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幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人

第三十集

蔡礼旭老师主讲  2004年11月28日 海口市孝廉国学启蒙中心
　
　　诸位朋友，大家下午好！我们上一堂课提到讲话的态度包含要耐烦，包含讲话的时候要看着对方，包含要有守信的态度。那我们刚好提到在春秋时代有一位读书人叫季札，他并没有在口头上答应别人，但是他心里面已经许诺要把他那一把宝剑送给徐国国君，所以他是连自己的一个起心动念都要坚守信用。我们应该向这样的圣贤人学习，而不是给自己找藉口。当我们时时替自己找藉口，我们自己都会愈活愈不踏实，也会愈来愈得不到他人的信任。

　　当然言出要必行，但是言出以前，我们还是要考虑「是非宜，勿轻诺」。不要轻易答应别人，你要答应别人以前要考虑，答应的这件事是不是合乎正义？是不是合乎法律？有时候我们答应他的事，可能他太太以後会埋怨我们，也都有可能。所以必须要考虑到这件事情是不是对的，你才能够答应。再来，还要考虑我们自己的能力够不够完成这一个承诺，假如不行，你答应了到时候做不好，你自己也觉得很无奈，对方也会很不舒服，所以答应别人以前要量力而为。而其实我们在答应别人以前，可以先缓和一下，因为现在人很急躁，他要请你帮忙也很急：拜托！你赶快答应好不好？我们假如被他的急躁牵着走，很可能就轻诺。因为他很急躁的时候，对於这件事可能还没有洞察清楚，对於这件事可能心理上自己都还没做好准备，就要拉你一起下。这个时候你跟他一起下，可能走到一半他不干了，那你到底是不是有帮到忙，自己都觉得很纳闷。所以当你保持一段距离先缓和一下，自己考虑一下看清楚，也让对方冷静一下。这个进退之间我们要懂得去拿捏，在很急促之下下的决定，基本上都容易出状况，所以还是搞清楚之後再答应。

　　另外有几种态度是我们言语当中不可以犯的，在《弟子规．信》这一篇里面有提到「奸巧语，秽污词」。奸巧语就是俗话说的绮语，花言巧语。其实花言巧语心就不忠，心都是有所目的，心是居心叵测，这已经失去忠、失去恭敬，我们不可以用花言巧语去欺骗别人；秽污词，就是一些世俗的脏话，比较粗俗甚至於是骂人的话，这叫恶口。恶口会让人家很不舒服，甚至於会引起人与人当中的冲突。而当我们常常是秽污词，绝对会得不到别人对你的尊重，甚至於人家在背後都会批评你、都会轻视你。

　　所以言语也是一个人的形象，要保持好。你不要说别人讲话就这麽随便，我们同样在一个办公室里面，你就慢慢也讲话随便，那你就得到别人对你的轻贱，我们就没有威仪了。所以不对的事不能跟，像现在办公室很多讲一些绮语，一些黄色笑话，这个风气不可开。当人与人当中都这麽随便，很有可能整个团体气氛都搞砸了，甚至於坏人家的心绪，坏人家的工作情绪，这都是不可长的。而当你是主管的时候更应该制止这种风气。当我们大人在讲话当中都很轻慢、很随便，还在那里嬉笑，请问小孩看了学到什麽？他就不懂得庄重，不懂得尊重别人，这个流弊都很大。所以我们在小孩面前讲话，一定要更注重形象，更注重遣辞用句，这都是大人很容易疏忽的。因为一论起来情绪就跟着波涛汹涌，也都没顾及到有小孩在旁边。

　　《弟子规》里面有提到「诈与妄，奚可焉」，诈跟妄就是欺骗，我们说的妄语。一个人为什麽会欺骗别人？可能是他有所目的，为了达到自己的目的，所以这个心已经偏颇了，不忠了。甚至於是他要掩过饰非，自己犯错了不敢认错，所以妄语来欺瞒。但是用妄语能不能真正把过失盖掉，行不行？要瞒一个过失还要拿二、三个藉口，二、三个理由来盖住，这二、三个理由继续还要再拿多少理由来盖？到最後吹牛到最後就吹破了。所以人假如继续妄语，每天过得很痛苦，每天还要想一大堆如何去掩盖自己的过失，那种日子实在怎麽样？很苦！

