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幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

第二十六集

蔡礼旭老师主讲  2004年11月27日 海口市孝廉国学启蒙中心
　
　　诸位朋友，大家下午好！我们刚刚提到了在现代这个社会当中，似是而非的思想观念充斥，所以我们自己要能够针对这一些言论思想有判断的能力，懂得去慎思明辨。刚刚提到世间人常讲「人不为己，天诛地灭」，这一句话是错的。许哲女士不为自己，赢得了众人对她的尊重，赢得众人对她的爱载，她是为人人，而人人都为她。所以我们了解到利人绝对利己，损人绝对不利己，而且损人绝对是损己。

　　我们来看一下现在的社会当中，很多人喜欢占人家便宜，其实占人家便宜，占不了多久。骗人家一次，骗人家两次，骗不了别人第三次。所以当我们占人便宜，损人的时候，事实上是刀头舐蜜。就好像这一把刀前面有一滴蜂蜜，你一看急着就想要把这个蜂蜜吃到嘴里去，结果这麽一吃下去，确实尝到了甜头，但是舌头也割了。占人家便宜到最後把自己的社会信用都搞坏了，把自己人生的後路都断绝了。所以世间人「心无远虑」，看不远，「各欲快意」，只顺着自己的欲望就去贪求，反而害了自己。

　　我在海口一段时间，海口是个体经济很早就开发的地区，它最有名的是观光行业，观光业者为了吸引旅客到海南来，所以他的收费都非常便宜，一开始的时候非常多的人到海南观光。结果观光业者就觉得，他们都来了，我实在可以大捞一笔。所以安排三天的行程，基本上其中两天都是带到购物中心去，干什麽？消费，买一包十块钱的东西，他可以赚个五块，都把客户往那里送。慢慢的客户觉得我是来旅游的，结果都把我带到那里去，虽然他一开始赚到了一些钱，但是一年、二年之後，所有这些客户的看法、想法就传遍全国，到最後海南的观光行业给全国人民的印象就很不好。所以他们是尝到了一点甜头，之後付出什麽代价？付出了全国对海南整个观光业的一种否定，一种不信任。所以这个影响可能要很多年、几十年才慢慢可以再把他人对我们的信用再赢回来。

　　只尝到了一点小甜头，却付出了这麽大的代价，所以损人绝对不利己，而且损人会害自己很惨。不只会害自己，中国有一句《易经》的话，「积不善之家，必有余殃」。我们可能做了很多损人的事情，不只殃及自己，还殃及後代子孙。在我们很着名的一本书叫《菜根谭》，这一本书第一句话让我印象非常深刻，打开来第一句写着「弄权一时，凄凉万古」。他只因为拥有名，拥有权力，就自视甚高，就拿着权力鱼肉人民，逞一时之快，但是却凄凉万古，被後代子子孙孙所唾弃，所批判。所以这真的是尝到一点甜头，付出这麽大的代价。不只是他会由世人所轻贱，世人所批判，他的子孙也会因为他的恶行而抬不起头来。所以诸位朋友，你敢不敢说你是秦桧的後代子孙？你敢不敢？你真的是秦桧的子孙你都不敢讲，为什麽？这个蒙羞已经蒙了几千年，还继续在付出代价。

　　所以我们为人长者可不能殃及子孙，一定要造福後代。应该演出来的是利人，然後利自己的子孙，所谓「积善之家，必有余庆」。当你有这样的态度的时候，往後你的子孙一定会以当你的子孙为荣。所以我们看非常多的读书人都不为自己，但是他却留名千古，他的子孙却一直依循他的风范，让家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理，能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹的行谊，现在都已经将近一千年了，他的子孙家风依然保有他的一种精神在里面。所以诸位朋友您希望你的子孙家风传几代？人贵立志，你有多大的志向，才能做多大的事情。所以我们一定要做出好的风范，做出利人、爱人、敬人的风范，以为後代子孙最好的榜样。

　　其实利益他人，绝对不是说要等三年，要等五年，甚至有人说要等下辈子，我们才能真正得到好的结果，好的果报，其实不用等那麽久。一个人一念善心，他已经得到利益。俗话说「人逢喜事精神爽」，助人就是喜事，助人为乐，所以当我们在助人当中，还没得到回报以前，自己的身心已经非常欢喜，非常健康。相同的，当我们去害人、骂人，对方虽然还没有来报复，但是当我们害人骂人的心一起来的时候，其实我们的身心已经受到自己的摧残，身体就不可能好，我们的良知一点一点埋没了，我们的正气提不起来，每天就怕自己做错的事东窗事发，这样对身心绝对是当场就得到坏处。

