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幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

第二十二集

蔡礼旭老师主讲  2004年11月26日 海口市孝廉国学启蒙中心
　
　　诸位朋友，大家好！我们刚刚提到中国纵使是学习艺术、艺能，都还是不离提升自己的道德修养。所以《论语》里面有一句话「至於道，据於德，依於仁，游於艺」。我们学习这些艺术、这些艺能是要提升自己的道德修养，时时处处依於仁，用一个仁慈之心与人相处，然後行事（做人处事）的规矩都以德行为规矩，慢慢的就能够契入我们说的伦常大道，我们就能够去经营圆满。我们来看这个艺，六艺。当一个人时时处处非常有礼貌，他也是处处替人着想，有仁厚之心。我们学习音乐，音乐感人至深，所以说「移风易俗，莫善於乐」。常常我们听到一些旋律非常优美的歌曲，本来心情很不好，突然会平和下来。所以学习音乐不只陶冶自己，艺术的创作也是希望能够利益他人，所以也是依於一个仁心（仁慈的心），然後根据德行来创作音乐，让每一个人都能够做一个道德之人。所以古代制礼作乐，因为音乐感人至深。

　　那我们现在来看看「游於艺」，游於音乐的这一些创作者现在是什麽存心？有没有依於仁，有没有？现在依於什麽？依於钱、依於名、依於利。所以本来可以产生最大教化力量的音乐，现在却成为让社会风气堕落最快的一把刽子手。你看古代人学艺术的动机是要成就社会风气，是要成就他人的德行，结果现在目标不对了，所以结果就会截然不同。我们看看很多歌曲里面的这些言词还有旋律，都会让人心非常浮动。所以现在人说我假如有亲戚或者我的小孩去当演艺人员我就很光荣，其实这都有待商榷。我们要看到的是做了这些事对往後的影响是什麽？这才是做人应该去思惟的重点。

　　现在的音乐大部分是摇滚，大部分是西方的音乐，所以不是西方的东西你都照单全收，要理智！我们听听中国这些古筝、中国的这些古乐，心很容易静下来，因为是依於仁，据於德，还要至於道。因为中国的音乐是五音，宫、商、角、徵、羽，而西方是七音，Do re mi fa so la si。很多人说你看人家七个音，我们才五个，人家比我们好，是不是这样比？所以人没有判断力，你真的是非不分，好坏你也不会分。因为中国的五音宫商角徵羽，它的五音跟你的五脏相应，肝、心、脾、肺、肾，又跟天地之间组成物质的金、木、水、火、土又相应，又跟做人最重要的五常仁、义、礼、智、信相呼应。

　　所以我们以前不懂中国文化，只是常常听说博大精深，但是也感受不到它博大精深在哪，後来慢慢深入经典，你不得不佩服。因为宫、商、角、徵、羽都是全音，所以音符非常平稳，会让人心静下来。而七音里面有fa、si，这叫半音，所以歌曲里面的fa跟si愈多，你听完之後情绪波涛汹涌。当人心时时波涛汹涌就很容易感情用事，所以现在的年轻人感情用事的太多了，因为他每天都是听这些情爱的音乐。一个人的理智已经很难确立了，我们还从小用这些会让他心绪非常躁动的音乐来给他听，那怎麽可能会理智？我们常看一些小孩在表演唱情歌，然後模仿那些歌星，才七、八岁就装得好像很痛苦的样子，所以说人的理智要形成已经很不容易了，还有这麽多的东西让你不能形成理智。

　　康熙皇帝非常有智慧，他的子孙二十岁以前不让他读诗词歌赋，为什麽？很多诗词歌赋都是这些文人的情感。理智要建立起来，才能够去擅用情感，理智都不建立起来，感情就很丰富，就很容易感情用事。音乐也是一样，一定要能陶冶性情的这种音乐才值得去创作、值得去学习。所以弘扬中国的音乐也不是只为中国人弘扬，还要造福全世界的人。音乐如此，也是要依於仁、据於德、至於道。所以学所有艺能还是要立志向修道，成就自己的伦常大道。