　　我有一个学生，他因为缴午餐费，结果拿去挥霍掉了，刚好我来接新班，他就说是因为家里很穷，所以他都拿着这个钱去买一些吃的奶粉给他的弟弟吃，照顾他弟弟。因为我刚接他们二、三天，结果这个孩子讲得我眼泪都快掉下来了，我马上说：来来来，我跟你去你们家，买一些东西给你弟弟吃。这个学生马上说：老师，不用了。後来我就留心观察一下，觉得他的话跟他的母亲有很大的出入，而这个母亲是他的继母。但是我们听话切忌听片面之词，也不能全听他继母的，也不能全听他的，一方面要综合一下，一方面要自己实际了解。

　　结果刚好有一天，我经过一个电动玩具店，我想进去看看，他都说他很可怜，那我就进去看看，有没有又继续在这里浪费金钱、浪费时间。结果我一走进去看到好几个我的学生，还站起来：老师好。真的很惭愧，因为刚接他们的班，很多孩子家庭状况，基本上隔代教养跟单亲家庭就快要十个孩子，我们看了都觉得很心痛，有时候你还帮不上忙。因为家长的认知有时候不足。我这个学生还真厉害，躲到最里面的一间小房间，结果我就探到底，当这个孩子看到我的时候脸色都发青，因为他骗了我，瞒天过海到最後被我这个侦探给抓住。所以当老师不容易，还要当侦探，还要对学生的言语抽丝剥茧探个究竟。

　　後来我发现之後，马上就带着他到他们家去对质，结果因为去了之後，明显感觉到继母对於这个孩子；对她的孩子比较偏爱，对这个孩子就比较刻薄一点，所以我们看在眼里也是不动声色，两边协调。因为毕竟孩子做错了，他再怎麽说还是要跟继母道歉，完了之後，我们就再跟这个孩子多做沟通。他也希望他的日子好过一点，那就先从自己好好把自己应该做的事做好。我们就从中开始给他一些引导，一些提醒，也把这个孩子的亲生母亲找来，大家一起配合。结果这个孩子後来跟我很熟、很好，因为确确实实虽然他被我吓得脸色发青，但是他一定知道老师不是找他麻烦的，老师是为他好。

　　当然在整个相处过程，我也发觉这个孩子脑筋特别灵活，脑筋不灵活，能够编这麽多理由出来吗？我就利用，我们说顺势而为，利用他脑筋很灵活，所以叫他去负责，我们每一次到图书馆看书的时候书很杂，都是他去帮忙办借书，帮忙整理书籍，就分派给他这些工作。所以这个孩子到後来，常常有事没事走到我的面前来说：老师，今天还有没有工作要做？所以你愈给他做，愈给他鼓励，他从中提升他的信心，从中觉得老师很肯定他。所以其实没有孩子喜欢自甘堕落，没有孩子喜欢自暴自弃的，是我们老师跟大人有没有提供一个空间，让孩子去提升他的能力跟自信。

　　我後来就跟他问了一下，我说：那一段时间你骗老师这麽久，你日子怎麽样？他说很难受，每一天提心吊胆都在看老师的脸色怎麽样。所以确确实实妄语那个日子不好过，我们还是坦坦荡荡。所以《弟子规》说「过能改，归於无」，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。所以假如掩饰，只会是错上加错。孩子从小一定要形成讲真实话的态度，假如孩子从小妄语，「奸巧语」，这一些习惯一养成，孩子还没踏出社会，他的社会信用已经怎麽样？已经破产了。所以这个要从小一定要让他扎下懂得讲话守信，讲话讲真实语，绝对不妄语的态度。