　　日本有一位江本胜博士他就做了一个实验，拿什麽做实验？拿水做实验，当我们人对这个水说感谢的话，说祝福的话，不管用任何一种语言讲，这个水在高倍显微镜之下，照出来都是非常漂亮的结晶，所以水能够感受到人的意念传递出去的能量，水可以接收得到。当然水接收得到，代表所有万物都能接收得到。所以很多很会养花的人，每天都对花讲话，都说你长得真漂亮，你开得真美丽，常常跟花沟通，结果花愈开愈茂盛。所以万物都跟我们是有互动的，所以一念善，一念祝福，水结晶很漂亮，不管你用任何一种语言都可以。另外假如我们是用恶意对水，你咒骂它，你责备它，它的结晶就没有办法美丽，甚至於根本无法结晶。而且在高倍显微镜之下照出来的样子，就好像一个小孩被骂的时候，缩在一个地方。这本书现在市面上买得到，它的书名叫《生命的答案水知道》，或者《水的讯息》，有几种书名，谈的都是同样的内容。

　　所以当我们一念善影响这个水，一念恶破坏了整个水的状态。为什麽说生命的答案水会知道？因为我们人体有百分之六十八到七十是什麽？就是水，所以你的意念可以影响到这一杯水，你这个意念一定先影响谁？影响你全身的水结晶。所以你一念善，你百分之七十的状态是好的，那你的身体一定好。而你的意念又是祝福，又是感恩，那你的身心整个状态就是非常良好，那你当然身心健康。假如你起的念头是不好的，那你百分之七十的水都是不好的结晶，久而久之你的细胞就病变了，而癌症就是细胞病变。所以雷久南博士的实验当中，她说大部分的癌症病患，他在十到十五年当中，人生都发生一些自己无法接受的一些挫折，一些考验。所以他的情绪瞬间跌到谷底，一直都没有再提起来。这样不好的情绪维持了十五年之後，整个身体状态就快速病变，就是所谓的癌症产生。所以人的心念才是身体健康的根本。

　　当我们利益人这个念头一起，你已经得到大好处，不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候，不用等到恶报，你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这里的时候，有一些小孩听了，他非常入神，小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答案水知道》之後，刚好他一进家门，他们家的保母就跟他说：我好讨厌你！她是跟这个孩子开玩笑，结果这个孩子马上抱着身体说，你不可以对我这样讲话，我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十，所以我们看那小孩都水水的，是不是？因为他们水含量更高。你看孩子马上一听，他就学到了坏话会害自己，自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候，他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去，他就不容易学错误的。

　　诸位朋友，不只是水得到了证实，我们海口有位老师很可爱，他拿两颗苹果做实验，前面一颗，告诉同学，出去的时候跟它讲一句好话；後面的一颗，出去之後都骂它。结果做了一个礼拜下来，这老师把两颗苹果拿来给我看，拿了之後，还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的，待会这一颗吃下去，突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化，被骂的这一颗摸起来就软软的，而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念，人的能量，不管是好还是不好都收得到。

　　另外还有拿白米饭做实验，他不止拿两碗，这个实验也非常有意思，他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体，觉得它很香，很好吃，赞叹它；第二碗是骂它，难吃死了；第三碗不理他，一句话也不跟它讲。一个礼拜之後结果呈现了，第一碗发酵了，还闻到发酵的香味；第二碗黑掉了，发臭了；第三碗诸位朋友猜猜看会怎麽样？第三碗臭掉了，而且比第二碗还臭，一句话也不跟它讲，居然比骂它还要臭，为什麽？我们说人与人当中，尤其夫妻关系，有偶而发泄发泄情绪骂一骂，床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话，那两个人生不如死，每一天在那里撑，不知道要撑到什麽时候，撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖，冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好，太太也好都说他吵，我连理都不理他，都不甩他，其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好像瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们，对人不能恶言，甚至於不能莫不关心。