　　接下来射，射箭。射箭最重要的在训练定力。定力太重要了，一个人心性都不定能不能办大事？不可能。他时时很躁动，时时会出状况。所以中国所有的艺能当中还有训练一个定性，训练他的耐性。定得住，耐得住，就能够看出很多艺术的原理原则在哪里，他就可以洞察得出来，他就可以掌握很多天地万物的原理原则。所以射箭，因为他要专心至志才能射得准，这是训练最重要的定。定能开智慧，心躁动是绝对不可能跟智慧相应的。

　　第四个御，驾车。古代人学驾车可以磨链他什麽态度？他驾着车要很专注不然会危险，所以这也是在训练他专注。再来训练他处处可以服务他人，你总不能在服务他人的时候驾得东倒西歪，人家坐在後面心脏都快麻痹了。所以你要处处能体谅到坐车人的感受，那也是同时训练他的仁心（仁慈心），然後他体谅别人的心。再延伸出来就是当一个人愈有才能的时候，就愈能够服务他人，不然我们都没有能力也帮不上忙。我们书法家李老师他因为写了一手好字，处处走到哪里都能为人服务。当愈是服务他人，他就愈提升他仁慈的心、仁德的心，所以御也是一样，是在提升他的道德学问。

　　最後书法。书法练我们的定性，而且学书法确确实实要一门深入，跟求学问是一样的。现在为什麽这麽多中国的艺术技能都快断了？因为现在找不到肯专心至志一门深入的学生。杨老师学书法，学一个字体学了十多年，当这个定、当这个耐性出来之後，她再学其他的，很短的时间就学会了。杨老师写到现在已经四十多年了，从五岁就开始学，所以她深刻感觉到扎根的重要性。扎根一定要一门深入，所以杨老师教书法，「永字八法」，一个点就要求学生要画几千点，心能够真正定下来了，才能真正把这一门艺术学好。结果现在很多书法界的人是怎麽教？来，三个月之後保证你能够出去比赛。所以现在人学东西的动机，错！一错就错到底。

　　定了之後才能真正把这一门艺能愈扎愈深入。我们书法界很知名的书法家启功老先生，他都已经是书法界公认的泰斗，但是他现在还在练什麽？练摹，临摹的摹。摹就是字帖摆在底下，然後放一个玻璃继续在上面照着字帖描。因为他自己写得这麽好的书法，但是写完之後再跟字帖一对，他觉得还是差很多，还是觉得自己的功夫不够，继续摹这个定性！而在这摹的过程就是要把「我」放下，现在人就是定不下来，常常都想着我要有自己的创作，他就很难真正契入整个字帖的精髓里面。而所有能够留了几千年的字帖，都是已经掌控整个书法的艺术精髓，书法的规矩架构，所以我们不能放下自己而融入临摹，就很难掌控这些纲领。因为没有掌控纲领，心又已经浮动，又开始学杂，这边临一下，那边也临一下。所以整个求学问也好，学艺术技能也好，这个方法确确实实你没有照着做，或者没有人教你，你很难能够有所成就。

　　所以「经师易得，人师难求」，而当我们真正有机会跟到好老师的时候，一定要记住要依教奉行，跟着做你就会得到很大的好处。所以我也是都跟着同一个老师学习了三、五年的时间，慢慢的也感受到能够去掌握整个圣贤的教诲。在我们处事待人当中，时时遇到境界都能提得起来，就不容易被境转。所以老实的人有福气，我们不管求学问也好，或者引导孩子学习世间这些艺术技能，都一定要掌握学习的这些关键，听好老师的话，然後加上不断要把学的东西落实在生活当中，然後学习的次第次序不能乱。所以我们学中国圣贤学问，第一本《弟子规》，好好耐性把它扎好、扎深，心不要太浮动。

　　诸位朋友，我这一年多来只学一部经，也只讲这一部，叫《弟子规》。结果讲了一年多之後，有朋友来问我《论语》，结果这麽一问这一句，我们也没有刻意去学，就从很多生活方方面面就给他举事例讲给他听，因为这一年多来掌握住了纲领。所以一个人的恭敬心从哪里落实？当然从「入则孝」，孝顺父母开始落实。落实之後推而广之从哪里落实？从对长辈、长者开始落实，除了对父母、对长辈要恭敬之外，还要对谁恭敬？「凡是人，皆须爱」，对一切人也要恭敬。最後不只对人要恭敬，对物要不要恭敬？要，对时间要不要恭敬？所以《弟子规》说「老易至，惜此时；对饮食，勿拣择」，对食物也要恭敬；对我们的这些衣服要恭敬，所以「置冠服，有定位」。而且我们每一句开显的经文绝对不是飘在空中，会落在生活的点点滴滴当中。所以我们跟朋友这麽一讲，他们都马上知道从哪里开始下手。当我们学习的次第确确实实是老实听圣贤人教诲，那你的学习就能够事半功倍，还是要依照《三字经》说的「小学终，至四书」来学习。