　　那我们接着来考虑讲话的方法。我们也有提到讲话要「凡道字，重且舒」，就是抑扬顿挫要表达出来。然後言语速度要「勿急疾，勿模糊」，不可太快，不可太慢，所以这是讲话的方法。《弟子规》也提到「尊长前，声要低」，但是「低不闻，却非宜」，言语当中的中庸，尊长前不可以大声喧哗，但是跟尊长讲话，你可不能讲得尊长那里：你说什麽？这样也是不礼貌。

　　诸位朋友您有训练过你孩子讲话吗？假如你没有训练，突然他要去应徵的时候，你在那里头很大，孩子连讲话都不会讲。所以表达能力要在生活当中点点滴滴练，所以当孩子跟你在沟通，对你提出一些要求的时候，他讲得不清楚，你说：来，你再讲一次，你刚刚讲太快了，你讲慢一点，妈妈没听清楚。去要求他不断去修正他讲话的语速，讲话的一种抑扬顿挫。这个时候你可要有耐性跟他磨，很多讲话的习惯都是点点滴滴磨出来的。当你能坚持这个耐性，孩子往後要跟你讲话，他就能够调到一个很平稳，讲话很适中的状态来跟你讲。

　　我们在教读经的老师，常常会让学生上台来分享一下，上个礼拜你做到哪一些孝心、孝行？叫孩子上来讲。一上来就训练，不只讲话训练，站也要训练。现在很多孩子一上台之後，这个手就握在桌子旁边，歪一边，或者手就乱晃，有时候讲的头也晃，不然就往下看。要教！所以这麽一训练，哪里不对开始修正，连走路走上来都要训练，「步从容，立端正」。所以孩子讲话也好，行住坐卧就有他的威仪存在，就有他的大将之风，心就定得下来。所以让孩子这样讲，训练他各个方面的讲话状态，讲得好再让他下去，讲不好再一次，再讲不好，一次又一次讲到好再下去。所以教导孩子除了方法之外，还要耐心。所以我们讲话的方法，《弟子规》当中这一些教诲我们也要从自己先做到，然後再来要求小孩子。

　　劝诫亲人亲友的方法当中，要「谏不入，悦复谏」。悦是时机，复谏的意思就是劝一次没有用怎麽样？再劝，还是耐性问题。现在这个时代的人，假如劝一次就听，那这个人一定不是普通人。我上一次跟诸位朋友提醒，有这样的人，您一定要打电话给我，我要找他出来弘扬中国文化，他可能是颜渊的後代，颜渊是不二过。讲话的方法，「号泣随，挞无怨」。纵使被误会了，你还能够坚持劝下去，坚持做下去。所以现在人你要帮别人、要劝别人，要先做到不怕委屈。因为说实在的，现在人打一个比喻，他做人处事就像一亩田，这一亩田地不止是不能种，是地都裂开，里面连只蚯蚓都没有，连一些微生物都没有，这个时候你还指望它明年就给你开花结果，给你收成稻子？这个时候你要打基础，还要做一些有机肥，不是化肥，化肥会让土壤更糟糕，用一些有机肥先给它培植。所以我们现在面对孩子、面对亲友，你也不能操之过急，一定要有委曲求全、百折不挠的一种态度。

　　那言语会产生什麽影响？当你的言语确确实实是忠、是信，而这一个忠就是真诚、就是恭敬，必然会让听者很受益、很感动。一定会达到「善相劝，德皆建」的效果、的影响。因为你又坚守信用，所以你的言语也会不断的提升别人对你的信任。所以我们要考虑言语所产生的效果，言语不恭敬，言语妄语、两舌、绮语、恶口，必然造成别人对你的轻视，对你的侮辱。所以这是我们不可以去做的，不可以去表现出来。其实言语的影响性，我们说「一言兴邦，一言丧邦」，一句话没有讲好，可能引起一个国家的灾难，一句话没有讲好可能引起一个家庭的分裂、一个团体的退丧。所以我们还是要谨记圣贤教诲，一定要谨言慎行，这是属於「言忠信」的部分。