　　结果当我在讲这个故事的时候，在举这个例子是我在跟小孩讲，刚好有一对夫妻就带着孩子一起来听课。孩子坐中间，先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完，这个先生往後一退，拿他的右手伸过去拍拍他的太太，我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲，但是我完全了解他的意思，而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她：你看老师在讲你，你都要打冷战。结果我看到他太太眼神看着他，对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候，我就在那里摇头，我说这个男人真是搞不清楚状况，为什麽？他搞不清楚他太太为什麽在那里冷战的原因，还在那里搧风点火。对事情有没有帮助？没有帮助。没有反省自己，还告诉他太太，你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解，女人付出这麽多，为什麽她在生闷气？因为做牛做马，你一句鼓励都没有，还常常嫌东嫌西的，太太没有拍桌子就已经是很仁慈了，你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦，进而感恩，感谢，赞叹，太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句，做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境，别人的需要，尤其是你最亲近的人，你更应该去感受。而不是只是要求别人，不检讨自己。

　　所以我们从水的这个事例当中，很清楚的了解利人绝对利己，害人绝对害己。我们带着这个明白，就要让人生时时走在利人利己的道路之上，那你才是懂得抉择人生的正确态度。好，这是属於我们要慎思的部分。所以从我们这两天谈慎思，就可以理解到起心动念要慎思，这个念头不对马上要转变，不然你的身体受影响。五伦关系要经营好也要慎思，进而去判断，去明辨。所以养育孩子什麽最重要？教育孩子德行，把德行的根扎好，才让他在未来的社会立於不败之地。所以德行要慎思，孩子的艺能一定要专注，不可以学杂，要一门深入，这你也要慎思。当我们在规劝身旁的亲友，你也要时时审时度势，什麽时候该讲，该用什麽态度讲，你也要时时慎思。你不慎思，往往太急切、急燥，就会把好事都做成坏事，到时候你自己又很懊恼。

　　所以我们提到教导一个人，劝导一个人，一定要有一个前提是什麽？信任一定要够，那如何赢得别人的信任？要建立好关系就要懂得多付出，多请客，多送礼，还有常常用关怀的语言，常常做一些利益他的事情，自然而然信任就会提高。所以我们要有能力洞察别人的需要，进而好好的协助他去付出，这样才能建立好的信任，以便於往後我们能够教导他，我们能够劝诫他。所以要把一件事做好也不是很简单的事，这要透过你慎思，透过你时时懂得人情练达的功夫。一个人一生要学到什麽时候？活到老，学到老，学到老，还学不了。

　　我们说身体健康是一生很重要的基石，所以怎麽样让自己生活得健康，吃得健康，也要好好慎思，好好学习。在我们这两天的课也都有详细的说明，时时要有谨慎的态度，去面对生活的点点滴滴，去做正确的思考判断。所以诸位朋友，我们学完学习的顺序：博学，审问，慎思。学完之後，什麽时候用？当下时时刻刻都要用。当下要明辨蔡老师讲的对不对，你可不能照单全收；对一对蔡老师讲的跟《弟子规》一不一样，要依经典，不能依人。「依法不依人」，你不可以因为跟我很有缘，什麽话都听我的，还是要对照经典，对照孔夫子的教诲，这样才是理智判断。时时刻刻都要用圣贤给我们的教诲来生活，来处事。而圣贤的教诲，事实上也不是某一个人讲出来的，圣贤所有的教诲都跟我们每一个人本性的善良相应。所谓「人之初，性本善」，当你随顺圣贤人的教诲到某一个程度的时候，你本性的智慧开了，到最後你就是随顺自己的性德、本性的善良处事做人，那就其乐无穷。

　　我们看求学问第四个步骤，要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什麽要辨别？什麽要明辨？我们学习圣贤教诲，最重要要让自己成为一个善人，成为一个能够利益他人的人。诸位朋友，什麽是善？这我们就要辨别，不然可能会善恶不分。而当我们善恶分不，很多境界一来，你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以後被带坏，其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼，细胞又受影响，细胞又病变，身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力，才保他一生能够走得顺畅，不至於被人误导，所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友，你的孩子扎了没有？你自己扎了没有？大家都很谦虚，都摇头。

