓的外在的美能撑多久？能撑十年就已经不简单了，撑这个十年，我相信SKII不知道擦了几瓶，每一天在那边担心我的脸会老下来，我看光那个担心就已经把这个SKII的效果抵销了。所以我常常说，哪一个女人笑起来最漂亮？一百零六岁的许哲女士，那个笑容真美，让你一看到都打从心里生欢喜。你看她一百零六岁，皱纹也不多，笑起来像婴儿一样，那是真正从内而外，散发出来的美丽。

　　所以父母对美的观点会影响小孩。而现在小孩觉得什麽是美？名牌就是美，当他觉得名牌就是美，他这一生很有可能变成物质的奴隶，每一天只为了要赚钱买东西，人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现我的美，要有好的身材才能显现我的美，他就会去整容，是不是？这个脸一整，不整还好，我们说道法自然，这麽一整，虽然看起来好像合那个标准，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，结果笑起来，一点都不自然，笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物，一看，不只不觉得他美，还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒，为了用衣服，为了用脸蛋，赢得别人对他的重视，别人对他的尊重。有可能？有没有可能？不可能。所以因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上，所以他的内心愈来愈空虚。

　　所以我们看看现在很多人，眼神有没有神？没神，自己在的时候，好像茫茫然，看到有人过来了，可能会欣赏他一下，马上注意力才回过头来。因为他的情绪快乐都建筑在别人有没有多看我一眼，这样的人生绝对没有快乐可言。每天痛苦，每天想着他为什麽没看我，烦死人了。所以我们看到现在的价值观愈来愈偏颇，我们内心很替他们着急。《弟子规》里面有一句话叫「唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚」。我们要担心的是什麽？德行好不好？学问好不好？这个我们要赶快努力。而衣服没有名牌，食物没有山珍海味，没有关系，这不是人生最重要的东西。所以不要比钱，不要比食物，不要比衣着，比什麽？比内心的美，比德行。

　　我们跟孩子讲，有一件衣服不用钱，不会坏，不会旧，而且随着你年龄增长，这一件衣服愈来愈美丽，愈来愈漂亮。你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬，非常尊敬，这一件衣服叫什麽？这一件衣服叫好习惯，好德行，会不会坏？不坏，而且愈来年龄愈大愈漂亮，看起来愈庄严。所以我们跟小朋友讲，当你做到《弟子规》的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服织得非常完整。

　　而当一个人真正有德行的时候，不需要去要求别人来尊重他，不需要要求别人来欣赏，来接近他。所有的朋友会来亲近你，因为他们想亲仁，他们也想提升，真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。所以这个时候你就是众星拱月，你就是月亮，一轮明月，所有的星星自然而然就到你的身边来。所以真正能够教到好朋友，真正能让别人打从心里尊敬你的，不是外在名牌，也不是外在整容，也不是外在的这一些形式。人要活的实在，活的深入做人的根本，这一件衣服就是我们的德行，所以人生要追求真实，不要追求虚幻。这一堂课就到这边，谢谢大家。
　
 
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