　　接下来修身的第二个重要功夫叫「行笃敬」，行为一定要笃实、要恭敬，所以所有的行为存心一定是实实在在、恭恭敬敬的态度。我们的行为在对人当中如何恭敬？在对事、对物当中如何恭敬？我们《弟子规》教得非常详细。一个人的道德学问，一定是从近处开始下手，一定是从家庭开始落实。所以一个人的仁慈之心从哪里开始学习？从孝、从悌。所以《论语》说「孝悌也者」是什麽的根本？「仁之本」，仁爱的根本在孝悌，所以一个人很多处事待人的态度都是从家庭教育开始扎根。所以「行笃敬」，请问行为要先对谁恭敬？第一步一定是对父母恭敬。

　　我们来看一下对父母如何恭敬？「冬则温，夏则凊」，时时刻刻用一分恭敬心去奉养父母，去看到父母的需要。一个孩子能对父母有这样的恭敬心去奉养，他做事的细心，他体察别人需要的能力，就从这一点一滴当中就形成。有没有一个人很会照顾父母，然後不会照顾别人，有没有这样的？不可能。有没有不会照顾父母很会照顾别人？那也有点颠倒。所以《孝经》里面有一句话，《孝经》说「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」。不爱他的父母爱他人的人，这是违背一个人的德行。「不敬其亲」，不尊敬他的父母，「而敬他人者，谓之悖礼」，这也是违背礼仪。哪有对父母不恭敬对其他人恭敬，这都不是从一个人的道德出来的。所以爱也好，恭敬也好，一定都是从孝开始下手，对父母的恭敬开始做起。

　　所以「入则孝」这一篇教诲，影响孩子一生很多重要的做人处事态度。所以当他会「冬则温，夏则凊」，他会照顾别人，他也会变得很细心。现在很多孩子粗心大意，为什麽？因为他的脑子里都没有想到别人需要什麽，他脑子里每天想着我可以穿什麽衣服，我可以吃什麽东西，他哪会去关注到别人？他的观察力自然下降。所以教孩子这一些做人处事、洒扫应对，这些态度都会影响他一生的。

　　「居有常，业无变」，一个人生活规范不能变来变去，孩子假如今天想早睡，明天又想晚睡，一晚睡十二点才睡觉，这样会把身体搞坏。身体一搞坏，其实对父母有没有恭敬？「身有伤，贻亲忧」，所以要居有常，业无变，这个「业」在小孩当中可以做学业，在大人当中可以当事业，假如学业都没有好好学习，常常想读就读，不想读就偷懒，这个对父母不敬，对学业也怎麽样？不恭敬，他的行为已经失去笃实恭敬。所以我们的事业也不能乱换，换来换去你自己不担心，谁担心？父母妻儿担心，所以这个都失去恭敬，都只想着自己，不想干了就不干，这就没有责任心，也没有体恤亲人之心。当然很多人以为换工作换来换去可能会有好机会，这个想法有待商榷，我们在一个工作当中就要认真做一天，提升自己的什麽？能力。而且要明白一个人一生的财富，不只是努力就能得来，还要靠我们多多布施，用我们的财务，用我们的经验、劳力去布施，这才是致富的大根大本。所以明理之後你就不会侥幸投机取巧，也不会造成这麽多人对你的不放心。

　　「入则孝」当中提到「事虽小，勿擅为」，所以这也是对人的恭敬。事虽小，勿擅为，今天我们做的很多事造成自己的危险，不能做，这就是对自己恭敬。因为我们的身体一危险就是对父母不恭敬，这个身体是父母延续下来，我们应该尊重自己的身体，所以「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。除了不能伤害自己的身体之外，也不能做出伤害别人身体的事。因为你伤害别人就是不尊敬他，甚至於是不尊敬他的父母亲友。因为当他身体受损，就有一堆人会很伤心，你这样对这麽多人就不恭敬，也没有交代。