　　我们来看一下什麽是善？诸位朋友，打人、骂人是不是善？不是；对人都是九十度鞠躬，有时候还一百二十度的，这样是不是善？你们都很害怕回答我的问题。善有标准，《弟子规》是非常好的标准，还有另外一个判断也很根本，从什麽判断，从他做这一件事他的存心是什麽？这是善最根本的判断。所以善从哪里判断？从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬，看到人都是毕恭毕敬的鞠躬，但是他都是对上司毕恭毕敬，对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点，要看线，看面，看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司，那他那个鞠躬是有目的的，是为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这个存心是利益自己、是自私自利，所以这个纵使是鞠躬也是假的，也是恶。

　　假如这一个人他打人跟骂人，一般的人会觉得他是不好的，但是我们细细去看看，他是有把握这一巴掌下去会把他打醒，这个时候你不打你也不对，「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」。朋友、亲人犯错的时候，你不规劝他，他错了我们也错了，我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子，他三十几年来，第一次生日被人家骂了半个小时，而骂完的隔天，他居然打电话给我，他说我三十多年来，接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到，一个人的福分在哪？福在受谏。能够接受别人的劝诫，这个人有大福，心量大，能宽容，他就能够避开人生多少的危险，因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任，所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候，这个存心是善。

　　我们看事情要从根本，而根本在哪？在你的存心。所有的行为都是从哪里出来？心，对，行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸，心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人着想，表现出来的行为，言语、行为都是利益他人，所以心行一如。提升一个孩子的道德学问，从哪里下手？从他的存心下手，直截了当，所以一真一切都真。请问诸位朋友，一是什麽？诸位朋友的水准太高了，我常常演讲的时候，猜谜语，他们都猜不出来，你们一次就猜出来了。一是什麽？心真，一切是什麽？行为。给这位同学掌声鼓励。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬，可能你走了之後，他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本，要抓住真实的东西，在心。一个孩子有孝心的时候，他一切的行为都是那麽样的孝顺，真心；一个孩子有恭敬心之後，他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪，不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌，都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之後，言语行为统统都不离恭敬之心。

　　我们来看一看一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那其实所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好；当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀，对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼，想不起来跟哪一个人过不去，每天想着都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定。

　　所以当我们人生这一面镜子是看着五十个人对我们笑，这边照过来，五十个人对我们哭，对我们是很凶，那请问这五十个笑脸是真的、假的？一真一切真，一个人真正能宽容别人，绝对不是百分之五十宽容，百分之五十不宽容，那是自欺欺人，我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什麽这百分之五十是笑脸？因为他们听你的话，因为他们，你怎麽讲他就怎麽做，所以他顺着你，你就对他笑脸；他们不顺你，你就对他不好的脸，所以还是用好恶。用好恶对人，好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心，纵使这一些人对我们是笑脸，改天我们相处过程有一些磨擦起来，马上从笑脸又变成什麽？所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，那才叫真实学问。所以求学问的人，人贵自知，不可自欺欺人。

　　我们既然有这个机会因缘闻到圣教，这一生就要成就自己的道业，不然太可惜了。而当你有这一分决心去求学问的时候，那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的？自己决定的。所以善要从根本看，就是存心来辨别真假。而善，我们也要看到他对这个动作做了之後，对於往後长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做，好像对当时候的人有利处，可是对往後几百年的人有害处，他做不做？他不干了。所以你看我们古代的人多麽的厚道！古代的人想到的是这一个行为，往後的流弊问题。所谓流弊就是影响性，这一件事对往後的影响性有多大，他可以看几百年，看几千年。孔夫子看几千年！

　　依孔夫子的道德学问，还有他的学生状态，夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题？那是绝对没问题的。而且拿下来之後，可不可以把它经营好？可以。但是那个影响就是当时候的这个国家，而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了，往後的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权，到时候这个行为对往後的流弊是好还是不好？太大的害处。所以夫子看得够远，绝对不逞一时的，一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心，还要分辨往後有多大的流弊。

　　所以我们在教育孩子，眼前他能接受，你说都顺着他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是错误的行为你顺着他，到最後怎麽样？害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害，方便出下流」，为什麽慈悲跟方便会出问题？因为没智慧判断，所以他人就趁你的宽恕，给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧，宽恕的人你的眼神也要告诉他，你做什麽我是清清楚楚，你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外，你也要传递让他知道，你做得好，我鼓励你；你做不好，我不说你，但是你假如不知悔改，我一定使出霹雳手段，为什麽？霹雳手段是慈悲！表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉，事实上是为了大局着想，整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了？那你原谅他是毁了整个团体，那不是理智的行为！所以俗话说，不可因为一粒老鼠屎，坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局着想，要把他剔除掉。当然我们剔除的时候，一定先给他有改过的机会，当他不知悔改，我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去，对他是不是害？不是！对他还是慈悲。