　　博学是求学问的第一个重点，接下来第二个是审问。要先有博学，才能进入审问，为什麽？当他有所学习他才知道圣贤学问的纲领在哪，他才能顺着这个道理来询问、来发问。也由於他有学了，他才知道在做的过程会出现哪些状况，他会进而「心有疑，随札记」，然後再来请教。所以要有学才来问，学问学问，学了之後再问。现在人不是，还没学，问题一堆。所以我们常常面对一些朋友，他一来好像要给你考试一样，一个问题接着一个问题问。然後你每一次在回答他的问题，才回答到百分之三十，他就说：蔡老师，好，那我再问你一个问题。然後我们又很专注的回答他的问题，回答还没到一半，他说：好，那我再问你一个问题。他为什麽有这麽多问题？其实他还没学，根本不知道圣贤的存心，圣贤的学问，而且他打从心底不相信圣贤学问可以学，圣贤学问可以真正在现在的社会用上去。他内心这个信心没起来，他就想假如我把你问倒了，就代表我的想法是对的，所以就一题一题发出来叫你对招。这样的心态，再怎麽问也不能问出学问的厚度出来，所以问问题的存心特别重要。

　　问问题一定要恭敬，一定要受教。现在很多人问问题，都问一些会认同他想法的人，他去问他，这样的心态好不好？不好，俗话说「良药苦口利於病，忠言逆耳利於行」，人很怕听真话，一听真话心脏受不了，所以就喜欢去问一些可能会赞同他意见，然後他心里又自己安慰自己，你看别人也是这麽想，所以我这麽想也没错。

　　有一次很早我有一个朋友打电话给我，一个女性，打来之後哭哭啼啼，就讲到她先生一些很恶劣的情况。讲完之後，我看她情绪比较有发泄完了，我接着就跟她说：我们为人处事别人对不对是其次，我自己有没有做对才是重点。假如先生错了，我也跟着错，那我跟他是一般见识，我哪还有资格在这里说他！你先生不对是他没受过教育，你自己要做对才有资格讲他。所以你现在要思考的是现在你为人母的本分应该做什麽？现在你为人妻、为人媳妇的本分应该先做到什麽？当一个人心定在他的本分，他就不会气愤，也不会胡思乱想一大堆。我这话一讲完，我这个朋友就说，她说：蔡老师，你跟我其他的女朋友讲的都不一样。因为她问我以前已经去问过二、三个朋友了，这二、三个朋友都告诉她，非常的时期一定要用非常的手段。你看这一些朋友不知道给了她多少很激烈的手段。

　　我们说人家问你问题，你可不能乱答，到时候给人家答错了，误了人家一生，人家一辈子都找你，所以「话说多，不如少」，「宁拆十座桥，不破一桩婚」。现在人轻易的就教人家：这样的人算了。我们就有一个朋友他就是劝他朋友离婚，结果一离，双方後悔，他自己也很难受。很多事有时候无法挽回，一辈子都会很不安。所以夫妻之间我们一定要抓住劝合不劝离，而且真正帮助朋友不是去煽风点火，真正帮助朋友是要让他看到自己的问题，看到自己的不足，他才能够有所成长。当一个人有所成长，那他一辈子是受益。所以我们被人家问的时候，一定要循着这个主轴，就是处处引导他修身，处处引导他反省自己的这一个主轴，去给人家提意见。