　　有一个孩子跟他的同学开玩笑，同学正准备坐下的时候，他就把椅子移开，这个动作大不大？这麽小的动作，但是这攸关安全问题。这麽一拿开他的同学坐下去，脊椎直接着地，所以终身瘫痪。这一个报导我还放在我的资料夹里面，因为人生你不够谨慎、不够恭敬，都有可能会造成一个人或一个家，甚至於一个国无法弥补的遗憾。所以这个家庭你看就毁掉了，他要终身瘫痪。有比他更痛苦的就是他的父母，看着他每天要在那里流眼泪，还要帮他擦背，还要付庞大的医疗费。所以我们藉由这个机会引导孩子，用一个同理心去体谅别人，所以你伤害一个人就等於让几十个人痛。

　　所以我就问小朋友，你的身旁周遭有多少人关心你？他们说差不多五十个。我记得有一次因为好像是今年的元宵节花灯太挤。《弟子规》说「斗闹场，绝勿近」，都已经挤成这个样子了，外面的人还拼命往里挤。结果失控了，很多人就活活被踩死，好像踩死了几十个人。我就跟小朋友说：这一件事几十个人还要再乘以五十，代表有上千个人因为这一件事怎麽样？非常难过伤心。而且这几十个人很多是刚好大学毕业，父母几十年的心血统统白费了，国家几十年的栽培也白费掉了。所以只要会危及到他人健康的事，事虽小勿擅为，这是时时提起对人的恭敬。

　　「物虽小，勿私藏」。小孩子有时候还分辨不出来这个东西都是有主人的，他一看到喜欢就就拿，我们就会告诉他，你假如拿了别人东西，让人家对你失去信任，以後还有没有人要借你东西？还有没有人要跟你做朋友？有时候在讲道理最好的方法就是讲故事，因为孩子他的思考还没有办法很抽象，故事比较具体让他去感受。我们就会跟孩子讲，有一个孩子因为有一次偷了人家东西，所以所有的人就给他贴了一个标签，给他盖一个章「小偷」。有一次他到同学家去玩，结果同学家的钱不见了，诸位小朋友，同学会想到谁？说是他偷的，隔天就当着所有的同学说：我们家的钱，你给我还回来。他是百口莫辩。而这一个朋友这一辈子都记住，他被人家误会，被人家侮辱。

　　所以绝对「凡取与，贵分晓」，谁的东西绝对不能给人家私自拿来用，那我接着也会跟小朋友说，公物也不能拿。我会问他们说：学校里面这一张桌子是谁的？诸位朋友是谁的？小孩会说：校长买的。那我们接着引导孩子去思考，所以其实很多常识都在生活当中，您可以遇到机会就好好引导。那校长买的，那这个钱是谁给校长的？他们会说：那是政府给校长的。那政府的钱又从哪里来的？这个他们就不一定会答得出来，我们说就是你爸爸妈妈纳税出来的。因为整个社会是互助的团体，我们享受整个国家这麽多的建设，这麽多的福利，所以每一个人都有责任要一起为这个国家社会付出，所以就要纳税。那纳税的人有多少？他们说有十三亿，或者说有十几亿。我说没这麽多，你们有纳税吗？说有纳税的是已经有赚钱的才是纳税人，所以我们保守估计纳税的人有四亿人，所以这一张桌子是谁的？四亿人的。你拿了公物你欠多少人？四亿人。我跟小朋友说你欠四亿人，做牛做马你都还不完，所以任何公物绝对不能拿，纵使只是一支笔，一张纸，你都要公私分明。所以这也是对他们从小对公物的一种恭敬之心，有恭敬心才能够廉洁有守。