　　世间人总觉得对我好，就对他不好。其实要看你，你的存心是正的，对谁都好，这叫事事无碍！是我们对道理不圆融，所以常常做这个就烦恼东，烦恼西。你把他剔除了，省得他造更大的错误，那是给他的慈悲。你不把他砍掉，那害了整个公司，他往後折的福那太大了，他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之後，你是让他不要来破坏整个大局，可是私底下我们还是一样把他当朋友，偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错？他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私，等到他情绪平和下来，他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前，已经给他很多宽恕，给他很多关怀。你不能平常就看不顺眼他，然後又把他砍掉，那他绝对对你记恨。

　　所以「人情练达皆文章」，我们必须考虑到流弊的问题。夫子他非常有智慧，他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其他的国家去做生意，鲁国有一个规定，就是你只要在其他的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢，卖去做苦力，你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来，国家还你一两，鼓励大众爱护自己的国人，主动解救国人。诸位朋友，这个活动好不好？非常好，让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之後，赎回来人，因为他是大商人他不缺钱，所以他就跟政府单位说：不用了，我不拿钱。旁边的人民一听，这个人好清高，连赎金都不拿，一般的人都给他鼓励，赞叹，不简单。结果子贡到夫子这边来，夫子就骂他，你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。

　　所以看法是不是多的人就是对的？现在说民主时代，举手表决，人多的就是对的，其实非常危险。因为当人不理智，又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事，那就完蛋了。人民就被这些政客设计，挑起了很多错误的思想，结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主，有一个很重要的根基，就是人民的水平要达到某种程度，他的判断力，他的是非能力，一定要有一定水准，而有水准的人要超过一半，这样才能用民主。所以制度没有好坏，要看当下整个人民素质才行，不然可能你是有好意，可是把社会都毁掉了，所以这要有智慧去判断才行。

　　夫子有智慧，所以他就跟子贡说：你赎回来不拿钱，好像是很清高，你看钱都可以放得下；但是你有没有想过，全鲁国的人大部分是穷人，当他出去，刚好遇到自己的国人当奴隶，他心里想我救他一下，可是突然又想到，人家子贡赎回来都不拿钱，我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金，那我下一个月都没有饭吃了。这麽一犹豫，他救人的心会受干扰，不要说多，一百个人当中，只要有一个人受这个干扰而没去救，就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友，一个国人没救回来，可能就是一个家庭的父亲没回来，就有可能是影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑，你这个动作眼前看是好事，但是长远来看，对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎麽做就做，你要能够洞察整个层面再去做。

　　另外子路路过一个地方，刚好看到一个人都快溺死了，子路二话不说，他很强壮，就跳到水里面，把这个即将溺死的人把他救起来。当然诸位朋友，要救溺死的人不能马上救，要等到他喝了差不多昏过去了再救，你说这样太残忍了？不残忍，因为溺水的人他的力气已经失控了，他抓到一个东西就往下拉，到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要用理智判断，等他喝的差不多昏过去了，他就整个身体松掉了，你一把就可以把他救起来，所以救人要看状况。他把他救起来之後，这个人精神状况恢复之後，很感谢他救活了一条命，这个人可能想我假如淹死了，我爸爸妈妈怎麽办？我的妻儿怎麽办？所以太高兴了，把他那一头牛就送给子路。子路看他这麽样的真诚，就把牛牵回去。世间人一看，这个子路帮助别人还拿了东西，好像就不如子贡这麽清廉。但是子路把牛牵回去之後，这个消息传到夫子的耳中，夫子就称赞子路，他说从此以後，我们鲁国人勇於救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报，善就有善报，这麽一接受别人至诚的一种感谢，就会带动起整个社会助人救人的风气。

　　所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响，他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到，我们做了之後到底对自己有什麽影响？到底对自己的家人有什麽影响？甚至於到底对整个社会有什麽影响？诸位朋友，你不要说社会哪有这麽严重？社会是我们每个人组成，当一个人丢垃圾，就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常；当一个人捡垃圾，就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡，匹夫有责，我们要洞察得到这个影响性，每一个人都可以影响。好，这一节课先到这边，谢谢。
　
 
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