　　所以你要有学了之後，你才知道如何去发问。而在问的当中，我们一定要以至诚恭敬的心去领受老师的教诲。当然你要问也要问对人，所以我们刚刚说的选择一个好的老师，你要从有没有以身作则、言行一致，有没有存心仁厚、谦恭的态度，这些方面去看他是不是真的是有道德之人。「问」，你确定哪一个人的话可以相信，你就听他的话去做，你不要又问一大堆人。有没有这个情况？有，你问很多，到最後你自己听都听杂了，甚至於有一些家里人的问题到处跟人家问，问到最後每一个人都知道他家有问题。这些做法都不理智，会陷自己进入一个更困难的状况，到时候你先生说你把我的糗事都告诉多少人，他愈不能原谅你。

　　所以问要找可以信任的人，找有德行的人来问。问好之後，你要好好的去思考，我们说「慎思」。我常常会跟家长做一个沟通，现在大部分的家长都把孩子挤到一个升学的路上去，只要求他学业成绩好，其他的都不用干了，你只要把书念好就好。结果从这一条路出来的孩子，从此以後有没有过着幸福快乐的日子？没有。家长都往那里送过去，而且送的过程自己还花了一大堆钱，然後自己也拼死拼活，结果是怎麽样？结果出来的是一大堆都是失业的人。那我们觉得很纳闷，从大学、研究所、博士毕业出来的这麽多人，结果都失业，所以代表人才太多还太少？看起来好像人才太多用不完，结果企业家说都找不到要用的人才。这要很谨慎来思考这个问题，问题出在哪？问题出在整个教育的体系没有训练出企业社会需要的人。所以我们要有理智去面对现在的状况，你才能够真正栽培一个能够在未来社会得到很好发挥的一个立足点。

　　所以在几十年的过程当中，企业最重视的叫做全面品质管制。在他的管理当中他注重的是什麽？注重的是商品。比方说这一枝笔，我只要把它做得很好，把它的品质抓好，他就觉得我的事业可以做得很长久，所以他就着眼在把这个品质做好就好。结果因为这二、三十年很多很大的企业垮了，像英国的霸菱银行，二百多年的企业只因为一个新加坡期货员挪用公款，二百多年的基业毁於一旦。他的公司是通过ISO900这一些统统管制，你们的品质很好，作业都很好，结果二百多年的基业还是保不住，只因为员工的品德不好，这是在一九九五年发生的。二００一年全球第七大企业安隆集团，一年的营业额超过千亿美金，结果也因为两个主管在会计当中做手脚，挪用了一些金钱，公司也在二００一年宣布倒闭。所以外国人一惊，我拼死拼活几百年的基业、几十年的基业都会因为员工的品德不好而毁於一旦。所以全球各大企业开始从只重视物品，开始重视人员的品德、职员的品德，所以整个管理学的重心从TQM转到TEM来了，这个E是Ethics，全面道德伦理的管理，未来的社会已经转到这个方向来了。

　　所以未来愈有德行的人、愈值得信任的人往後的发展愈好。我们接触一些企业家，我也曾经到企业去演讲，我们都会跟他请教，你觉得现在最想用的员工是什麽？绝对没有一个人跟你说学业成绩考得很好的，都是什麽？都是诚信、负责任、有担当，都是这一些做人处事的特质，最缺乏的就是这种人才。所以我们为人父母的人，能够慎思到扎孩子一生的德行是成就他的修养，还有成就他人生事业最重要的基石、根基。当我们现在就懂得去扎孩子的德行，他往後面对全球性的社会，他已经立於不败之地了，那你还担什麽心！

　　所以我们理解到这一点慎思，懂得去判断、去明辨，那我们从小该教孩子什麽？你就要去辨别、要去取舍、要去重视轻重缓急，所以德行就要摆在第一位，知识跟技能要摆在其次，这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听，真有道理，讲得真好，但是一回去看到这麽多人都在补习一大堆，又把孩子送去了。人生没有真正透到道理，你很难转变成行为，所以你真正能够思考到把道理想透了、想通了，你的孩子就有大福气了。

　　所以我们面对很多的道理你要思考，进而转化成行为，你这个学问才是真正扎下去。一个道理一定透过博学，然後审问、慎思，那你也辨别正确了，之後要落实，开始教孩子德行。假如你没有笃行，那你前面博学、审问、慎思、明辨都白费了。所以学问最关键的枢纽还在力行、笃行。其实我们人生面对很多情境都需要谨慎思考，慎思。我们之前在讲五伦关系的时候，父子关系要不要慎思？要！教育的时候时时慎於开始，慎於始，这就是慎思。今天孩子不吃饭怎麽办？现在孩子说我今天不想吃，父母会做什麽动作？哄他，拜托再吃两口，你这一碗吃下去，礼拜天我带你去吃麦当劳。他本来在那里耍脾气，马上狼吞虎咽把它吞完。有没有家长干这种事？家长觉得太好了，我解决问题了，他终於把它吃下去了。有没有解决问题？问题更大！这叫症状解除，但是根本问题愈来愈严重。