　　「亲所好，力为具」，时时想着要做好让父母欢喜，这也是对父母的恭敬。「亲所恶，谨为去」，父母不欢喜我们所养成的一些坏习惯，我们赶快把它改掉。虽然是对父母恭敬，事实上也是对自己的恭敬。「身有伤，贻亲忧」，所以对自己的身体要恭敬。「德有伤，贻亲羞」，所以我们的道德行为有不妥之处，都可能让父母蒙羞。对父母恭敬，绝对不能做出让父母蒙羞之事。这都是对父母落实恭敬，就不是高谈阔论，要落到实处来。

　　对父母的恭敬不只是对我们好的时候恭敬，当父母对我们发脾气的时候，这一分恭敬心也要提得起来。所以古代的人说「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」，所以大舜的父母对他再不好，他都没有放在心上，他只想到自己应该尽的本分，还是全心全意孝顺父母。由於这一分至诚的恭敬，才让他的父母回心转意。

　　在孔子的学生当中有一个贤者叫做闵子骞，他的德行非常好，闵子骞。在孔门四科当中，他是德行最好的学生之一，他的母亲比较早过世，所以他的父亲又娶了一个继母。因为继母後来又生了两个弟弟，所以对他就比较刻薄，对他两个弟弟比较照顾。有一年冬天他的母亲用芦花帮他做棉衣，用真正的棉花帮他两个弟弟做衣服，结果刚好他帮他父亲驾车，因为芦花不保暖，看起来又很蓬，还以为很保暖。所以一边驾车冷风飕飕的吹过来，他就发抖，他父亲看了就觉得衣服都穿这麽多了还发抖，是不是你有意侮辱你的继母？所以就很生气，拿鞭子抽闵子骞，结果这一鞭鞭下去衣服破了，芦花飞了出来。父亲一看非常生气，就觉得继母在虐待我这个儿子，所以马上气冲冲的就回家，一进家门打算把他的继母休掉，这个时候很生气！

　　闵子骞看到这个情况，不只没有幸灾乐祸，马上只提起了一个对继母的恭敬，他就跪下去说：父亲，你不要赶走继母，因为「母在一子寒」，母亲在，只有我一个人寒冷，母亲走了，我们三个兄弟都要寒冷挨饿。所以一个人在这麽危急之下没想到自己，想到谁？想到继母，想到兄弟，甚至於想到自己的父亲。父亲假如在盛怒之下做了这些决定，他事後也会後悔，所以这叫真实的德行，念念想着成就别人。所以也由於这一分恭敬，这一分孝心，他的继母觉得很惭愧，一个孩子都会念念为我想，我居然没有这个雅量好好的去照顾这个孩子。所以由於闵子骞的这一分恭敬孝心，扭转了一个家庭的命运。所以还是要用德来感化他人。「亲憎我，孝方贤」，当亲友对我们恶劣的时候，你还能够保持你对他们的关怀，这就是恭敬真正做到了。

　　「亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床」。对父母的恭敬，在《孝经》里面说道「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧」，生病的时候要多替父母担忧，「丧则致其哀」，父母往生的时候我们要庄严肃穆，「祭则致其严」，父母走了之後，我们每一年在父母的忌日，甚至於重大节日都应该祭祀，所谓「慎宗追远，民德归厚」，我们念念不忘死去的父母老祖宗，也就是不忘他们给我们的教诲，给我们人生的关怀爱护。人有这样的心，绝对不会把人生走得误入歧途，而且会非常厚道，时时知恩报恩。所以中国的孝道也落实在祭祀祖宗之中。

　　「亲有疾」，父母生病的时候我们要尽心尽力去奉养去照顾。俗话有讲到「久病床前无孝子」，这一句话错了，为什麽？真正的孝子绝对会坚持照顾父母到底。我们有一个朋友，他也三十来岁，他的老祖母把他带大，所以他祖母中风的时候，一个大男人日夜照顾。然後擦身体什麽都是他，然後带老祖母抱着、背着去看医生，做得很好，也很让邻里乡党感动。一个能孝敬自己长辈的人，交朋友一定是什麽？很有道义。所以在社会上也是很赢得朋友对他的爱戴，後来他也娶了一个很好的老婆，这叫善有善报。所以真正的孝子绝对会尽心尽力照顾父母，绝对不会变心。又有一句话说「英雄难过美人关」，那他不是英雄，这都是给那些假的人找藉口。真正的英雄他一定有他的智慧，有他的定功。当然这个定功要从小开始练，从小就要告诉孩子，远离这一些比较色情暴力的东西，训练他的定力。