　　诸位朋友，东西方的差异在哪？东方的思想学问是根本解除，西方是症状切掉就好了。所以医学是这样，癌症，好，来切了，没看见就是没有了。中医是不是这样看？不是，这只是一个症状显示出来，真正根本问题在哪？在你长期身心失调，所以身心一调回来癌症就消失。结果你这里一切掉，你的身体还是那个身体马上又长，而且你这一切掉之後要付出沉重的代价，一来开刀，二来钴六十照下去，那个很痛苦！很多癌症病人不是病死的是跳楼死的，是治疗过程太痛苦受不了死的。我们做一个比喻，就是今天有一包垃圾在那里，很多苍蝇飞过来，这个人一看到苍蝇很生气，就统统把苍蝇通杀，他说你看问题解决了，牠离开了。过没三分钟又长了一大堆，苍蝇又来了，他又气得半死，又把苍蝇统统杀掉了，问题是在苍蝇吗？不是，根本在哪？在那一包垃圾。所以婚姻的问题绝对不是在对方，在自己内心没有宽容、没有爱心。所以人都症状解除掉，但是他的人生会一直活在不明不白当中。其实现在人很苦，现在的人能够笑得很灿烂都很少见，理不明。

　　我在从事教职的时候，刚好我到那个学校去，我们的会计小姐来跟我询问一些基本资料，我教六年级在四楼，她爬上来，然後问了我一些基本资料之後就要离开。结果走了二、三步她又回头看看我，我就有点不好意思，诸位朋友看得出来我很害羞。她看看我，我说有什麽不对吗？她说我从没看过人家笑，笑得这麽灿烂的。笑可以帮助一个人，因为你笑得太灿烂，她很羡慕，所以我就说因为我都跟圣人学习，後来我就把一些经书送给她。所以道理明白才能从根本解决人生的问题，所以东西方的差异你一定要看出来，我们才能够珍惜自己的文化珍贵之处，所以就不把责任推出去。

　　刚刚说的，这个孩子一偏食，你马上满足他，表面上他听你的话，事实上他往後一定是予取予求，他是攻城掠地，你是节节败退。所以卢叔叔他的儿子第一次不吃饭，他太太马上那个动作就是要过去劝，拜托一下。他马上跟他太太用眼神示意，你退下。当然这个前提是夫妻有默契，太太很尊重先生教导孩子的智慧，就叫她退下。後来卢叔叔一吃饱之後就说：来，统统收起来。就把所有的菜都收掉，他儿子还在那边憋嘴。当天晚上他儿子饿的不行了，自己起来翻东西吃，下一次敢不敢发脾气？不敢。

　　所以父子关系要慎思，君臣关系也要慎思，什麽时候该劝，该用什麽方法劝，这都是你要有智慧去思考。在春秋战国时代有一个国君，刚好有一次他的母亲跟他发生了一个很大的冲突，这个国君马上就讲我再也不想见到你。就对他母亲讲，我再也不想见到你，不到黄泉不相见。他马上讲出这麽绝情的话，这是郑庄公讲出来的。他有一个臣子德行很好，看到国君讲这样的话，他觉得国君有过失。我们为人处事要记住「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，这句话一定要切记，不然我们可能会产生很多人生的遗憾。

　　「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」，人不要因为小小的嫌隙就跟至亲伤了很大的和气，甚至於连电话都不打，这个太意气用事。我们在北京办课，刚好谈五伦关系谈到「长幼有序」，有一个姊姊听完之後自己很忏悔，因为她已经跟她妹妹两年没通过话了，只因为有一次口角吵了一个架就两年都不通。後来她一回去就打电话给她妹妹，跟她妹妹说：这件事是我错了，我跟你道歉。结果她话才讲完，她妹妹就在电话那一头就哭起来，放声大哭。幸好两年化解了、包容了，假如撑五年可能两个人都快得癌症，每天怨气在身上，血气都不通，细胞迟早会病变，所以癌症都是先从心病起。结果这麽一承认错误之後，整个关系就化解了。所以人生不要去赌这种气，太不值得了，苦了自己然後也苦了至亲。

　　「勿以新怨忘旧恩」，跟所有的亲友也不能因为小小的冲突，就把人家几十年对你的协助，很多的帮忙、恩情都忘得一乾二净，这是最缺德的、最折福的。所以郑庄公因为一时气愤讲出了「不到黄泉不相见」，其实他讲出来之後，他自己也很後悔。所以他这个臣子一发现，因为他这个臣子是一个孝子，是一个很有名的孝子，所以他能够去体谅到。我相信他这个臣子能够去体谅到，当他讲出这句话的时候他的母亲有多麽的伤心，一个孝子一定能够去体谅到别人父母的感受。所以《孝经》说「教以孝，所以敬天下之为人父者也」，一个人真正学到孝道，他一定敬所有人的父母。

　　所以他很谨慎思考，要用什麽方法才能够让他的国君回心转意，能够放下他的执着。他就拿了自己很好的东西就去献给国君，因为当时候的礼仪，臣民献东西给国君，国君一定要回礼，要请他吃饭。结果他一边吃就把一些很好的食物放着不动，然後在这个过程，国君一看说：你这些食物怎麽不吃？臣子就跟君王讲：我家里所有的食物都一定是先让我母亲先尝，因为我母亲没尝过国君您赐的食物，所以我要先带回去给我母亲吃。这麽一说，打动了国君，他说你都有母亲可以奉养，怎麽我没有。就把他的一种孝心唤醒了。

　　唤醒完之後也不是直接说，君王你自己怎麽讲这种话？没有这样直接给他难堪，就给了他一个方法。他说：君王，现在有一个地方，你只要在这个地方把它往下一挖，挖得很深，挖出一个隧道出来，然後在这个地方上面写着黄泉两个字，就取那个地方叫黄泉，然後你就跟你的母亲到里面去相见，那就到黄泉，不就相见了。所以就因为这样的设计让君王有台阶下，也让这一件可能会造成母子终身遗憾的事能够化解掉。而且这一个动作不只化解掉一对母子关系，一个君王假如做出不孝的行为，那所带动的可能不是一个人、两个人的不孝。所以这位臣子不只是要成全他的君王，他还要挽救整个社会的风气。

　　所以古代这些读书人圣者，我们常常都用自己的想法去想他们，其实我们是以小人之心去度君子之腹。在商汤那个时候，就是有伊尹辅佐才推翻夏桀。商汤是接二连三用非常重的礼去请伊尹出来辅佐他，都拿了非常贵重的东西去，伊尹毫不动心，後来三次之後才把他请出来。诸位朋友，是什麽把他请出来？当然第一个是商汤的尊重贤能的人的这种态度，我们说尊贤的态度把他请出来。但是这还不是最根本的原因，根本原因在哪？在天下人民现在在水火之中，只要哪一个人、哪一个贤君有真正要解决人民痛苦的这种仁慈之心，他一定出来赴汤蹈火在所不辞。

　　而且商汤他请伊尹出来并不是要打夏桀，商汤请伊尹出来是为了要请伊尹去辅佐夏桀。所以因为我们现在人什麽都是名、什麽都是利，都不清楚古代这些圣者，他们确确实实存心都是为人民。所以因为介绍了将近快十次，把伊尹介绍给夏桀，夏桀都不接纳、不接受，反而愈来愈暴虐无道，後来不得已才代天宣化，才推翻夏桀。而且古代这些圣王一推翻夏朝，他就划一个地方给他的子孙继续住，没有把他赶尽杀绝，所以这一分存心我们要去领受、去学习。

　　这一位臣子他的慎思，他处处为国君着想，然後处处能够沙盘推演，知道要拿一个东西去，然後君王才会赐东西给他，赐了东西给他，他就可以把好的留下来唤醒君王的一个孝心。所以我们在父子关系、在君臣关系、在五伦关系当中，你要擅於去思考、去体会哪一些情况出现，我们要怎麽去化解。好，这节课就到这边，谢谢。
　
 
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