　　「丧三年，常悲咽」，还有「事死者，如事生」，就是我们对父母的恭敬，绝对不会因为他离去而有丝毫的减少。当我们父母离去，一看到父母留下来的东西，我们都会感受到父母一生给我们的这一些照顾，也会在处事待人当中突然想起父母给我们的教诲。父母在的时候我们要全心全意做到，父母不在了我们更要立身行道，「扬名於後世，以显父母」，所谓大孝就是显亲，大孝是显祖宗，所以要有这样的恭敬，才能够宽慰父母跟祖宗在天之灵。

　　除了对父母要恭敬之外，我们《弟子规》也延续教导要对长辈恭敬，所以《弟子规》的次第那真的是非常有智慧，这也是遵循孟夫子的教诲。孟夫子说「亲亲而仁民」，把对父母的孝心、恭敬心，「亲亲」再延伸对一切人关怀之心。这一切人当然从最近的就是自己的兄弟，还有身边的长者。「仁民」，再推演到一般的人民。人民再推演出来是什麽？「而爱物」，连对山川大地、动物、植物都有这种爱心，恭敬之心。所以能不能一下子连父母都还没有孝敬，然後就跳出来对狗很好，对猫很好，有没有？有！现在人不孝父母，对狗很好，对猫很好；没有拿钱给父母，还带这个狗跟猫去洗三温暖，你看现在人真是颠倒。

　　所以没有圣贤教诲，人真的不知道怎麽做人。「天不生仲尼，万古如长夜」，上天假如没有让孔夫子在我们中国诞生，那我们这一些中国文化传不下来，现在中国人不知道活成什麽样子？所以我们要珍惜有孔夫子承传这个尧舜禹汤的大道。我们要好好学习，好好遵循这个教诲，一步一步提升自己的道德修养。

　　我们来看仁民，从兄弟、从长辈开始做起。「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，我们真正打从心里尊重别人，言语就能够忍得下来，所以当你常常能够尊重别人，你可能连一句恶语都不忍心说的，所以我们对人的恭敬，言语的一种轻声细语要在平常就练好，就能够做得到。还有整个生活礼仪，其实都是对人的恭敬心的落实。所以之前我们提到了训练孩子接待的礼仪，训练孩子打招呼的礼仪，训练孩子送客的礼仪，甚至於训练孩子吃饭的礼仪，这都是对人的恭敬之心。假如孩子吃饭的时候，大人都还没坐他就跳上去了；大人还没吃，他就赶快往自己的碗里夹，甚至於喜欢吃的，整盘菜夹一半过来。很多家长还说：来来来，多吃一点。大人没有那个教育的敏感度，真的孩子就毁掉了。所以他处处要有恭敬、要替人着想，他这个敬的功夫，对人设想的功夫才能够形成。

　　所以这一些礼仪我们也要处处留心，长养孩子的恭敬之心。而这个恭敬心，你只要在他的举手投足训练，当他内化之後，很多你没教他的动作，他也会做出来。举一个例子，我们教一班学生才教差不多两个多月，教他们鞠躬，教他们问好。有一天他的老师在看电视，看一些道德的人讲课，这个孩子走过去的时候，突然他的腰整个弯下来，深怕挡到他的老师看电视。诸位朋友这个动作有没有教？没有，那他为什麽会做，七岁的孩子为什麽会做？从他的恭敬心发出来的，所以真正一个孩子内化有恭敬心了，他很多的行为他就会到位了。所以我们从点点滴滴生活去下手，自然而然有一天会水到渠成。
　
 
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